勸學勸學1新課導入

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關系呢？我們一起來學習《荀子?勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。新課導入“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟2作者介紹

（約公元前313～公元前238），戰國時著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。作者介紹（約公元前313～公元前238），戰國時3《荀子》介紹《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰國時趙國人荀況所著。該書繼承了春秋以來的唯物主義傳統，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。全書共32篇，其中《天論》、《天制》、《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有常”(萬物運動有客觀的規律)、“天地合，萬物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認識論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學》等篇闡述了社會倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。《荀子》介紹《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一4荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的「天」，是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認為「天」是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現象，與人事無涉。相信人定勝天。倫理觀孟子主張「性善說」。所謂「性善」，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為「四端」。荀子則主張「人性惡」，因為他認為人的本性是「好利而惡害」。而要使人向善，就必須靠后天人工的節制和教育。政治觀孟子主張施行「仁政」。他認為政治的最高理想，是在于為人民謀求幸福、保民及救世。因此，統治者必須先有仁心，再培養出德性，才可施行「仁政」。荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子亦憑著「禮」來使人民「明分使群」，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關系孟子亦提倡「民本說」。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。荀子則主張「尊君」說，與孟子的「民本說」剛好相反。荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的「天」，是萬物的主宰，并且5字詞讀音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參省（cānxǐng）須臾（yú）跂（qì

）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo

）跬（kuǐ

）騏驥（qíjì）駑（nú

）鍥（qiè

）鏤（lòu

）跪（guì）鱔（shàn）螯（áo）字詞讀音中（zhòng）輮（róu）6全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人②已：停止君子說:學習不可以停止.全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人7全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人②已：停止君子說:學習不可以停止.全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人8全文講解

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉折關系為：凝結成中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬刀劍等就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧全文講解青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水9而：但是疾：強彰：明顯顯著先達德隆望尊蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。君子①曰：學不可以已②。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。荀子則主張「尊君」說，與孟子的「民本說」剛好相反。1、本文的中心論點是什么？積累善行，形成良好的品德，那就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認識論和邏輯思想；今：專指黃金（詞義縮小)設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；2、率妻子邑人來此絕境借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯文：我曾經整日思索；《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰國時趙國人荀況所著。副詞作動詞例句：無以至千里無以成江海全文講解

譯文：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。而：但是疾：強彰：明顯顯著10全文講解

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾關系跂：提起腳后跟而：但是疾：強彰：明顯顯著假：借助利用致：到達水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長全文講解吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望11全文講解

譯文：

我曾經整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。全文講解譯文：我曾經整日思索；卻不如學習片刻收獲大12全文講解積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。之：定語后置的標志上：向上向下名作狀黃泉：地下水一：專一躁：不專心焉：于此\句末語氣詞而：表承接跬（kuǐ）：半步無以：沒有用來鍥(qiè)：刻舍：放棄鏤：雕刻全文講解積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而13全文講解

譯文：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，那就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它內心浮躁。全文講解譯文：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深14全文講解分析“至”和“致”有何區別?“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達到”,1句強調指出自身累積“跬步”達到的結果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達到”的意思,2句強調“善假于物”的重要作用,用“致”恰當地表達了語意.1,故不積跬步,無以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.全文講解分析“至”和“致”有何區別?“至”在<<說文解字>15一詞多義絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕

2、率妻子邑人來此絕境

3、以為妙絕

4、佛印絕類彌勒

5、假舟輯者，非能水也，而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣

2、日夜望將軍至

3.先達德隆望尊

4、適冬之望日前后1、停止2、隔絕3、到了極點4、非常5、橫渡1、眺望2、盼望3、名望4、農歷每月十五1、積土成山，風雨興焉2、而神明自得，圣心備焉3、寡人之于也盡心焉耳矣焉:

兼詞于此語助詞，無義語助詞，無義一詞多義絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕1、停止16一詞多義強挽弓當挽強，用箭當用長蚓無爪牙之利，盤骨之強

策勛十二轉，賞賜百千強

乃自強步，日三四里如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣有力的弓強健有力有余竭力、勉強強盛青，取之于藍而青于藍善假于物也外欺于張儀，內惑于鄭袖于從比引出對象被一詞多義強挽弓當挽強，用箭當用長有力的弓強健有力有余17一詞多義而則知明而行無過矣（并列連詞并且）君子博學而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣（遞進連詞而且）（順承連詞就）（轉折連詞卻）（修飾連詞地）鍥而舍之，朽木不折（假設連詞如果）一詞多義而則知明而行無過矣（并列連詞并且）君子博學而日參省18通假字1雖有槁暴2則知明而行無過矣3君子生非異也4木直中繩，輮以為輪“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”，使……彎曲“生”通“性”，資質稟賦“知”通“智”zhì，智慧。通假字1雖有槁暴“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”19詞類活用名詞作狀語君子博學而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉

名詞作動詞假舟楫者，非能水也使動用法

木直中繩，輮以為輪副詞作動詞

金就礪則利

日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）水：游水輮：使……彎曲就：靠近接近詞類活用名詞作狀語名詞作動詞日：每日。上、下：向上，（指在20古今異義金就礪則利古：金屬刀劍,泛指所有金屬今：專指黃金（詞義縮小)非蛇蟮之穴無可寄托者古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上蚓無爪牙之利古：鳥獸的爪和牙齒今：幫兇、走狗上食埃土下飲黃泉古義：地下水今義：陰間古今異義金就礪則利古：金屬刀劍,泛指所有金屬非蛇蟮之穴無可21固定格式的語句①“以為……”“以為”是“以之為”的省略，現代漢語義為“把它做成……”例句：輮以為輪②“無以……”

相當于現代漢語的“沒有用來的……”或“沒有用來……的辦法”，與“有以……”相對。例句：無以至千里無以成江海固定格式的語句①“以為……”22特殊句式（2）定語后置蚓無爪之利，筋骨之強①取之于藍②而青于藍③而寒于水④君子博學而日參省乎己(1)介詞結構后置特殊句式（2）定語后置蚓無爪之利，筋骨之強①取之于藍(23判斷句①雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。②假輿馬者，非利足也③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑤非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。⑥君子生非異也，善假于物也。判斷句24他認為政治的最高理想，是在于為人民謀求幸福、保民及救世。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。假舟楫者，非能水也，而絕江河。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。3、學習的作用是什么？假：借助利用致：到達水：游泳該書繼承了春秋以來的唯物主義傳統，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。”含有“使……達到”的意思,2句強調“善假于物”的重要作用,用“致”恰當地表達了語意.《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。要積累：積土成山，積水成淵他認為政治的最高理想，是在于為人民謀求幸福、保民及救世。今：專指黃金（詞義縮小)①有的是將道理隱含于比喻之中《性惡》《修身》《勸學》等篇闡述了社會倫理思想和教育思想；《性惡》《修身》《勸學》等篇闡述了社會倫理思想和教育思想；如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣有（yòu）槁暴（gǎopù）《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。孟子亦提倡「民本說」。文章結構第一段,論點:學不可以已.第二段，闡述學習的意義:提高\改變自己第三段，闡述學習的作用:彌補不足第四段，闡述學習的根本方法：不斷積累；鍥而不舍；用心專一。他認為政治的最高理想，是在于為人民謀求幸福、保民及救世。文章25關于設喻

設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所說的“比喻論證”。設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。寓言也是設喻的一種，如“刻舟求劍”“守株待兔”等，同樣也有深入淺出的效果。關于設喻設喻是一種說明事理的方法，用于論證，即通常所26關于設喻（１）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體（２）設喻方式多樣：①正面設喻，②正反設喻，③反復設喻，

（３）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中②有的先設喻，后引出道理③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證關于設喻（１）以日常生活中常見的事情或現象作為喻體（２27背誦技巧1、本文的中心論點是什么？學不可以已。2、學習的意義是什么？作者用了哪些比喻？A、提高自己：青出于藍（比喻）冰寒于水知明行無過（比喻）B、改變自己：輮以為輪C、規范自己：木受繩則直，金就礪則利背誦技巧規范自己：木受繩則直，金就礪則利28背誦技巧3、學習的作用是什么？

彌補自己：登高博見順風而呼善假于物也假輿馬、（反復設喻）假舟楫背誦技巧3、學習的作用是什么？

29背誦技巧學習應該采取什么方法？應該持什么態度？要積累：積土成山，積水成淵不積跬步，不積水流正反要堅持：騏驥一躍，駑馬十駕對照朽木不折，金石可鏤反復要專一：蚓－－用心一也設喻蟹－－用心躁例背誦技巧學習應該采取什么方法？應該持什么態度？要積累：積土成30勸學勸學31新課導入

“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什么呢？和學習有什么關系呢？我們一起來學習《荀子?勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。新課導入“青出于藍而勝于藍”“鍥而不舍”是同學們早已熟32作者介紹

（約公元前313～公元前238），戰國時著名思想家、文學家。名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代因避漢宣帝劉詢諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵令。公元前238年失官家居逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成為儒家中對立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認識論方面，他認為人認識客觀事物，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性，有樸素的唯物思想。作者介紹（約公元前313～公元前238），戰國時33《荀子》介紹《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰國時趙國人荀況所著。該書繼承了春秋以來的唯物主義傳統，吸收了儒家、墨家、法家的部分思想，內容比較完整，是集先秦唯物主義之大成的著作。全書共32篇，其中《天論》、《天制》、《非相》等篇闡述了唯物主義自然觀，提出“天行有常”(萬物運動有客觀的規律)、“天地合，萬物生”的思想，批判了天命觀和迷信思想；《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認識論和邏輯思想；《王制》《隆禮》等篇提出了“隆禮重法”的政治理論；《性惡》《修身》《勸學》等篇闡述了社會倫理思想和教育思想；《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。《荀子》介紹《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一34荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的「天」，是萬物的主宰，并且有判別義理、是非的能力。荀子認為「天」是沒有意志的，也沒有判斷是非的能力，只是一個自然的現象，與人事無涉。相信人定勝天。倫理觀孟子主張「性善說」。所謂「性善」，即是說人性之中，而具善端，是與生俱來的特性，那就是仁、義、禮、智，稱為「四端」。荀子則主張「人性惡」，因為他認為人的本性是「好利而惡害」。而要使人向善，就必須靠后天人工的節制和教育。政治觀孟子主張施行「仁政」。他認為政治的最高理想，是在于為人民謀求幸福、保民及救世。因此，統治者必須先有仁心，再培養出德性，才可施行「仁政」。荀子的政治思想是主張「禮治」。他積極鼓勵以禮樂制度來節制人之情欲，以克服人的惡性。并且，荀子亦憑著「禮」來使人民「明分使群」，即是使人類群居生活而不爭，殘賊淫亂等惡行而不行。君民關系孟子亦提倡「民本說」。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。荀子則主張「尊君」說，與孟子的「民本說」剛好相反。荀子思想孟子荀子宇宙觀孟子心目中的「天」，是萬物的主宰，并且35字詞讀音中（zhòng）輮（róu）輿（yú）有（yòu）槁暴（gǎopù）礪（lì）參省（cānxǐng）須臾（yú）跂（qì

）楫（jí）生（xìng）蛟（jiāo

）跬（kuǐ

）騏驥（qíjì）駑（nú

）鍥（qiè

）鏤（lòu

）跪（guì）鱔（shàn）螯（áo）字詞讀音中（zhòng）輮（róu）36全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人②已：停止君子說:學習不可以停止.全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人37全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人②已：停止君子說:學習不可以停止.全文講解君子①曰：學不可以已②。①君子：有學問、有修養的人38全文講解

青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。于：從\比而：卻，表轉折關系為：凝結成中：符合輮：使……彎曲雖：即使有：又暴：曬則：那么金：金屬刀劍等就：靠近礪：磨刀石而：并且日：每天知：“智”，智慧全文講解青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水39而：但是疾：強彰：明顯顯著先達德隆望尊蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。君子①曰：學不可以已②。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。他指出「民為貴，社稷次之，君為輕」，認為一切的政治制度皆應為人民而設，處處為人民著想。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。《非十二子》則是對先秦諸子學求思想的批判性的總結。荀子則主張「尊君」說，與孟子的「民本說」剛好相反。1、本文的中心論點是什么？積累善行，形成良好的品德，那就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。《解蔽》《正名》等篇闡述了唯物主義的認識論和邏輯思想；今：專指黃金（詞義縮小)設喻的基本原則是“以其所知，喻其所不知”，也就是用生活中常見的事物來說明深刻的道理。順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；2、率妻子邑人來此絕境借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。譯文：我曾經整日思索；《荀子》先秦唯物主義思想的主要代表作之一，相傳為戰國時趙國人荀況所著。副詞作動詞例句：無以至千里無以成江海全文講解

譯文：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青；冰是由水凝凍而成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎就可以合乎圓規，即使又曬干了，也不會再挺直，這是因為人工使它彎曲成這樣。所以木材經墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學習而且每天對照檢查自己，就智慧明達，行動不犯錯誤了。而：但是疾：強彰：明顯顯著40全文講解

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。而：表修飾關系跂：提起腳后跟而：但是疾：強彰：明顯顯著假：借助利用致：到達水：游泳絕：橫渡生：“性”善：擅長全文講解吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望41全文講解

譯文：

我曾經整日思索；卻不如學習片刻收獲大；我曾經踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有更長，但人們在遠處也能看見；順著風呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會聽得清楚；借助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。全文講解譯文：我曾經整日思索；卻不如學習片刻收獲大42全文講解積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。之：定語后置的標志上：向上向下名作狀黃泉：地下水一：專一躁：不專心焉：于此\句末語氣詞而：表承接跬（kuǐ）：半步無以：沒有用來鍥(qiè)：刻舍：放棄鏤：雕刻全文講解積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而43全文講解

譯文：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深淵，蛟龍就在那里生長；積累善行，形成良好的品德，那就會得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠達千里；不匯集細流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠；劣馬拉車走十天，也能走得很遠，它的成功在于不停止。拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強壯的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因為它用心專一；螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因為它內心浮躁。全文講解譯文：堆土成山，風雨就從那里興起；水流匯成深44全文講解分析“至”和“致”有何區別?“至”在<<說文解字>>中本義是“鳥飛從高下至地也”,引申為“及,達到”,1句強調指出自身累積“跬步”達到的結果,用“至”突出了第4段的中心.“致”在<<說文解字>>中的解釋為“送詣也,送而必至其處也.”含有“使……達到”的意思,2句強調“善假于物”的重要作用,用“致”恰當地表達了語意.1,故不積跬步,無以至千里.2,假輿馬者,非利足也,而致千里.全文講解分析“至”和“致”有何區別?“至”在<<說文解字>45一詞多義絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕

2、率妻子邑人來此絕境

3、以為妙絕

4、佛印絕類彌勒

5、假舟輯者，非能水也，而絕江河望：1、吾嘗跂而望矣

2、日夜望將軍至

3.先達德隆望尊

4、適冬之望日前后1、停止2、隔絕3、到了極點4、非常5、橫渡1、眺望2、盼望3、名望4、農歷每月十五1、積土成山，風雨興焉2、而神明自得，圣心備焉3、寡人之于也盡心焉耳矣焉:

兼詞于此語助詞，無義語助詞，無義一詞多義絕：1、忽然撫尺一下，群響畢絕1、停止46一詞多義強挽弓當挽強，用箭當用長蚓無爪牙之利，盤骨之強

策勛十二轉，賞賜百千強

乃自強步，日三四里如此則荊吳之勢強，鼎足之形成矣有力的弓強健有力有余竭力、勉強強盛青，取之于藍而青于藍善假于物也外欺于張儀，內惑于鄭袖于從比引出對象被一詞多義強挽弓當挽強，用箭當用長有力的弓強健有力有余47一詞多義而則知明而行無過矣（并列連詞并且）君子博學而日參省乎己假舟楫者，非能水也，而絕江河積善成德，而神明自得吾嘗終日而思矣（遞進連詞而且）（順承連詞就）（轉折連詞卻）（修飾連詞地）鍥而舍之，朽木不折（假設連詞如果）一詞多義而則知明而行無過矣（并列連詞并且）君子博學而日參省48通假字1雖有槁暴2則知明而行無過矣3君子生非異也4木直中繩，輮以為輪“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”，使……彎曲“生”通“性”，資質稟賦“知”通“智”zhì，智慧。通假字1雖有槁暴“有”通“又”。“暴”通“曝”“輮”通“煣”49詞類活用名詞作狀語君子博學而日參省乎己上食埃土，下飲黃泉

名詞作動詞假舟楫者，非能水也使動用法

木直中繩，輮以為輪副詞作動詞

金就礪則利

日：每日。上、下：向上，（指在地面上），向下，（指在地下）水：游水輮：使……彎曲就：靠近接近詞類活用名詞作狀語名詞作動詞日：每日。上、下：向上，（指在50古今異義金就礪則利古：金屬刀劍,泛指所有金屬今：專指黃金（詞義縮小)非蛇蟮之穴無可寄托者古：托身、安身今：把希望感情等放在某些人或事物上蚓無爪牙之利古：鳥獸的爪和牙齒今：幫兇、走狗上食埃土下飲黃泉古義：地下水今義：陰間古今異義金就礪則利古：金屬刀劍,泛指所有金屬非蛇蟮之穴無可51固定格式的語句①“以為……”“以為”是“以之為”的省略，現代漢語義為“把它做成……”例句：輮以為輪②“無以……”

相當于現代漢語的“沒有用來的……”或“沒有用來……的辦法”，與“有以……”相對。例句：無以至千里無以成江海固定格式的語句①“以為……”52特殊句式（2）定語后置蚓無爪之利，筋骨之強①取之于藍②而青于藍③而寒于水④君子博學而日參省乎己(1)介詞結構后置特殊句式（2）定語后置蚓無爪之利，筋骨之強①取之于藍(53判斷句①雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。②假輿馬者，非利足也③假舟楫者，非能水也④上食埃土，下飲黃泉，用心一