生活語言與文化廣東省惠州市實驗中學張成華生活語言與文化廣東省惠州市實驗中學張成華語言：語言文字，包括書面語和口語.

“文化”和用，則見之于《易·賁卦》：“（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”顯然，文化從最初的連用起，便具有明確的文明教化之意。語言：語言文字，包括書面語和口語.“文化”和

“據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。”（泰勒《原始文化》）人類的延續除了生理基因的遺傳外，還有文化和心理基因的遺傳，語言則是一個民族的文化和心理的外現，因此，剖析不同地域或民族的生活語言可以把握到他們不同的文化習俗和心理習慣。“據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包說“狗”

漢族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人勢、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺…

…西方人眼中的“dog”：loveme,lovemydogaluckdogtopdogolddogcleverdog直譯“愛我的話，也要愛我的狗”，意譯“愛屋及烏”。直譯“幸運狗”，意譯“幸運兒”。優勝者行家聰明的孩子說“狗”漢族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人勢、狗地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣東北人先吵后打,山東人先打后吵,四川人只吵不打,西藏人只打不吵，湖南人是邊吵邊打地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣東北人先吵后外星人降落中國各城，北京“事兒媽”趕緊撥打110，報告有“特務”；上海人精明，想到了抓住放動物園展覽門票50元；廣州人好吃，馬上說要“煲湯”；只有成都人想的輕松，“師兄，快來，三缺一”！

推薦書目易中天《讀城記》不同城市的不同文化外星人降落中國各城，北京“事兒媽”趕緊撥打110，報告有“特

不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響.不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響.課堂活動：“民以食為天”課堂活動：“民以食為天”請在括號里填充跟“吃”的工具有關的常用熟語，使句子完整且表達生動。人們已經習慣了考上大學就等于捧上了（），考上大學將來就能過安穩舒適的城里生活。在農村人看來，考上大學就是鯉魚跳上了龍門，就是公雞飛上了梧桐。正是因為以前有這種想法，很多農村人理解了再窮不能窮教育，（）豁出老命也要供子女上大學。楊貴妃那里不過只是一個眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有時甜多占主位,也有些許苦味摻。有時苦辣占優勢,也有絲絲甜味顯。金飯碗砸鍋賣鐵背黑鍋

五味瓶請在括號里填充跟“吃”的工具有關的常用熟語，使句子完整且表達中國在歷史上是長期的農業文明，看天吃飯。天災與戰亂較為頻繁，時時有饑荒，嚴重影響人的生存，中國人將食的追求作為人生至樂來追求，吃飯成為第一要求。正因為如此，長期以來，中國就形成了自己獨特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個重要組成部分，很多關于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關。

中國在歷史上是長期的農業文明，看天吃飯。天災與戰亂較為頻繁，“吃”的語言體現了漢民族的民族文化和民族心理.“吃”的語言體現了漢民族的民族文化和民族心理.中華飲食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高熱量、高脂肪、高蛋白質）和三低（低礦物質、低維生素和低膳食纖維）的特點。營養學家為“洋快餐”取了個綽號———叫做“能量炸彈”和“垃圾食品”洋快餐”用的油和中國傳統用的普通植物油不同，因為用的是氫化油，即把植物油加氫生產出的油氫化油中含一些自然界本不存在的反式脂肪酸，反式脂肪酸會影響人類內分泌系統，危害健康。威利特指出：“關于氫化脂肪的攝入量與患心臟病和糖尿病的幾率關系的流行病學研究表明，氫化脂肪比飽和脂肪更糟糕”。炸薯條、炸薯片、爆玉米花、炸雞中這類致癌物質含量最高。中華飲食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高熱量、高脂歐美用烤箱高溫烹飪；中國傳統膳食是低溫烹飪，我們的米飯、面條、饅頭都是用水做介質，不會超過100攝氏度，比烘烤要低得多。爆炒菜肴短時間完成，高低溫結合的烹調方式，不僅有益于保持營養成分不受損失，也滿足了表面殺菌的需要，減少油脂的氧化。所以中國人民的傳統烹飪方法是非常安全的。重視并講究（色、香、味、形、營養、烹飪方法）就是“民以食為天”的具體表現。歐美用烤箱高溫烹飪；中國傳統膳食是低溫烹飪，我們的米飯“衣食父母”說明衣服與食物同等重要，衣服也有很多文化內涵1.象征人的身份：輕裘肥馬/綾羅綢緞/紈绔子弟/布衣/他是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。2.衣服代表著人們之間深厚的感情：兩個人穿一條褲子/連襟/割袍斷義/“斷袖之癖”，“衣食父母”說明衣服與食物同等重要，衣服也有很多文化內涵1.秦風無衣

【原文】

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。秦風無衣

【原文】

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，

并指甲都與寶玉道：“這個你收了，以后就如見我一般．快把你的襖兒脫下來我穿．我將來在棺材內獨自躺著，也就象還在怡紅院的一樣了．論理不該如此，只是擔了虛名，我可也是無可如何了。”寶玉聽說，忙寬衣換上，藏了指甲．晴雯又哭道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的．既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了。”晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般諧音文化堂中古畫中有兩只柿子、一束月季花、一支玉如意的圖案組合，諧音“四季如意”

諧音文化堂中古畫中有兩只柿子、一束月季花、一支玉如意的圖案組諧音文化梁上雕著一只喜鵲停在梅花上，諧音“喜上眉梢”諧音文化梁上雕著一只喜鵲停在梅花上，諧音“喜上眉梢”諧音文化古民居花門木雕上蝙蝠與海浪圖案組合，諧音成“福如東海”諧音文化古民居花門木雕上蝙蝠與海浪圖案組合，諧音成“福如東海

1314：一生一世。

1314920：一生一世就愛你。

1372：一廂情愿。

1392010：一生就愛你一個。

1414：要死要死。1314：一生一世。

1古樹：古書肥大的伏著的梅花鹿：豐厚的福祿古樹：古書高中書本中諧音文化現象例舉玦諧音“絕”，表示決絕，殺戮之意。范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應。——《鴻門宴》思考：范增為何舉玉玦，而不是其他事物？高中書本中諧音文化現象例舉玦諧音“絕”，表示決絕，殺戮之意。鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難神奇的數字文化自從有人類始，人們就與數字結緣，從遠古到現代，人類創造了神奇的數字文化，之所以稱其為神奇，是因為人類對數字文化的研究至今還有許多待解之謎，而且未有窮盡。我們中華民族歷史悠久，文化積淀深厚，對數字的認識和理解，體現了我們民族的智慧和樸素的哲學思想。神奇的數字文化自從有人類始，人們就與數字結緣，從遠古到現代，數字文化中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。“九”數還具有“變化無窮”的意思，具有神秘性。數字文化中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽萬有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”(《說文解字》）“一”不僅僅是一個數字，而且表征了天地萬物造成分之前的統一體，它與萬物尚未造分，因而呈現為渾沌狀態，就如葫蘆一樣。后來有“初始、專一、和同、整齊、一律”的意義。中國人崇“一”的觀念，突出地表現在對農歷一月一日（大年初一、元旦）的重視上。在當今，我們的許多節日也與“一”有關，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不無尊崇之意。總之，“一”在中國人的數字文化中，總給人以神圣感。

萬有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物在中國古代的皇權政治中，“八”是個極數，為皇帝所壟斷。如《論語》說到大夫季氏家庭舞蹈用“八佾”，孔子知道后氣憤怒斥：“是可忍，孰不可忍也！”統治者以“八”為尊的思想影響到民間，在民俗上也常以“八”為尊貴，如八月節、八寶粥。在中國古代的皇權政治中，“八”是個極數，為皇帝所壟斷。如《論湖北作文題目

成語：三思而后行，三人行必有我師焉、舉一反三……，從以上帶“三”字的成語中，能給你什么啟示？在漢語中“三”是個有意味的數詞，構成了很多詞語，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“舉一反三”，“三人行必有我師”，“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”等等，這些詞語既是社會生產現象或人生經驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。請根據你對以上詞語或你所熟悉的其它帶“三”詞語（注意“三”在詞語中的含義）的聯想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個詞語聯想思考，也可以把幾個詞語聯想起來思考。湖北作文題目

語言隨著社會的發展而發展，社會發展了，人們的生活改變了，語言也隨之創造出來；但文化心理卻是一脈相承的。●你要敢新年不快樂!我就把你的臉打成彩屏的,腦袋打成振動的,耳朵打成和弦的,全身打成直板的,如果你還敢就把你打成二手的!語言隨著社會的發展而發展，社會發展了，人們的生活改語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。在世界一體化的今天，通過語言了解不同民族的文化心理，理解和尊重其他民族的文化心理，立身行事、待人接物做到入鄉隨俗，將會使你如魚得水，做事一帆風順！小結：語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，再見！再見！讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養品。---莎士比亞書籍是巨大的力量。---列寧好的書籍是最貴重的珍寶。---別林斯基任何時候我也不會滿足，越是多讀書，就越是深刻地感到不滿足，越感到自己知識貧乏。---馬克思書籍便是這種改造靈魂的工具。人類所需要的，是富有啟發性的養料。而閱讀，則正是這種養料。---雨果

喜歡讀書，就等于把生活中寂寞的辰光換成巨大享受的時刻。---孟德斯鳩如果我閱讀得和別人一樣多，我就知道得和別人一樣少。---霍伯斯[英國作家]讀書有三種方法：一種是讀而不懂，另一種是既讀也懂，還有一種是讀而懂得書上所沒有的東西。---克尼雅日寧[俄國劇作家?詩人]要學會讀書，必須首先讀的非常慢，直到最后值得你精讀的一本書，還是應該很慢地讀。---法奇(法國科學家)了解一頁書，勝于匆促地閱讀一卷書。---麥考利[英國作家]讀書而不回想，猶如食物而不消化。---伯克[美國想思家]讀書而不能運用，則所讀書等于廢紙。---華盛頓(美國政治家)書籍使一些人博學多識，但也使一些食而不化的人瘋瘋顛顛。---彼特拉克[意大利詩人]生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人。---高爾基讀書越多，越感到腹中空虛。---雪萊(英國詩人)讀書是我唯一的娛樂。我不把時間浪費于酒店、賭博或任何一種惡劣的游戲；而我對于事業的勤勞，仍是按照必要，不倦不厭。---富蘭克林書讀的越多而不加思索，你就會覺得你知道得很多；但當你讀書而思考越多的時候，你就會清楚地看到你知道得很少。---伏爾泰(法國哲學家、文學家)讀書破萬卷，下筆如有神。---杜甫讀萬卷書，行萬里路。---顧炎武讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復詳玩，為有功耳。---朱熹讀書無嗜好，就能盡其多。不先泛覽群書，則會無所適從或失之偏好，廣然后深，博然后專。---魯迅讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思。---朱煮讀書務在循序漸進；一書已熟，方讀一書，勿得鹵莽躐等，雖多無益。---胡居仁[明]讀書是學習，摘抄是整理，寫作是創造。---吳晗看書不能信仰而無思考，要大膽地提出問題，勤于摘錄資料，分析資料，找出其中的相互關系，是做學問的一種方法。---顧頡剛書猶藥也，善讀之可以醫愚。---劉向讀書破萬卷，胸中無適主，便如暴富兒，頗為用錢苦。---鄭板橋知古不知今，謂之落沉。知今不知古，謂之盲瞽。---王充舉一綱而萬目張，解一卷而眾篇明。---鄭玄讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德生活語言與文化廣東省惠州市實驗中學張成華生活語言與文化廣東省惠州市實驗中學張成華語言：語言文字，包括書面語和口語.

“文化”和用，則見之于《易·賁卦》：“（剛柔交錯），天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”顯然，文化從最初的連用起，便具有明確的文明教化之意。語言：語言文字，包括書面語和口語.“文化”和

“據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包括知識、信仰、藝術、倫理道德、法律、風俗和作為一個社會成員的人通過學習而獲得的任何其它能力和習慣。”（泰勒《原始文化》）人類的延續除了生理基因的遺傳外，還有文化和心理基因的遺傳，語言則是一個民族的文化和心理的外現，因此，剖析不同地域或民族的生活語言可以把握到他們不同的文化習俗和心理習慣。“據人種志學的觀點來看，文化或文明是一個復雜的整體，它包說“狗”

漢族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人勢、狗腿子、狐朋狗友、狼心狗肺…

…西方人眼中的“dog”：loveme,lovemydogaluckdogtopdogolddogcleverdog直譯“愛我的話，也要愛我的狗”，意譯“愛屋及烏”。直譯“幸運狗”，意譯“幸運兒”。優勝者行家聰明的孩子說“狗”漢族人眼中的“狗”：走狗、狗仗人勢、狗地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣東北人先吵后打,山東人先打后吵,四川人只吵不打,西藏人只打不吵，湖南人是邊吵邊打地域文化江西人辣不怕,湖南人不怕辣,四川人怕不辣東北人先吵后外星人降落中國各城，北京“事兒媽”趕緊撥打110，報告有“特務”；上海人精明，想到了抓住放動物園展覽門票50元；廣州人好吃，馬上說要“煲湯”；只有成都人想的輕松，“師兄，快來，三缺一”！

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不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響.不同的民族心理和民族文化對語言有著深刻的影響.課堂活動：“民以食為天”課堂活動：“民以食為天”請在括號里填充跟“吃”的工具有關的常用熟語，使句子完整且表達生動。人們已經習慣了考上大學就等于捧上了（），考上大學將來就能過安穩舒適的城里生活。在農村人看來，考上大學就是鯉魚跳上了龍門，就是公雞飛上了梧桐。正是因為以前有這種想法，很多農村人理解了再窮不能窮教育，（）豁出老命也要供子女上大學。楊貴妃那里不過只是一個眼神的暗示,如果出了事情,最后（）的就是他李林甫了。人生好比（）,苦辣酸甜存其中。有時甜多占主位,也有些許苦味摻。有時苦辣占優勢,也有絲絲甜味顯。金飯碗砸鍋賣鐵背黑鍋

五味瓶請在括號里填充跟“吃”的工具有關的常用熟語，使句子完整且表達中國在歷史上是長期的農業文明，看天吃飯。天災與戰亂較為頻繁，時時有饑荒，嚴重影響人的生存，中國人將食的追求作為人生至樂來追求，吃飯成為第一要求。正因為如此，長期以來，中國就形成了自己獨特的飲食文化。飲食文化是中華文化的一個重要組成部分，很多關于“吃”的說法就無不與漢民族的民族心理密切相關。

中國在歷史上是長期的農業文明，看天吃飯。天災與戰亂較為頻繁，“吃”的語言體現了漢民族的民族文化和民族心理.“吃”的語言體現了漢民族的民族文化和民族心理.中華飲食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高熱量、高脂肪、高蛋白質）和三低（低礦物質、低維生素和低膳食纖維）的特點。營養學家為“洋快餐”取了個綽號———叫做“能量炸彈”和“垃圾食品”洋快餐”用的油和中國傳統用的普通植物油不同，因為用的是氫化油，即把植物油加氫生產出的油氫化油中含一些自然界本不存在的反式脂肪酸，反式脂肪酸會影響人類內分泌系統，危害健康。威利特指出：“關于氫化脂肪的攝入量與患心臟病和糖尿病的幾率關系的流行病學研究表明，氫化脂肪比飽和脂肪更糟糕”。炸薯條、炸薯片、爆玉米花、炸雞中這類致癌物質含量最高。中華飲食VS洋快餐洋快餐”具有三高（高熱量、高脂歐美用烤箱高溫烹飪；中國傳統膳食是低溫烹飪，我們的米飯、面條、饅頭都是用水做介質，不會超過100攝氏度，比烘烤要低得多。爆炒菜肴短時間完成，高低溫結合的烹調方式，不僅有益于保持營養成分不受損失，也滿足了表面殺菌的需要，減少油脂的氧化。所以中國人民的傳統烹飪方法是非常安全的。重視并講究（色、香、味、形、營養、烹飪方法）就是“民以食為天”的具體表現。歐美用烤箱高溫烹飪；中國傳統膳食是低溫烹飪，我們的米飯“衣食父母”說明衣服與食物同等重要，衣服也有很多文化內涵1.象征人的身份：輕裘肥馬/綾羅綢緞/紈绔子弟/布衣/他是唯一穿著長衫而站著喝酒的人。2.衣服代表著人們之間深厚的感情：兩個人穿一條褲子/連襟/割袍斷義/“斷袖之癖”，“衣食父母”說明衣服與食物同等重要，衣服也有很多文化內涵1.秦風無衣

【原文】

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇。

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作。

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行。秦風無衣

【原文】

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，

并指甲都與寶玉道：“這個你收了，以后就如見我一般．快把你的襖兒脫下來我穿．我將來在棺材內獨自躺著，也就象還在怡紅院的一樣了．論理不該如此，只是擔了虛名，我可也是無可如何了。”寶玉聽說，忙寬衣換上，藏了指甲．晴雯又哭道：“回去他們看見了要問，不必撒謊，就說是我的．既擔了虛名，越性如此，也不過這樣了。”晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般諧音文化堂中古畫中有兩只柿子、一束月季花、一支玉如意的圖案組合，諧音“四季如意”

諧音文化堂中古畫中有兩只柿子、一束月季花、一支玉如意的圖案組諧音文化梁上雕著一只喜鵲停在梅花上，諧音“喜上眉梢”諧音文化梁上雕著一只喜鵲停在梅花上，諧音“喜上眉梢”諧音文化古民居花門木雕上蝙蝠與海浪圖案組合，諧音成“福如東海”諧音文化古民居花門木雕上蝙蝠與海浪圖案組合，諧音成“福如東海

1314：一生一世。

1314920：一生一世就愛你。

1372：一廂情愿。

1392010：一生就愛你一個。

1414：要死要死。1314：一生一世。

1古樹：古書肥大的伏著的梅花鹿：豐厚的福祿古樹：古書高中書本中諧音文化現象例舉玦諧音“絕”，表示決絕，殺戮之意。范增數目項王,舉所佩玉玦以示之者三,項王默然不應。——《鴻門宴》思考：范增為何舉玉玦，而不是其他事物？高中書本中諧音文化現象例舉玦諧音“絕”，表示決絕，殺戮之意。鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難或心情的惆悵。如辛棄疾《菩薩蠻》：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣。”鷓鴣；鷓鴣的鳴叫聲似說“行不得也哥哥”后多用來襯托處境的艱難神奇的數字文化自從有人類始，人們就與數字結緣，從遠古到現代，人類創造了神奇的數字文化，之所以稱其為神奇，是因為人類對數字文化的研究至今還有許多待解之謎，而且未有窮盡。我們中華民族歷史悠久，文化積淀深厚，對數字的認識和理解，體現了我們民族的智慧和樸素的哲學思想。神奇的數字文化自從有人類始，人們就與數字結緣，從遠古到現代，數字文化中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽數中九為最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的權威，稱之為“九五之尊”。“九”數還具有“變化無窮”的意思，具有神秘性。數字文化中國古代把數字分為陽數和陰數，奇數為陽，偶數為陰。陽萬有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物。”(《說文解字》）“一”不僅僅是一個數字，而且表征了天地萬物造成分之前的統一體，它與萬物尚未造分，因而呈現為渾沌狀態，就如葫蘆一樣。后來有“初始、專一、和同、整齊、一律”的意義。中國人崇“一”的觀念，突出地表現在對農歷一月一日（大年初一、元旦）的重視上。在當今，我們的許多節日也與“一”有關，如“五一”、“六一”、“七一”、“八一”、“十一”等，其中也不無尊崇之意。總之，“一”在中國人的數字文化中，總給人以神圣感。

萬有之初的一（壹）“惟初太始，道立于一，造分天地，化成萬物在中國古代的皇權政治中，“八”是個極數，為皇帝所壟斷。如《論語》說到大夫季氏家庭舞蹈用“八佾”，孔子知道后氣憤怒斥：“是可忍，孰不可忍也！”統治者以“八”為尊的思想影響到民間，在民俗上也常以“八”為尊貴，如八月節、八寶粥。在中國古代的皇權政治中，“八”是個極數，為皇帝所壟斷。如《論湖北作文題目

成語：三思而后行，三人行必有我師焉、舉一反三……，從以上帶“三”字的成語中，能給你什么啟示？在漢語中“三”是個有意味的數詞，構成了很多詞語，比如：“三思而后行”，“三省吾身”，“舉一反三”，“三人行必有我師”，“三個臭皮匠頂一個諸葛亮”等等，這些詞語既是社會生產現象或人生經驗的概括，又隱含著一定的文化意蘊和人生哲理。請根據你對以上詞語或你所熟悉的其它帶“三”詞語（注意“三”在詞語中的含義）的聯想與感悟，寫一篇文章，可以就某一個詞語聯想思考，也可以把幾個詞語聯想起來思考。湖北作文題目

語言隨著社會的發展而發展，社會發展了，人們的生活改變了，語言也隨之創造出來；但文化心理卻是一脈相承的。●你要敢新年不快樂!我就把你的臉打成彩屏的,腦袋打成振動的,耳朵打成和弦的,全身打成直板的,如果你還敢就把你打成二手的!語言隨著社會的發展而發展，社會發展了，人們的生活改語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式。語言與文化互相影響，互相作用；理解語言必須了解文化，理解文化必須了解語言。在世界一體化的今天，通過語言了解不同民族的文化心理，理解和尊重其他民族的文化心理，立身行事、待人接物做到入鄉隨俗，將會使你如魚得水，做事一帆風順！小結：語言反映一個民族的特征，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景，再見！再見！讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。---歌德書籍是人類知識的總結。書籍是全世界的營養