2023高考模擬試卷語文試題一、閱讀80分

(一)閱讀下文，完成第16題。(16分)

每個引進的名詞術語都自帶文化視角

申小龍

①一段時間以來，構建中國話語體系引起廣泛關注。中國話語有著豐富的內涵和外延，但就話語本身而言，是表達思想、觀念、情感、文化的載體。所以，當務之急是先從語言學的角度，把中國話語這個概念弄清晰。

②一個世紀前，我們的語言還屬于古代范疇。現代化之后引進了許多新的詞語，導致我們的語言討論實際上是用歐洲的術語范疇分析中文，這就會遇到許多無法解決的問題。比方語言學上用的最根本單位：詞。這是對英語word的翻譯，中文中沒有這樣一個根本單位，只有“字”。而“字”在現代語法構造中是沒有任何價值的。由于根據拼音文字，“字”只是一個書寫單位，并不是語法上的根本單位，所以引入了歐洲語言中的“詞”。句子也是這樣，句子的概念也是從歐洲翻譯過來的。古代漢語的“句”是“句讀”的句，和我們現在理解的“句子”的“句”是兩個概念，是完全不一樣的。

③由此就給討論帶來了很大困擾。在語言學里，詞是語法分析的根本單位，但是一旦引入了歐洲語言中的這個概念之后，它在中文中變得模糊不清，我們說不清晰漢語的詞，就是當兩個漢字被組合在一起的時候，畢竟是詞組還是詞。也就是說，我們往往搞不清晰還能不能再往下分析，不能確認它是不是語法分析的根本單位。比方“睡覺”，是一個詞，但是“睡”和“覺”在古代漢語中是兩個單位，是可以拆開的，比方“睡了一個好覺”。

④在歐洲語言理論中，“字”是沒有任何地位的，而我們現在慢慢熟悉到，中文語法確定是要建立在字的根底上，而不是建立在詞的根底上。漢字的組合對于中文來說是有根本意義的，而這個意義在歐洲語法的視角中是看不見的，由于它們只認詞。這意味著整個現代漢語語法的根底是建立在西方范疇之上。

⑤其實每個學科都會遇到這樣的問題。

⑥由此可見，幾乎全部歐洲術語拿到中國來以后都要打個問號。當它們被用來分析中國文化的時候，可能都不是一個具有合法性的表述單位。就語言學而言，只有厘清了這些根本范疇之后我們才能更科學地熟悉我們語言的特點。緣由在于中國文化和西方文化太不一樣了，中國人的思維方式和歐洲人也有許多根本性不同，用了他們的范疇之后會曲解我們自己的語言。每一個詞都是視角，是特定的文化視角。我們需要從中國外鄉文化視角來分析中文，也就是要消解掉西方語言理論的那些范疇。

⑦實際上，除了學科領域，還有日常生活中的語言，也存在這樣的問題。我們現在有很多翻譯腔很重的語言，你也能夠聽懂，也覺得它是漢語。但我們要讓學生知道什么是地道的好的漢語。之前翻譯家周克希談到《小王子》的”譯法中“需要彼此”和“彼此需要對方”的不同，認為前者不是中國人的表述方式。這其實是整個思維方式的問題。歐洲思維方式是動詞中心，一個句子只有一個核心，句子很長，這樣的思維方式和中國是完全相反的。中文是流水句，很短，意在言外，充分依靠語境。

⑧中文是有詩意的語言。我們肯定要了解什么樣的中文是好的中文，什么樣的中文是歐化的中文。我們應當怎么書寫，怎么繼承傳統語文的好的特點。所謂好的漢語，就是音樂性很強的漢語，有聲象和意象的漢語。音樂性是中文最根本的要求，而歐化的語言都是沒有音樂性的。

⑨固然要做這樣一個工作很不簡單，由于西方的概念和話語體系已經融合在我們的意識里成為我們視角的一局部，你中有我我中有你，要真正做到追根溯源很難。語言學界甚至有這樣的說法，說現在人說話已經歐化了，沒有必要建立中國人自己的語法了。然而，假如我們現在不去關注，不建立自己的理論范疇理論體系，聽任整個體系全盤歐化，我們的語言，我們孩子的語言，也都說得像英語一樣，這對我們民族文化是一個好事情嗎?這是肯定不行容忍的。世界上歷史最悠久的文化，從來沒有中斷過的語言文字的歷史，這么大的國家，怎么可以沒有自己外鄉文化的討論的主體性，建立自己的理論范疇，而是聽任西方的范疇把我們牢牢束縛住?

(2023年11月11日《文匯報》)

1.第③段劃線句中的“此”是指。(1分)

2.第⑤段空格里排序正確的一項為哪一項()。(3分)

①比方規律學上主語、謂語這樣的概念，都不是中文原來有的

②現代的各個學科都引進了許多名詞術語

③現在我們做語法分析，主語是一個根本的單位

④這些術語都是歐洲語言，背后是歐洲文化的視角

⑤但是主語在中文中恰恰又是一個特別不重要的單位

A.③①②⑤④B.②④①③⑤

C.②①⑤③④D.③①④②⑤

3.依據文意，以下有關“中國話語”的表述不正確的一項為哪一項()(3分)

A.中國話語把字作為書寫單位而非語法上的根本單位。

B.中國話語的語法根底不應當建立在西方的范疇之上。

C.中國話語應當有符合外鄉特定文化視角的中文語法。

D.中國話語現在還沒有建立起自己的理論范疇和體系。

4.第⑦段舉《小王子》的譯法這一例子有何作用?(2分)

5.第⑨段從和兩方面說明了對構建中國話語體系的看法。(2分)

6.下面是對海明威《老人與海》片段的兩種翻譯。試結合本文內容，推斷哪種譯文更接近好的漢語，并說明理由。(5分)

譯文(1)：他身上的每一局部都顯得老邁，除了那一雙眼睛，跟海水一樣藍，是開心而毫不懊喪的。

譯文(2)：他這人到處顯老，只有雙眼例外，眼珠子是海藍色，顯得很開心，仿佛從未患病挫折。

(二)閱讀下文，完成7-12題。(20分)

藥碾子

劉群華

①一個藥碾子，是一個懸壺之人必需修煉的禪道。

②藥碾子靠碾輪在碾槽里不斷滾動而把中藥碾成粉末，中間寬闊，兩頭收緊，像一只馱著歲月的小船，行走于懸壺的湍急河流。

③我的藥碾子是師父送的，他見我性躁，囑我多多碾藥，能修養心性。當年，我在師父的惠風醫館學藝，在城東一角，一個蒼老的巷子里，是個粗糙的木門鋪子，幾根木柱支撐著，但廳堂寬敞，幾個中藥柜子泛著陳黃色漆的光亮，還透出濃郁的中藥芳香。藥碾子擱在大堂一側，見聞著來往的求診者。

④我拜師時，起初每天看藥熟藥，晚上聽師父講讀《內經》。有時醫館很忙，其他的幾個師兄騰不出手，師父便喊我去碾藥。初上手時，我面對沉重的藥碾一片茫然，由于自己技藝的生疏，碾輪在我面前也更顯笨重難使。我甚至不會用雙腳滾動輪子，只能用雙手握住輪子柄，不斷地滾動。這樣一天下來，雙手掌一手的血泡，有的還磨破了嫩皮，出血了，痛得我鉆心流淚。

⑤如此歷練一再，我漸漸把握了竅門，最終能夠穩妥而有效率地碾藥了。我常赤膊坐在木椅上雙腳滾動著鐵碾輪，咔嚓咔嚓地碾著枯槁僵硬的中藥，仿佛一曲重復的粗暴山歌，回旋于青瓦白墻之間。中藥被來回碾磨，然后過篩，細末另裝，粗末再碾，直至藥碾如泥。這種藥泥也許有兩種去處，一種混蜂蜜做中藥丸子，一種和油脂做外敷膏藥。中藥丸子可大可小，小如綠豆即可，大如梧桐亦行。而外敷的膏藥則深如夜色，青黛之中，還有幾絲像桔黃的燈光，貼在患處，人暖和，心透亮。

⑥有一次，醫館來了一個病重的患者，他兒子拿著師父的處方虔誠地遞給我，方子上有一味野山參，特殊注明“研末服用”。我連忙從抽屜里拿出藥材，在藥碾子上滾動碾輪，碾得藥細細的，幾乎含口即化。事后，我問師父，為什么不水煎呢?師父笑道：“一味野山參，物稀而價貴啊!況且此人為心絞痛，沖服更易充分汲取，見效快。”

⑦碾藥是一個辛苦的活兒，夏天怕熱，冬天怕凍。一日，天氣悶熱，門外的玉米葉被日頭蒸卷了。我在屋里碾藥，師父進來，看我汗流浹背，又一臉的厭煩，說：“碾藥累不?孤獨不?”我的心思仿佛被師父一下洞察無余，只能為難地嘿嘿笑。師父說：“碾藥也有樂趣，要學會自尋歡樂，轉移留意力，可以邊碾邊讀書的。”他示范性地拿起一本藥書，雙腳滾動碾輪，在叮當叮當之聲中翻閱起了一頁頁遠古的方劑。

⑧我在旁看著，在師父的腳下，藥碾子是一只馱著歡樂的船，在碾槽里張帆，一路風雨而去。他踩的藥輪子不是藥輪子，是槳，愛它而習慣于它，臉上所表露的神色，自然、深邃，像一名得道的禪師，怡然地品嘗著窗外的陽光和書中的淡泊。

⑨在藥碾子的陪伴下，我也在不斷地成長，也會治療一些簡潔的風寒風熱的外感了。有一次，一個萎靡的小兒被他的父母抱進來了，我號了下小兒的脈，又看了他的手掌魚際，在處方箋上預備寫幾味疏風散熱的藥。尚未落筆，師父從外面進來了，他看了看患者，說：“小兒柔嫩，用藥要輕靈，如羽毛一樣。”便叮囑我去藥碾子上碾幾味藥，調油脂敷在小兒的腳板上。我起先無視師父這種舉重若輕的治療方法，認為太簡潔，無法表達一個醫生豐富的專業學問。但師父說：“病之治，一味即可，不用二味，既節約了病人的費用，又削減了對身體的潛在損害。你看那些古醫書中，為什么有的方劑僅一二味，是藥專而力足啊。”他停頓了下，又說：“像這個藥碾子，碾藥的話，我們還有研盂，也有搗藥罐，但各有其長，各有其用。”

⑩我看了看身邊的藥碾子，再環顧四周，陡然覺察這些中藥器具，被師父給予了它們治病救人的職責，進而獲得了生命，鮮活地生活在草木之中。其次天，小兒病好轉了，藥費也只花了一個雞蛋的錢。

⑾拜師后的第五年，我離開了惠風醫館。臨行前，師父說：“中醫之道，必尊中醫之術。”他從后房搬出一個鐵藥碾送給我，說：“別小看一個藥碾，其實是中藥的一種工藝，馬虎不得。”

⑿我出師后在另一座城的街上也開了家醫館，雖然比師父的小，卻五臟俱全。二百多味草木的中藥柜子，高高大大立在大堂中間;一張四方長桌放在左側，上面擺著一個嶄新的號脈墊子;師父贈我的鐵碾子置于大堂的右側，沒事時，悄悄地睜著眼看我，看得我不敢怠慢任何一事。

⒀然而，經營久了，患者日多，需要碾的藥也越來越多，我覺得有些忙不過來了，有患者推舉我用電動磨粉機，我便買了一臺。這樣，我把大堂的藥碾子搬進了西廂房，它的位置被電動磨粉機無情地代替了。我有時無事，心想沒有藥碾子的監視，便覺自由輕松了很多。

⒁每次我去師父的惠風醫館，看師父還在堅持用藥碾子，累得腰酸背痛，便小聲提示：“買臺小磨粉機吧?”

⒂師父搖了搖頭。

⒃我知道，。

7.第①段具有開篇點題，和的作用。(2分)

8.分析第③段環境描寫的用意。(3分)

9.賞析第⑧段劃線句的表達效果。(3分)

10.對第⑥⑨兩段所用事例的作用理解不當的一項為哪一項()(3分)

A.第⑥段承接上文，既突出了藥碾子對發揮藥效的作用之大，也表現了師父醫術之高。

B.第⑨段詳細呈現了“我”在藥碾子的陪伴下對中醫的熟悉經受了一個不斷深化的過程。

C.第⑨段特殊寫師父對“我”的悉心教育，進一步表達他一心為病人著想的高尚醫德。

D.第⑥⑨兩段前后照應，表達詳略有別，意在從不同角度表現出中藥特有的奇妙禪道。

11.結合上下文，分析第⒁段加點詞語“小聲提示”表現了我怎樣的簡單心理。(4分)

12.依據你對文意的理解，揣摩第⒂段“師父搖了搖頭”背后的深意，在文章結尾的方格內續寫一段文字(不超過60個字)。(5分)

我知道，

(三)默寫。(6分)(任選6空作答，超過6空，按前6空評分)

13.(1)，任重而道遠。(《論語》七則)

(2)，卻話巴山夜雨時。(李商隱《夜雨寄北》)

(3)生乎吾前，。(韓愈《師說》)

⑷錦江春色來天地，。(杜甫《登樓》)

(5)，山色空蒙雨亦奇。(蘇軾《飲湖上初晴后雨》)

(6)，并怡然自樂。(陶淵明《桃花源記》)

(7)沾衣欲濕杏花雨，。(僧志南《絕句》)

(8)，絕知此事要躬行。(陸游《冬夜讀書示子聿》)

(四)閱讀下面詩歌，完成第1416題。(8分)

塔子磯①陸游

塔子磯前舟自橫，一窗秋月為誰明。

青山不減年年恨，白發無端日日生。

七澤滄茫非故國，九歌哀怨有遺聲。

古來撥亂非無策，夜半潮平意未平。

【注】①陸游到夔州任官，入蜀途中，舟泊塔子磯，作此詩。

14.這首詩的韻腳是。(1分)

15.對本詩分析不正確的一項為哪一項()(3分)

A.“橫”寫船泊江岸的情形，表達了入蜀途中的顛沛和孤獨。

B.“明”寫月照中天的景象，示意了對朝廷昏聵不明的憤懣。

C.“不減”寫縱然見到青山美景也難消心頭連年積壓的悵恨。

D.“無端”含因白發日增而生發出時間消逝歲月蹉跎的感慨。

16.聯系全詩，選一個角度賞析詩中劃線句。(4分)

(五)閱讀下文，完成第1721題。(18分)

云夢山人傳

嚴首升

云夢山人孫斯億，字兆孺，華容人也。七歲能賦詩，年十四補弟子員，聲稱籍甚。久之，上書督學，棄巾襤，日與世外人交，不袖一刺還。遍覽名勝，長嘯高歌。時人莫之測也。于時若王元美、汪伯玉諸公，靡不倒屣延致山人。山人傲然無所屈，意有所適，往往不謝去。浪游數十年，未嘗以私干人。歸里，入元石山中，頹然自放以終。遠近問字之士，日無虛席。天下無知不知，咸稱云夢山人。

山人殆古詩人之狂者也。當分宜秉國時①，楊忠愍、沈經受遇害，著《直言論》以泄其不平。江陵②居首輔時，貽書艾和甫諸公，有田晝責鄒浩③之意。比江陵卒，諸公征起，則不出，務全晚節，識者韙之。見人善，多方獎與;見不善，則嚙袂憤起，似不能容者。久之，亦無所恨。其始稍戾俗，人亦卒鮮怨之。萬歷初，料民田，邑中竟為隱弊。山人責令里正毋以私相愛，所得稅額獨重。里中長老訓子若弟者，輒口實山人不置。山人又古獨行者流歟?

余嘗至澧水，見逆旅壁間，有云夢山人墨跡，時仆人年八十余，頗能憶山人遺事。為予言，山人君子人也。流寓數旬，手口不輟。時或當食，投箸繞屋，行吟數匝，乃復食。每上官見訪，稍不合，則拂衣起。人有挾貲鳴不平于山人者，叱不受，已，乃秘為伸之。不令其人知。嗚呼，山人，君子人哉!

【注】①當分宜秉國時，指嚴嵩保持朝政時。②江陵，張居正，時稱張江陵。③田晝責鄒浩，是指田晝與鄒浩以氣節相鼓勵。

17.寫出以下加點詞語在句中的意思。(4分)

(1)不袖一刺還()(2)往往不謝去()

(3)未嘗以私干人()(4)多方獎與()

18.以下各組句子中加點詞語的意義和用法一樣的一項為哪一項()(3分)

A.時人莫之測也石之鏗然有聲者

B.頹然自放以終余與四人擁火以入

C.山人責令里正毋以私相愛日與哨相后先

D.為予言，山人君子人也人方為刀俎

19.把文中的劃線句子翻譯成現代漢語。(5分)

人有挾貲鳴不平于山人者，叱不受，已，乃秘為伸之。不令其人知。

20.云夢山人的君子風范集中表現在他傲世權貴、、等思想品性方面。(2分)

21.試比擬本文結尾轉述逆旅仆人的話和《左忠毅公逸事》結尾轉述“余宗老涂山”的話用意有何異同。(4分)

(六)閱讀下文，完成第22-26題(12分)

青溪別業記

(清)廖燕

①青溪別業者，為金陵鶴閑朱先生讀書處也。予未至其地，其勝概則不行得而知者焉。今得而記之者，□因其嗣君林修未予道其詳也。

②林修于茲歲甲子春自金陵來粵。袖圖示予曰：“予族始家四明，至于祖雙塘公值流寇之亂，以越地瀕海不行居，遂徙家金陵。父鶴閑公以孝廉歷宦荊楚，雖清白所遺，而堂構恢廓，頗稱名閥。有別業在秦淮名青溪者，為予祖父及予身三燈火之地，茲