一、當代的散文概念狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文學革命初期所提出的“美文”，后來也有人稱之為“藝術散文”。廣義的散文概念，則除此之外，還包括“敘事性”的、具有文學意味的通訊、報告（“報告文學”或“特寫”），也包括以議論為主的文藝性短論，即“雜文”、“雜感”等。有時候，文學性的回憶錄、人物傳記等，也會被列入散文的范圍之內。一、當代的散文概念狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特1二、十七年散文發展概況

（一）1949－1956年為第一階段：通訊、報告得到了空前發展。

其內容主要體現為兩個方面：一是反映抗美援朝戰爭。巴金《生活在英雄們中間》、魏巍《誰是最可愛的人》、劉白羽《朝鮮在戰火中前進》；二是迅速及時地反映社會主義建設。柳青《王家斌》、華山《童話的時代》、臧克家《毛主席向著黃河笑》，楊朔《石油城》。

缺陷：題材不夠廣泛，體裁過于單一，存在較多的概念化傾向。以歌頌為主，較少干預生活、沉潛生命人生的作品。

二、十七年散文發展概況（一）1949－1956年為第一階段2二、十七年散文發展概況

（二）1957－1966年，是十七年散文創作的第二階段：當代散文的活躍時期。61年被稱為“散文年”。（1）抒情散文異常活躍楊朔《海市》秦牧《花城》劉白羽《紅瑪瑙集》冰心《櫻花贊》峻青《秋色賦》等。（2）報告文學的新發展由偏重記事發展為以寫人為主，具有時代感和新聞性。穆青《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等。（3）尖銳潑辣的雜文鄧拓、吳晗、廖沫沙《三家村札記》有感而發，大膽潑辣。二、十七年散文發展概況（二）1957－1966年，是十七年3三、十七年散文審美特征

1、選材上以“時代精神”為準則2、藝術構思上的“詩化現象”3、審美層次上的日趨簡單化十七年時期的散文主要為豪言壯語式的歌頌，缺少真情的抒寫，整體藝術成就不高。

三、十七年散文審美特征1、選材上以“時代精神”為準則4四、楊朔的散文

楊朔(1913-1968)，原名楊毓瑨，山東蓬萊縣人，致力于藝術散文的寫作，結集有《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》。這些抒情散文先后寫于1955——1965年間，其中大多數作品在50、60年代廣為傳頌，有些當時就被選入中學課本。四、楊朔的散文楊朔(1913-19685楊朔創作之路1、探索期1937~1948年2、發展期1949~1959年《三千里江山》是當代文學史上第一部反映抗美援朝戰爭的長篇小說。3、詩化期1959~1966年楊朔把散文當作詩一樣來寫，形成頌歌體的格調，如《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等。楊朔創作之路6

涼秋八月，天氣分外清爽。我有時愛坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落，云起云飛。月亮圓的時候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒象是塊柔軟的面團，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。——《雪浪花》涼秋八月，天氣分外清爽。我有時愛坐在7

……“是叫浪花咬的，”老漁民慢條斯理說：“別看浪花小，無數浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒。”……我覺得，老泰山恰似一點浪花，跟無數浪花集到一起，形成這個時代的大浪潮，激揚飛濺，早已把舊日的江山變了個樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。——《雪浪花》……8

楊朔散文的特點

1、著力創造詩的意境，把散文當詩一樣寫。

楊朔說：“我寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。我向來愛詩，特別是那些久經磨練的古典詩章。”他說：“寫小說散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學，常在尋求詩的意境。”楊朔散文的特點9

當代散文在50年代前期，包括楊朔自己寫的東西都比較簡單，帶有通訊特寫的特點。1956年，楊朔寫了《香山紅葉》，開始把散文當詩一樣寫，以詩為文，于是散文寫得比較精巧，增加了抒情的意味，使散文帶有詩的特點。而這個特點大大影響了同時代的散文創作。許多人學楊朔，于是文壇上誕生了詩化散文的模式。從50年代后期開始，中國散文由簡單走向精致，由粗糙走向注重藝術形式，就這個轉變來說，楊朔的影響功不可沒。當代散文在50年代前期，包括楊朔自己寫的東西都比較簡10

2、構思精巧，文章的結構曲折有致。

楊朔說：“我寫文章，不靠什么靈感，而靠‘巧思’，并且，總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章。”楊朔散文總是精心布局，講究開頭先聲奪人，結尾留有余地。2、構思精巧，文章的結構曲折有致。11

3、善于運用古典詩詞中托物言志、借景抒情的手法。

文學作品中有“情”與“物”兩個要素，不直接抒情，寄情于物，借物抒情，借物表情，會更含蓄、更有藝術意味。這在古典詩歌中很常見。

3、善于運用古典詩詞中托物言志、借景抒情的手法。12

三、楊朔散文的局限性

1、思維的模式化。

以上我們講到楊朔散文經常使用托物言志的方式，這種方式后來形成了一種固定的思維模式。三、楊朔散文的局限性13

在“十七年”所有的文學作品都必須表達一定的政治主題，日常生活、尋常的事物不具有獨立的意義。楊朔之前，很多散文直接寫到重要的政治事件、政治人物。楊朔散文把日常生活、日常的場景引入了散文。但是日常生活在楊朔散文中仍然不具備獨立的意義。它們必須依附于某個政治主題在作品中才能獲得合法性。在“十七年”所有的文學作品都必須表達一定的政治14

2、結構的模式化。

楊朔曾這樣總結自己的創作過程，他說：“你在斗爭中、勞動中、生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你沉思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣的事情，我就要反復思索，到后來往往形成我文章的思想意境。”有人據此給他總結了一個公式：動情→反復思索→形成意境在這個過程中，反復思索最為重要。正是在這個環節中，作者將政治思想注入其中；讓政治思想與詩的意境結合起來。2、結構的模式化。15

“十七年”散文最常見的是所謂“三大塊模式”。第一塊：文章開頭，旨在引人入境；第二塊：文章的重心，旨在使思想意境，不斷地開拓升華；第三塊，文章的結尾，點出文章的要旨，即篇末點題。這種結構也可以概括為：“開頭設懸念，中間轉彎子，卒章顯其志。”“十七年”散文最常見的是所謂“三大塊模式”。16

例如《泰山極頂》。這篇文章，作者一開始就指出，登山的目的是看日出。登泰山看日出，必須頭天晚上上山，在“天街”上住一夜，第二天早上看日出。但是，“我”住在天街的那天晚上，山上突然漫起了霧。霧又濃又濕，晚上甚至悄悄從門縫擠了進來，落在枕頭邊上，還能聽到零星的雨聲。“我”心里涼了半截。

第二天，我們上了“觀日峰”以后，看見山上的霧雖然散了，但天是陰的，這樣日出就肯定看不成了。“我們”來就是看日出的，日出看不成，能想象，“我們”是多么的沮喪。例如《泰山極頂》。這篇文章，作者一開始就指出，登山的17

但是，這個時候，作者筆鋒一轉，突然說，“我”看到了一幅比日出更壯麗的景象，什么景象呢？就是山下良田千傾，麥浪滾滾。遠處的煉鋼廠濃煙滾滾。于是作者說他沒有看到大自然中的日出，卻看到：我們祖國像一輪紅日從東方的冉冉升起。最后，作者用抒豪情的口吻說：“有的同伴認為沒能看見日出，始終有點美中不足。同志，你還有什么不滿意的？其實，我們分明看見另一場更輝煌的日出。這輪曉日從我們民族歷史的地平線上一躍而出，閃射著萬道紅光，照臨到這個世界上。”

但是，這個時候，作者筆鋒一轉，突然說，“我”看到了一18

《海市》寫作者小時候曾經在老家蓬萊見過海市。后來，多年之后，我想回故鄉看海市。但海市一般要在春天，而“我”是夏天去的。于是不可能看到海市。但“我”仍乘船向海天深處駛去。見到一個海島，島上芳草鮮美，屋舍儼然，漁民非常富裕，安居樂業。于是楊朔說：他看到了一個現實中的海市，這個海市比虛幻的海市更美好。換句話說，就是社會主義新農村比海市仙境還要美。《海市》寫作者小時候曾經在老家蓬萊見過海市。后來，多19五、秦牧的散文

秦牧（1919——1993）：原名林覺夫，廣東澄海人。以散文著稱于文壇。《古戰場春曉》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷壇抒情》等散文是他的代表作。五、秦牧的散文秦牧（1919——1993）：原名林20

古代中國皇帝把疆土封贈給公侯時，就有這么一個儀式：皇帝站在地壇上，取起一塊泥土來，用茅草包了，遞給被封的人。上一個世紀，當殖民主義強盜還處在壯年時期，他們大肆殺戮太平洋各個島嶼上的土人，強迫他們投降，有一種被規定的投降儀式，就是要土人們跪在地上，用砂土撒到頭頂。許許多多地方的部落，為了不愿跪著把神圣的泥土撒上天靈蓋，就成批成批地被殺戮了。

呵！這寶貴的土地！不事稼穡的剝削階級只知道想方設法的掠奪它，把它作為榨取勞動者血汗的工具，親自在上面播種五谷的勞動者，才真正對它具有強烈的感情，把它當做命根子，把它比喻成哺育自己的母親。五、秦牧的散文——《土地》古代中國皇帝把疆土封贈給公侯時，21秦牧散文特點：1）散文言近旨遠，哲理性強。贊頌新中國、新生活，鞭笞丑惡現象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點，講明道理時，絕不枯燥。2）散文題材廣泛、融知識性、思想性、抒情性于一體。談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識根底。如《土地》。十七年間，秦牧提出了散文題材與表現形式多樣化，散文知識化、藝術化等主張。五、秦牧的散文秦牧散文特點：五、秦牧的散文22五、秦牧的散文3）散文真正具有“形散而神不散”，表達方式沒有固定格式，瀟灑自然，語言流暢講究，文筆游走靈活，聯想奇妙，思路開闊，感情自然流露。4）語言流麗酣暢、凝練生動，具有“林中漫步”和“燈下談心”的行文風格。五、秦牧的散文3）散文真正具有“形散而神不散”，表達方式沒23五、秦牧的散文

秦牧散文局限：1、知識性的材料反復使用，失去了新鮮感。2、羅列材料過多有冗長拖沓之感；濃重的說教氣與哲理失之膚淺。五、秦牧的散文24六、劉白羽的散文

劉白羽(1916－2005)：現代著名作家，北京人。在散文、報告文學和小說創作方面都有所成就。長篇小說《第二個太陽》榮獲第三屆茅盾文學獎。出版的散文集有《紅瑪瑙集》《秋窗偶記》《冬日草》《平明小札》《劉白羽散文選》。六、劉白羽的散文劉白羽(1916－2005)：25十七年散文課件26六、劉白羽的散文劉白羽散文的特點：1.散文的基調是歌頌光明、歌頌英雄的人民，具有深刻的哲理性。2.善于使用對照手法制造波瀾，結構錯落有致。3.融情于景，借以抒寫壯懷激烈的詩情，是劉白羽散文的基本特色。4.雄渾豪放，是劉白羽散文的基本風格。六、劉白羽的散文劉白羽散文的特點：27六、劉白羽的散文劉白羽散文的局限:1、豪言壯語、政治議論太多，削弱了散文的思想與藝術的魅力。2、疏于修辭，語言比較冗繁，個別性文字表述不夠清晰，不夠洗練與清通。六、劉白羽的散文劉白羽散文的局限:28七、散文三大家風格比較

1、從作家的氣質和創作態度來看楊朔——詩人氣質——散文——詩劉白羽——戰士——散文——武器秦牧——學者——散文——無所不談七、散文三大家風格比較1、從作家的氣質和創作態度來看29七、散文三大家風格比較

2、從藝術手法來看（1）選材楊朔——托物言志，以小見大。劉白羽——選取壯美的景物和富有象征意義的事物秦牧——豐富多彩，涉筆成趣。（2）構思楊朔——從平凡的事物中提煉詩意劉白羽——從縱的方面進行聯想秦牧——觸類旁通，左右逢源。七、散文三大家風格比較2、從藝術手法來看30精品課件！精品課件！31精品課件！精品課件！32七、散文三大家風格比較

（3）語言楊朔——清新委婉劉白羽——剛健絢麗，氣勢雄渾。秦牧——自然親切，講究文采。（4）抒情楊朔——一座園林劉白羽——一團烈火秦牧——一座花城七、散文三大家風格比較33一、當代的散文概念狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特征，相近于“五四”文學革命初期所提出的“美文”，后來也有人稱之為“藝術散文”。廣義的散文概念，則除此之外，還包括“敘事性”的、具有文學意味的通訊、報告（“報告文學”或“特寫”），也包括以議論為主的文藝性短論，即“雜文”、“雜感”等。有時候，文學性的回憶錄、人物傳記等，也會被列入散文的范圍之內。一、當代的散文概念狹義的散文，指的是所謂“抒情性散文”，其特34二、十七年散文發展概況

（一）1949－1956年為第一階段：通訊、報告得到了空前發展。

其內容主要體現為兩個方面：一是反映抗美援朝戰爭。巴金《生活在英雄們中間》、魏巍《誰是最可愛的人》、劉白羽《朝鮮在戰火中前進》；二是迅速及時地反映社會主義建設。柳青《王家斌》、華山《童話的時代》、臧克家《毛主席向著黃河笑》，楊朔《石油城》。

缺陷：題材不夠廣泛，體裁過于單一，存在較多的概念化傾向。以歌頌為主，較少干預生活、沉潛生命人生的作品。

二、十七年散文發展概況（一）1949－1956年為第一階段35二、十七年散文發展概況

（二）1957－1966年，是十七年散文創作的第二階段：當代散文的活躍時期。61年被稱為“散文年”。（1）抒情散文異常活躍楊朔《海市》秦牧《花城》劉白羽《紅瑪瑙集》冰心《櫻花贊》峻青《秋色賦》等。（2）報告文學的新發展由偏重記事發展為以寫人為主，具有時代感和新聞性。穆青《縣委書記的榜樣——焦裕祿》等。（3）尖銳潑辣的雜文鄧拓、吳晗、廖沫沙《三家村札記》有感而發，大膽潑辣。二、十七年散文發展概況（二）1957－1966年，是十七年36三、十七年散文審美特征

1、選材上以“時代精神”為準則2、藝術構思上的“詩化現象”3、審美層次上的日趨簡單化十七年時期的散文主要為豪言壯語式的歌頌，缺少真情的抒寫，整體藝術成就不高。

三、十七年散文審美特征1、選材上以“時代精神”為準則37四、楊朔的散文

楊朔(1913-1968)，原名楊毓瑨，山東蓬萊縣人，致力于藝術散文的寫作，結集有《亞洲日出》、《海市》、《東風第一枝》、《生命泉》。這些抒情散文先后寫于1955——1965年間，其中大多數作品在50、60年代廣為傳頌，有些當時就被選入中學課本。四、楊朔的散文楊朔(1913-196838楊朔創作之路1、探索期1937~1948年2、發展期1949~1959年《三千里江山》是當代文學史上第一部反映抗美援朝戰爭的長篇小說。3、詩化期1959~1966年楊朔把散文當作詩一樣來寫，形成頌歌體的格調，如《雪浪花》、《荔枝蜜》、《茶花賦》等。楊朔創作之路39

涼秋八月，天氣分外清爽。我有時愛坐在海邊礁石上，望著潮漲潮落，云起云飛。月亮圓的時候，正漲大潮。瞧那茫茫無邊的大海上，滾滾滔滔，一浪高似一浪，撞到礁石上，唰地卷起幾丈高的雪浪花，猛力沖激著海邊的礁石。那礁石滿身都是深溝淺窩，坑坑坎坎的，倒象是塊柔軟的面團，不知叫誰捏弄成這種怪模怪樣。——《雪浪花》涼秋八月，天氣分外清爽。我有時愛坐在40

……“是叫浪花咬的，”老漁民慢條斯理說：“別看浪花小，無數浪花集到一起，心齊，又有耐性，就是這樣咬啊咬的，咬上幾百年，幾千年，幾萬年，哪怕是鐵打的江山，也能叫它變個樣兒。”……我覺得，老泰山恰似一點浪花，跟無數浪花集到一起，形成這個時代的大浪潮，激揚飛濺，早已把舊日的江山變了個樣兒，正在勤勤懇懇塑造著人民的江山。——《雪浪花》……41

楊朔散文的特點

1、著力創造詩的意境，把散文當詩一樣寫。

楊朔說：“我寫每篇文章時，總是拿著當詩一樣寫。我向來愛詩，特別是那些久經磨練的古典詩章。”他說：“寫小說散文不能也這樣嗎？于是就往這方面學，常在尋求詩的意境。”楊朔散文的特點42

當代散文在50年代前期，包括楊朔自己寫的東西都比較簡單，帶有通訊特寫的特點。1956年，楊朔寫了《香山紅葉》，開始把散文當詩一樣寫，以詩為文，于是散文寫得比較精巧，增加了抒情的意味，使散文帶有詩的特點。而這個特點大大影響了同時代的散文創作。許多人學楊朔，于是文壇上誕生了詩化散文的模式。從50年代后期開始，中國散文由簡單走向精致，由粗糙走向注重藝術形式，就這個轉變來說，楊朔的影響功不可沒。當代散文在50年代前期，包括楊朔自己寫的東西都比較簡43

2、構思精巧，文章的結構曲折有致。

楊朔說：“我寫文章，不靠什么靈感，而靠‘巧思’，并且，總要象寫詩那樣，再三剪裁材料，安排布局，推敲字句，然后寫成文章。”楊朔散文總是精心布局，講究開頭先聲奪人，結尾留有余地。2、構思精巧，文章的結構曲折有致。44

3、善于運用古典詩詞中托物言志、借景抒情的手法。

文學作品中有“情”與“物”兩個要素，不直接抒情，寄情于物，借物抒情，借物表情，會更含蓄、更有藝術意味。這在古典詩歌中很常見。

3、善于運用古典詩詞中托物言志、借景抒情的手法。45

三、楊朔散文的局限性

1、思維的模式化。

以上我們講到楊朔散文經常使用托物言志的方式，這種方式后來形成了一種固定的思維模式。三、楊朔散文的局限性46

在“十七年”所有的文學作品都必須表達一定的政治主題，日常生活、尋常的事物不具有獨立的意義。楊朔之前，很多散文直接寫到重要的政治事件、政治人物。楊朔散文把日常生活、日常的場景引入了散文。但是日常生活在楊朔散文中仍然不具備獨立的意義。它們必須依附于某個政治主題在作品中才能獲得合法性。在“十七年”所有的文學作品都必須表達一定的政治47

2、結構的模式化。

楊朔曾這樣總結自己的創作過程，他說：“你在斗爭中、勞動中、生活中，時常會有些東西觸動你的心，使你激昂，使你歡樂，使你憂愁，使你沉思，這不是詩又是什么？凡是遇到這樣的事情，我就要反復思索，到后來往往形成我文章的思想意境。”有人據此給他總結了一個公式：動情→反復思索→形成意境在這個過程中，反復思索最為重要。正是在這個環節中，作者將政治思想注入其中；讓政治思想與詩的意境結合起來。2、結構的模式化。48

“十七年”散文最常見的是所謂“三大塊模式”。第一塊：文章開頭，旨在引人入境；第二塊：文章的重心，旨在使思想意境，不斷地開拓升華；第三塊，文章的結尾，點出文章的要旨，即篇末點題。這種結構也可以概括為：“開頭設懸念，中間轉彎子，卒章顯其志。”“十七年”散文最常見的是所謂“三大塊模式”。49

例如《泰山極頂》。這篇文章，作者一開始就指出，登山的目的是看日出。登泰山看日出，必須頭天晚上上山，在“天街”上住一夜，第二天早上看日出。但是，“我”住在天街的那天晚上，山上突然漫起了霧。霧又濃又濕，晚上甚至悄悄從門縫擠了進來，落在枕頭邊上，還能聽到零星的雨聲。“我”心里涼了半截。

第二天，我們上了“觀日峰”以后，看見山上的霧雖然散了，但天是陰的，這樣日出就肯定看不成了。“我們”來就是看日出的，日出看不成，能想象，“我們”是多么的沮喪。例如《泰山極頂》。這篇文章，作者一開始就指出，登山的50

但是，這個時候，作者筆鋒一轉，突然說，“我”看到了一幅比日出更壯麗的景象，什么景象呢？就是山下良田千傾，麥浪滾滾。遠處的煉鋼廠濃煙滾滾。于是作者說他沒有看到大自然中的日出，卻看到：我們祖國像一輪紅日從東方的冉冉升起。最后，作者用抒豪情的口吻說：“有的同伴認為沒能看見日出，始終有點美中不足。同志，你還有什么不滿意的？其實，我們分明看見另一場更輝煌的日出。這輪曉日從我們民族歷史的地平線上一躍而出，閃射著萬道紅光，照臨到這個世界上。”

但是，這個時候，作者筆鋒一轉，突然說，“我”看到了一51

《海市》寫作者小時候曾經在老家蓬萊見過海市。后來，多年之后，我想回故鄉看海市。但海市一般要在春天，而“我”是夏天去的。于是不可能看到海市。但“我”仍乘船向海天深處駛去。見到一個海島，島上芳草鮮美，屋舍儼然，漁民非常富裕，安居樂業。于是楊朔說：他看到了一個現實中的海市，這個海市比虛幻的海市更美好。換句話說，就是社會主義新農村比海市仙境還要美。《海市》寫作者小時候曾經在老家蓬萊見過海市。后來，多52五、秦牧的散文

秦牧（1919——1993）：原名林覺夫，廣東澄海人。以散文著稱于文壇。《古戰場春曉》《土地》《潮汐和船》《花城》《社稷壇抒情》等散文是他的代表作。五、秦牧的散文秦牧（1919——1993）：原名林53

古代中國皇帝把疆土封贈給公侯時，就有這么一個儀式：皇帝站在地壇上，取起一塊泥土來，用茅草包了，遞給被封的人。上一個世紀，當殖民主義強盜還處在壯年時期，他們大肆殺戮太平洋各個島嶼上的土人，強迫他們投降，有一種被規定的投降儀式，就是要土人們跪在地上，用砂土撒到頭頂。許許多多地方的部落，為了不愿跪著把神圣的泥土撒上天靈蓋，就成批成批地被殺戮了。

呵！這寶貴的土地！不事稼穡的剝削階級只知道想方設法的掠奪它，把它作為榨取勞動者血汗的工具，親自在上面播種五谷的勞動者，才真正對它具有強烈的感情，把它當做命根子，把它比喻成哺育自己的母親。五、秦牧的散文——《土地》古代中國皇帝把疆土封贈給公侯時，54秦牧散文特點：1）散文言近旨遠，哲理性強。贊頌新中國、新生活，鞭笞丑惡現象是貫穿他散文作品的一條主線，在闡述觀點，講明道理時，絕不枯燥。2）散文題材廣泛、融知識性、思想性、抒情性于一體。談古論今、旁證博引，顯示出深厚的生活和知識根底。如《土地》。十七年間，秦牧提出了散文題材與表現形式多樣化，散文知識化、藝術化等主張