2023高考語文模擬試卷注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的文字，完成各題?！八嗡募摇敝稽S庭堅，詩書俱佳，與蘇軾并稱“蘇黃”。黃庭堅書法對當(dāng)代書法創(chuàng)作有多重意義：對其形式語言的模仿借鑒，是書法學(xué)習(xí)的初級階段：對其書理的發(fā)現(xiàn)運用，是書法學(xué)習(xí)的中級階段：對其天人合一精神的領(lǐng)悟貫通，是書法學(xué)習(xí)的高級階段。這三個階段，姑且稱之為由“無我之境”到“有我之境”，再到“本我之境”。這里的“無我之境”是指深入學(xué)習(xí)對象，意識不到“我”的存在。學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)或任何一種風(fēng)格，對其形式語言進行模仿和運用是最為重要的基礎(chǔ)階段。為深入了解和學(xué)習(xí)書法對象，習(xí)書者需要做到“察之者尚精，擬之者貴似”，需要澄心靜慮，下大力氣研究書法傳統(tǒng)，深耕藝術(shù)經(jīng)典，做到李可染先生所言的“用最大的功力打進去”，認真體悟經(jīng)典藝術(shù)特點。在這個階段，遵從要比變通重要，因為只有達到信仰的程度才會深入其中。專一不二是為“無我之境”。進一步的學(xué)習(xí)則是了解與掌握書法經(jīng)典的方法和原則，并將其運用到自己的創(chuàng)作實踐中，即達到“有我之境”。這是對方法論的學(xué)習(xí)和掌握，大致屬于“遺貌取神”，“神”就是藝術(shù)本體的方法和原理。例如，黃庭堅書理，體現(xiàn)在章法、結(jié)字和筆法等方面。黃庭堅草書的章法是“大九宮”原理，是穿插爭讓的“嵌合”之法。推而廣之，凡是一流書法作品在形式上都符合“大九宮”原理和“嵌合”之法。黃庭堅的書法結(jié)字上靈活多變，他把每個字內(nèi)部的矛盾關(guān)系——欹正、疏密、賓主、參差、虛實、向背、繁簡等，夸張出來，又能處理妥當(dāng)，創(chuàng)造了獨特的結(jié)字法。黃庭堅的筆法也充滿律動和澀勢，中鋒行筆，筆畫圓勁而有彈性，如千里陣云，力透紙背，對后世影響很大。上述對黃庭堅書風(fēng)的研究與熟練運用，屬于“有我之境”。因為這個階段不再是生吞活剝地搬用形式，而是開始回味審視所學(xué)對象，并運用其原理形成新的形式。不過，這個階段還不是真正的“自我”，因為自我的獨創(chuàng)性還未形成?！氨疚抑场笔浅龊鯇ο笾?，發(fā)現(xiàn)與形成獨特的藝術(shù)“自我”，即形成個人藝術(shù)獨特的風(fēng)格面貌。通過藝術(shù)歷程中漫長的“無我”“有我”階段，有作為的藝術(shù)家一定會形成獨特的“自我”，即“本我”?！半S人作計終后人，自成一家始逼真”是黃庭堅關(guān)于書法原創(chuàng)性的宣言，顯示出他卓爾不群的錚錚風(fēng)骨。黃庭堅最終從自然中獲得書法創(chuàng)造的原動力。他在《山谷題跋》中寫道：“張長史折釵股，顏太師屋漏法，王右軍錐畫沙、印印泥，懷素飛鳥出林、驚蛇入草，索靖銀鉤蠆尾，同是一筆心不知手、手不知心法耳?！秉S庭堅找到了書法藝術(shù)與自然規(guī)律相通之關(guān)鍵——“同是一筆法”，也就是從自然界發(fā)現(xiàn)書法創(chuàng)造的原動力。實質(zhì)上，藝術(shù)家只有回到自然，在自然、社會、人生中得“道”，才會獲得藝術(shù)創(chuàng)造的本源，從而通過“天人合一”的體驗，創(chuàng)造出新的藝術(shù)風(fēng)格。（節(jié)選自劉宗超《書法研習(xí)三境界》，有刪改）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A．黃庭堅學(xué)習(xí)書法有三個階段，這三階段分別是無我之境、有我之境和本我之境。B．無我之境指對藝術(shù)對象的形式語言進行模仿和運用，這階段遵從要比變通重要。C．有我之境指對藝術(shù)本體的方法原理的學(xué)習(xí)和掌握，這階段運用原理形成新形式。D．本我之境指出乎對象之外形成個人藝術(shù)獨特的風(fēng)格，有作為藝術(shù)家表現(xiàn)出自我。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是A．文章開頭談到黃庭堅及其書法學(xué)習(xí)的三階段，對下文的深入論述起總領(lǐng)作用。B．文章第二段引用李可染先生等言論，論述了書法學(xué)習(xí)基礎(chǔ)階段如何進行模仿。C．文章以黃庭堅書理為例，從章法、結(jié)字和筆法等方面解析了有我之境的含義。D．文章指出黃庭堅的書法因為達到了本我之境，所以能從自然之中獲得原動力。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是A．從模仿借鑒、書理運用到領(lǐng)悟天人合一精神，這過程僅僅適用于書法藝術(shù)。B．只要深入書法學(xué)習(xí)對象，達到信仰的程度，就能自然達到書法的本我之境。C．如果學(xué)習(xí)黃庭堅書法時理解并熟練運用其書理，就能達到書法的有我之境。D．藝術(shù)家回到自然就能獲得藝術(shù)創(chuàng)造本源，從而通過體驗創(chuàng)造新的藝術(shù)風(fēng)格。2、閱讀下面的文字,完成下面小題。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,然而傳統(tǒng)的信息呈現(xiàn)和傳播方式,不能很好地將傳統(tǒng)文化中抽象的人文內(nèi)涵和精神價值以一種直觀的方式傳達給受眾,因此急需推陳出新,數(shù)字媒體交互技術(shù)的可視化傳播方式逐漸被時代所推崇。傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性有哪些?從文化傳播本身來說,文化本身具有抽象性、復(fù)雜性的特點加上在互聯(lián)網(wǎng)快速發(fā)展的時代,世界各國的文化思想和價值體系闖入我國的文化體系,深刻地影響著國民的精神價值取向和行為準則,傳統(tǒng)文化的滲透力和影響力慢慢減弱,這與我國發(fā)展的總體目標不相符合?；趥鹘y(tǒng)文化本身的特點和社會發(fā)展的背景,傳統(tǒng)文化迫切需要創(chuàng)新傳播方式,借助新技術(shù)將抽象的文化理念具象化,擴大影響力。從受眾來說,傳統(tǒng)文化在過去的傳統(tǒng)傳播過程中,大都以文字為主,以書籍、報紙等為載體,然而這類文字的知識性和專業(yè)性都比較強,容易使受眾產(chǎn)生疲憊感,久之容易使受眾失去對傳統(tǒng)文化的接受興趣。另外還有一些傳統(tǒng)文化比較抽象,如古代的詩詞歌賦,這一類的傳統(tǒng)文化,對受眾文化水平有一定的要求,如果不能通過具象的場景展示,一部分受眾便無法準確解讀其中的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化可視化傳播有什么意義?首先可以降低文化體驗成本。2003年,故宮文化資產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究所推出第一部VR作品《紫禁城·天子的宮殿》,通過手機,觀眾可以全方位觀賞太和殿,這種傳播方式為想要了解紫禁城的受眾節(jié)省了文化體驗的成本。其次可以增強文化傳播的交互性。傳統(tǒng)文化傳播方式較為單一枯燥,屬于灌輸式、單向性傳播。受眾與文化之間的“互動”較少。而傳統(tǒng)文化“可視化”的傳播觀念,則利用數(shù)字技術(shù)等,充分發(fā)揮受眾的意識能動性,調(diào)動受眾的思維能力。再次還有利于民眾樹立高度的文化自覺和文化自信。文化可視化的傳播方法將傳統(tǒng)文化中的場景通過數(shù)字技術(shù)再現(xiàn),受眾在全面了解文化內(nèi)涵的同時,也可以體驗到新技術(shù)所帶來的樂趣,這無疑會促使人們樹立高度的文化自覺和文化自信傳統(tǒng)文化可視化傳播有以下實現(xiàn)途徑。通過三維數(shù)字可視化技術(shù)實現(xiàn)文物可視化,將文物通過三維建模手段建立三維實物或模型數(shù)據(jù)庫,從而更加科學(xué)地、高精度地、永久性地保存文物。通過虛擬現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)名勝古跡可視化,中國名勝古跡眾多,虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以構(gòu)建虛擬的文化旅游館,通過超現(xiàn)或模擬實景,構(gòu)建一個虛擬的三維立體旅游環(huán)境,用戶通過簡單的操作,就可以在虛擬的環(huán)境中領(lǐng)略美麗風(fēng)景通過增強現(xiàn)實技術(shù)實現(xiàn)詩詞歌賦等文學(xué)形式的可視化,增強現(xiàn)實技術(shù)是一種將真實世界信息和虛擬世界信息“無縫”集成的新技術(shù),可以使受眾達到超越現(xiàn)實的感官體驗。通過AR技術(shù),可以使詩詞歌賦等文學(xué)作品中描繪的場景得以再現(xiàn)。(摘編自劉麟霄等《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“可視化”傳播研究》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項是A．可視化傳播方式逐漸被社會所推崇,主要是因為傳統(tǒng)的傳播方式不能將傳統(tǒng)文化中那些抽象的人文內(nèi)涵和精神價值傳播給受眾。B．文化本身的抽象性、復(fù)雜性以及世界各國文化思想和價值體系的闖入,使我國傳統(tǒng)文化的可視化傳播方式顯得十分必要。C．摒棄傳統(tǒng)的文化傳播方式,降低文化體驗成本,與觀眾增強互動,增強趣味性,是傳統(tǒng)文化可視化傳播的關(guān)鍵意義所在。D．實現(xiàn)文物可視化,可以永久性地保存文物實體,還可以使用戶在虛擬的環(huán)境中領(lǐng)略美景,享受到超越現(xiàn)實的感官體驗。2．下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是A．文章第一段以簡練的語言論述了傳統(tǒng)的文化傳播方式的不足之處,然后順勢提出可視化傳播方式逐漸被時代推崇這一論題。B．文章第四段著重論述了傳統(tǒng)文化可視化傳播的實現(xiàn)途徑,就文物、名勝古跡、文學(xué)作品的可視化分別提出了具體的技術(shù)手段。C．文章第二至四段,分別從傳統(tǒng)文化可視化傳播的必要性、意義和實現(xiàn)途徑三個并列角度加以分析，結(jié)構(gòu)清晰,思路邏輯性強。D．文章按照提出問題、分析問題、解決問題的論證思路展開論述,論證了中國傳統(tǒng)文化可視化傳播這一時代課題。3．根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是A．進入我國文化體系的世界各國文化思想和價值體系不僅影響著國民的精神價值取向、行為準則,還使傳統(tǒng)文化的影響力減弱。B．借助新技術(shù)將文化理念具象化之后,傳統(tǒng)文化影響力將會增強,借此可以抵御世界各國文化思想對我國傳統(tǒng)文化的沖擊。C．古代詩詞歌賦不是每一個受眾都能欣賞得了的,可視化傳播可再現(xiàn)其中描繪的場景,能使觀眾通過感官體驗解讀其中內(nèi)涵。D．傳統(tǒng)文化可視化傳播有諸多意義,而有助于國人樹立文化自覺和文化自信是其中的一個重要方面對此應(yīng)引起足夠重視。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。紅綠燈下遲子建①在城市，當(dāng)你走到十字街頭時，往往會與紅綠燈相遇。②說來好笑，我最初來到城市時，最怕的就是過街。在西安和北京求學(xué)期間，只要是有天橋和地下通道，我絕不走十字街。我對紅綠燈不信任，它們閃來閃去的，像是兩只鬼眼，變幻太快，常常是綠燈一亮，我起步走，卻遭逢側(cè)向駛來的一串汽車，它們占據(jù)了半邊路，阻斷你。等它們過去后，你再前行，綠燈的心房就顫動了，紅燈隨之亮起，你被隔在馬路中央，身前身后是川流不息的車輛，有被鋼鐵夾擊的感覺。此時我總會聯(lián)想起卓別林的《摩登時代》中，那個被卡在機器中的工人，覺得自己是工業(yè)化時代的一個可憐蟲。③我喜歡回到故鄉(xiāng)，其中的一個緣由是，在鄉(xiāng)間路上，我不會為紅綠燈左右。能夠阻斷我腳步的，有時是一群黃昏中歸家的羊，有時是幾只正午時通過堤壩，要下河戲耍的鴨子。④據(jù)說在交通事故中，死于紅綠燈下的行人占了很大比例。闖紅燈，是肇事的元兇。有時是汽車闖紅燈殃及行人，有時是行人闖紅燈自蹈黃泉，這樣的行人無疑就是舉著閻王爺擲來的招魂牌在過街。不管責(zé)任在哪一方，倒霉的總歸是人。所以家長送孩子上學(xué)的路上，在過十字街時，如臨虎口，總要拉起孩子的手。在幼兒教育中，學(xué)會通過紅綠燈下的街口，也成了必修課。走到紅綠燈下，人的心就會緊張起來，你要眼觀六路，耳聽八方，稍有不慎，就會釀下慘禍。在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死。⑤我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈。前些年，每當(dāng)過十字街時，看見綠燈閃爍了，我會一路飛奔，分秒必爭，搶在紅燈敲響警鐘時到達街對面。由于年輕，體力充沛，我與綠燈的賽跑很少有輸?shù)臅r候。當(dāng)街口的行人集體闖紅燈時，我也尾隨其后，大搖大擺地招搖過市。汽車像一支支飛來的箭，刷刷地在我們身旁呼嘯而過，可是大家對它們毫無懼色，我也心底泰然。⑥二0O二年初春，愛人離開哈爾濱時，帶我去花店買花。我們到了海城街的鮮花批發(fā)市場，我選了一束紅色康乃馨，幾枝黃玫瑰。當(dāng)我把玫瑰拿在手中的時候，愛人說，別老買黃色的，換點鮮艷的顏色吧。于是，我挑了兩枝嬌艷的粉色玫瑰。他捧著康乃馨，我拿著玫瑰，散步回家。經(jīng)由紅軍街橋下的十字路口時，恰好趕上綠燈眨眼了，我說等下一個綠燈再過吧。愛人說，你跟著我，能搶過去的!他個子高，步伐大，很快就跑到街對面了。我呢，一見紅燈亮了，腿立刻就軟了，向回撤。這樣，我站在街這頭，他站在對面，我們中間，是一臺連著一臺的疾馳的車輛。車輛就像汪洋大海，把我們分開了。三天后，愛人在回故鄉(xiāng)的山間的公路，上出了車禍故鄉(xiāng)的路沒有紅綠燈，可是他為了早點回到工作的地方，急于趕路，還是出了事故。他的心中，看來一直亮著一盞顫動的綠燈啊。他是一個瘋狂的旅人，只知道一刻不停地向前趕，趕，趕。這種“趕”，這種熱情的“奔命”，使我們一個在此岸，一個在彼岸，永隔著萬水千山。他像流星，以為自己生命的光華還很漫長，卻不知道當(dāng)他飛速掠過天際的時候，迎接他的卻是永恒的寂靜。⑦愛人離去后，我身邊沒了陪伴的人，可是路還是要走下去的。我曾在十字街頭為他焚燒紙錢，都說那是靈魂聚集的地方。再經(jīng)過那樣的路口時，我感覺有無數(shù)的靈魂在幽幽地歌唱。遠遠地看到綠燈要變幻了，我便會放慢腳步，在路邊靜心等待;人們蜂擁著闖紅燈時，我也會原地不動，氣定神凝地候著。紅綠燈下那些步履匆匆、神色慌張的路人，在我眼里是那么的可憐可笑。⑧我想，人生是可以慢半拍，再慢半拍的。生命的鐘表，不能一味地往前撥，要習(xí)慣自己是生活的遲到者。人是弱的，累了，就要休息;高興了，就要開懷大笑。郁悶的時候，何苦要掩飾自己，對著青山綠水呼喊吧。我們可以與友人暢飲，一醉方休;也可以對那些邪惡的人當(dāng)面示以唾棄。我們可以在月夜下多幾分纏綿，也可以在旅途中因著美好的風(fēng)景而多幾日的停留。隨遇而安，隨緣而行。隨風(fēng)而舞，隨雨而歌!⑨是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰!只有這樣，弱的生命才會變成強的生命，暗淡的生命才會變成有光華的生命!當(dāng)生命的時針有張有弛、疾徐有致地行走的時候，我們的日子，才會隨著日升月落，發(fā)出流水一樣清脆的足音。1．下列對文章內(nèi)容的理解和分析不恰當(dāng)?shù)膬身検茿．文章中“在我眼中，十字街就像匍匐在大地的十字架”一句以生動形象的比喻警示自己，也警示世人:十字街口，紅綠燈下，很可能成為生與死的分界，行人只有虔誠與敬畏，謹慎慢行，才會安然無恙。B．第二段詳細描寫經(jīng)過十字街的過程和感受，表現(xiàn)了我最初經(jīng)過城市十字街口的緊張害怕，也與第三段寫作者行走在鄉(xiāng)間路上的輕松快樂形成對比。C．文章第六段說丈夫“是一個瘋狂的旅人，只知道-刻不停地向前趕，趕，趕”，這里采用反復(fù)的手法，寫出了丈夫只知道一刻不停地向前“趕”而導(dǎo)致的悲劇，這句話既有作者對丈夫的埋怨和不解，也表達了作者對丈夫的無盡思念。D．作者在“愛人離去后”，她“曾在十字街頭為他焚燒紙錢”，并認為“那是靈魂聚集的地方”因為作者相信宗教，相信靈魂的存在，借以表達自己對丈夫的哀思。E.丈夫離世，留給作者的只有慢慢長夜的苦思冥想，也促使作者去思考人生的生活方式，在漫漫人生旅途中，我們要給自己多亮紅燈，讓生命有所停頓，才能讓我們生活中的火焰不息，才能讓弱的生命變成有光華的生命。2．結(jié)合全文分析，作者為何以“紅綠燈下”為標題?3．請分析第四段畫線句子在全文中的作用。4．請結(jié)合全文分析作者在“紅綠燈下”的情感有何變化?對我們的人生有何啟示。4、閱讀下面的文言文，完成下面小題。蒙恬者，其先齊人也。恬大父蒙鴦，自齊事秦昭王。莊襄王二年，攻趙，取三十七城。始皇七年，卒。鴦子曰武，武子曰恬。羅皐二十三年，蒙武為秦裨將軍，與王翦攻楚，大破之，殺項燕。蒙恬弟毅。始皇二十六年，蒙恬因家世得為秦將，攻齊，大破之，號為內(nèi)史。秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬眾北逐見邳，收河南。筑長城因地形用制險塞起臨洮至遼東延袤萬馀里于是渡河據(jù)陽山逶蛇而北暴師于外十馀年,居上郡。是時蒙恬威振匈奴。始皇甚尊寵蒙氏，信任賢之。恬任外事而毅常為內(nèi)謀，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭焉。始皇欲游天下，三十七年冬，行出游會稽，至沙丘成，秘之，群臣莫知。是時丞相李斯、公子胡亥、中車府令趙高常從。高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。扶蘇已死，蒙恬疑而復(fù)請之。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之。趙高因為胡亥忠計，欲以滅蒙氏，乃言曰：“臣聞先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫曰‘不可’。以臣愚意，不若誅之。”胡亥聽而系蒙毅于代前已囚蒙恬于陽周。喪至咸陽，已葬，太子立為二世皇帝，而趙高親近，日夜毀惡蒙恬，求其罪過，舉劾之。子嬰進諫曰：“誅殺忠臣而立無節(jié)行之人，是內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也，臣竊以為不可?！焙ゲ宦?。而遣御史之代，使者知胡亥之意，不聽蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之陽周，恬曰：“臣將兵三十馀萬，身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也?！笔拐咴唬?臣受詔行法于將軍，不敢以將軍言聞于上也?！泵商襦叭惶⒃唬?我何罪于天，無過而死乎？"良久，徐曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨汰屬之遼東，城塹萬馀里，此其中不能無絕地脈哉？此乃恬之罪也?！蹦藚姿幾詺?。（節(jié)選自《史記?蒙恬列傳》）1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/B．筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河/據(jù)陽山/逶蛇而北/C．筑長城/因地形/用制險/塞起臨洮/至遼東/延袤萬馀里，/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/D．筑長城/因地形/用制險塞/起臨洮/至遼東/延袤萬馀里/于是渡河據(jù)陽/山逶蛇而北/2．下列對文中加點的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確一項是A．始皇是秦王嬴政的尊號，他認為“子議父、臣議君”不可取，取消了“謚號”傳統(tǒng)。B．拜指授予官職，類似的還有“除”“授”，“拔”“擢”“遷”“陟”則可表示升遷官職。C．戎狄是先秦時代華夏民族對西方和北方的非華夏部落的統(tǒng)稱，即對北戎和西狄的合稱。D．崩是對古代帝王之死的諱稱，太后與王后之死也可稱崩，諸侯或有爵位的大官之死可稱薨。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A．蒙恬出身武將世家，戰(zhàn)功顯赫。他的祖父、父親都是秦國將軍，戰(zhàn)功卓著，他雖因家族得官，卻不同于普通的紈絡(luò)子弟，而是取得了超越祖輩的功勛。B．蒙恬忠貞不渝，盡心為國。他為秦國立下戰(zhàn)功，修筑長城，并威震匈奴，得到秦始皇的信任和重用。在被誣陷時，子嬰進諫皇上不要殺他。C．蒙恬得罪趙高，屢遭讒陷。趙高在始皇逝世后就想置他于死地，又在胡亥想釋放蒙恬時，堅執(zhí)不允，請求胡亥一定要殺掉蒙恬，以絕后患。D．蒙恬無罪被害，吞藥自盡。他總結(jié)自己的錯誤，認為自己不該修筑長城，因為修筑過程中一定會截斷地脈，這在一定程度上體現(xiàn)了他認識上的局限性。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）高雅得幸于胡亥，欲立之，乃與李斯陰謀立為太子，遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死。（2）身雖囚系，其勢足以倍畔，然自知必死而守義者，不敢辱先人之教，以不忘先主也。5、閱讀下面這首唐詩，然后回答各題。嚴公①仲夏枉駕草堂，兼攜酒饌杜甫竹里行廚②洗玉盤，花邊立馬簇金鞍。非關(guān)使者征求③急，自識將軍禮數(shù)寬。百年地辟柴門迥，五月江深草閣寒?？磁獫O舟移白日，老農(nóng)④何有罄交歡。注：①指劍南節(jié)度使嚴武，杜甫老友。②傳送酒食。③征召訪求，嚴武數(shù)度勸杜甫到自己幕府中任職。④杜甫自稱。1．全詩圍繞“枉駕”（即“屈尊拜訪”）之意展開，試作簡析。2．簡要概括作者在詩歌中表達出的情感。6、補寫下面的空缺處。（1）______，孰能無惑？（韓愈《師說》）（2）________，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）（3）問君何能爾？________。（陶淵明《飲酒》）（4）人抵觀書先須熟讀，________。（朱熹《熟讀精思》）（5）)路漫漫其修遠兮，______。（屈原《離騷》）（6）__________，絕知此事要躬行。（陸游《冬夜讀書示子聿》）（7）是處紅衰翠減，______。（晏殊《浣溪沙》）（8）________，卻話巴山夜雨時。（李商隱《夜雨寄北》）7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機殼、行李牌……如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖。（不少于100字）8、《紅樓夢》里用“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕”描寫兩個主要人物，請寫出他們的名字，并選擇其中一個人物，結(jié)合具體事件介紹其性格特點。80字以內(nèi)。9、補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《虞美人》中李煜觸景生情，夜不能寐，抒發(fā)故國之思和亡國之痛的兩句是：__________________，__________________。（2）《逍遙游》中寫鵬的脊背不知道有幾千里，接著用“__________________，__________________”兩句描繪它展翅高飛的情形。（3）《行路難（其一）》中“__________________，__________________”兩句以細致的動作描寫形象地寫出了詩人無心進餐，內(nèi)心苦悶抑郁的狀態(tài)。

參考答案1、1．A2．D3．C【解析】1．本題考查理解語句、篩選并整合文中信息的能力。解答此類題目，首先要審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進行辨析。本題A項，“黃庭堅學(xué)習(xí)書法”張冠李戴，據(jù)原文“黃庭堅書法對當(dāng)代書法創(chuàng)作有多重意義：對其形式語言的模仿借鑒，是書法學(xué)習(xí)的初級階段：對其書理的發(fā)現(xiàn)運用，是書法學(xué)習(xí)的中級階段：對其天人合一精神的領(lǐng)悟貫通，是書法學(xué)習(xí)的高級階段。這三個階段，姑且稱之為由‘無我之境’到‘有我之境’，再到‘本我之境’”，應(yīng)該是“學(xué)習(xí)黃庭堅書法”。故答案為A。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考查論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。本題D項，“因為……，所以……”因果倒置，“從自然之中獲得原動力”是“達到本我之境”的原因。故答案為D。3．本題考查整合文中信息并進行分析和推斷的能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干要求，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；看上下文是否連貫、恰當(dāng)；聯(lián)系全文的傾向性，檢查該觀點是否與全文保持一致。A項錯在“僅僅適用于書法藝術(shù)”，據(jù)文意應(yīng)該是適用于任何藝術(shù)；B項錯在“就能自然達到書法的本我之境”，達本我之境還須經(jīng)過“有我”磨練、追求“自成一家”等過程；D項錯在“回到自然就能獲得藝術(shù)創(chuàng)造本源”，忽略“在自然、社會、人生中得‘道’”條件。故答案為C?！军c睛】做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認真、仔細地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補語，改變原意)、“漏”(只強調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。2、1．B2．C3．B【解析】1．本題考查篩選并理解文中信息的能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。A項,“不能將”錯。說法太絕對,原文第一自然段是說“不能很好地”。C項,“摒棄”錯。屬曲解文意，傳統(tǒng)的傳播方式雖然有自己的劣勢，但還不能完全“摒棄”。此外，“傳統(tǒng)文化可視化傳播的關(guān)鍵意義所在”錯。原文沒有這種說法，屬無中生有。D項,“永久性地保存文物實體”錯，屬混淆概念。原文第四自然段說“建立三維實物或模型數(shù)據(jù)庫,從而更加科學(xué)地、高精度地、永久性地保存文物”，這種說法與“保存文物實體”是有區(qū)別的,“文物實體”不等于“文物三維圖形和模型數(shù)據(jù)”。故選B。2．本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關(guān)系，論點和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點和論證的方法。C項，“三個并列角度”錯。第二至四段從三個不同的角度談了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可視化傳播,三者不是“并列”關(guān)系。故選C。3．本題考核歸納內(nèi)容要點的能力，側(cè)重根據(jù)文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細微差別。B項，“借此可以……的沖擊”錯,屬曲解文意。通過第二自然段可知，借助新技術(shù)將文化理念具象化是為了擴大我國傳統(tǒng)文化的影響力,并非“抵御世界各國文化思想”。故選B?！军c睛】解答此題時要在原文中找對應(yīng)句。先在選項中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項在原文中的對應(yīng)句。然后首先將題干與選項進行對比，看題干問的是什么，選項回答的是什么，看看是不是考查答非所問類試題。如果題干中出現(xiàn)“不屬于”“不能說明”這類詞，考查的就是這類題；如果題干中僅出現(xiàn)“不符合原文意思（理解不正確）的一項是”，則可以不考慮此步驟。其次將選項與對應(yīng)句進行比較，比較選項和對應(yīng)句時，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項，否則是錯誤選項。最后選項與選項進行比較，選出錯誤或者最恰當(dāng)?shù)囊豁棥?、1．CD2．(1)結(jié)構(gòu):本文以作者在紅綠燈下的情感變化為線索，組織全文。(2)手法:運用雙關(guān)(象征)的手法寫出紅綠燈既是交通信號指示燈，又是人生的指示燈。(3)主題:點出文章的主旨，紅綠燈引發(fā)了作者對人的生活方式的思考，暗示生命的速度可以張弛有度。3．(1)結(jié)構(gòu):照應(yīng)上文，我對紅綠燈的恐懼，引出下文紅綠燈前人必須謹慎小心，也為下文丈夫發(fā)生交通事故而去世做鋪墊。(2)內(nèi)容:用比喻的手法形象的寫出了闖紅燈的危害，告誡世人在紅綠燈前要慎重。4．(1)最開始，害怕紅綠燈:在哈爾濱時，無懼紅綠燈:丈夫去世后，靜心對待紅綠燈。(2)人生不能-味往前趕，可以慢些，可以欣賞路上的風(fēng)景，做到張弛有度，只有這樣生活才會更美好。我們可以適時的為自己亮起感情的紅燈，提醒自己珍惜與親人朋友的相處;我們可以自覺的為自己亮起一盞事業(yè)的紅燈，提醒自己在忙碌中別忘記了享受生活的閑適;我們可以為自己的健康亮起一盞紅燈，提醒自己保重身體……【解析】1．本題考查對文章內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞能力。學(xué)生首先應(yīng)對文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語段及語句；將題目材料信息帶入選文比對理解分析，尋找細微的差別，得出正確結(jié)論。C項，“這句話既有作者對丈夫的埋怨和不解”說法錯誤。根據(jù)上下文可知，作者理解丈夫為何如此急忙的趕路，另外作者的情感應(yīng)該是無奈和悔恨，并無多少責(zé)備丈夫之意。D項，“作者相信宗教”說法錯誤。原文中并無依據(jù)，燒紙錢只是為了寄托哀思。故選CD。2．本題考查探究標題作用的能力。解答此題要結(jié)合主旨看，是否寄托情感，深化主題。其次要結(jié)合結(jié)構(gòu)看，重點看首尾段，看它們與標題之間有什么聯(lián)系。一般而言,題目具有統(tǒng)領(lǐng)全文、貫穿全文、擔(dān)當(dāng)線索的作用。然后結(jié)合情節(jié)看，標題是否有概括故事情節(jié)、鋪開情節(jié)呼應(yīng)細節(jié)的作用。還要結(jié)合人物看，明確文中人物的性格特征，看標題與人物形象、性格或命運之間有什么樣的關(guān)系，以此來看題目是不是對人物形象的塑造、作者情感態(tài)度的表達有具體的作用。最后要結(jié)合標題本身的效果看，對讀者而言，該標題是否新穎精妙，吸引讀者。作者的情感變化都是圍繞紅綠燈來寫的，所以這是全文的線索，全文圍繞“紅綠燈”來組織。從文章的結(jié)尾“是的，我們要給自己多亮幾盞紅燈，讓生命有所停頓，有所沉吟。這樣的紅燈，就是我們生命中不息的火焰！只有這樣，弱的生命才會變成強的生命，暗淡的生命才會變成有光華的生命”可知，文章的紅綠燈不僅僅指交通信號燈，又暗指了人生指示燈，故這是用了一語雙關(guān)的寫法。同時，紅綠燈也揭示了文章的主旨：通過紅綠燈，暗示生命的速度可以張弛有度。3．本題考查句子在文中作用的能力。作答時，首先讀懂文章，把握作者寫作的意圖，然后依據(jù)上下文，找出句子出現(xiàn)的語境，依據(jù)語境作答句子的作用，一般從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和主題方面分析。內(nèi)容上主要是在人物的塑造和主旨的表達上體現(xiàn)，結(jié)構(gòu)上注意前后的照應(yīng)、情節(jié)的推進，還要注意一些手法，比如對比、襯托、抑揚等。某一情節(jié)在文章中的作用，往往是推動故事發(fā)展，使人物性格更加豐富，形象更加豐滿。此題主要從人物塑造、主旨的表達和情節(jié)的照應(yīng)的角度進行分析。劃線句子照應(yīng)上文，“十字街就像匍匐在大地的十字架，它主宰著人的生死”，用比喻的手法形象的寫出了闖紅燈的危害，表達了我對紅綠燈的恐懼，引出下文紅綠燈前人必須謹慎小心，也為下文丈夫發(fā)生交通事故而去世做鋪墊。4．本題考查兩個知識點。第一問考查的是作者情感的變化。解答此題，要根據(jù)情節(jié)的變化來概括人物的情感變化。根據(jù)第②段“我最初來到城市時，最怕的就是過街”，可知剛開始我害怕紅綠燈。第⑤段“我在哈爾濱生活以后，習(xí)慣了走紅綠燈”“可是大家對它們毫無懼色，我也心底泰然”寫“我”習(xí)慣了紅綠燈，不再懼怕。第⑦段，愛人離去后，“遠遠地看到綠燈要變幻了，我便會放慢腳步，在路邊靜心等待；人們蜂擁著闖紅燈時，我也會原地不動，氣定神凝地候著”，寫“我”靜心對待紅綠燈。由此可以看出作者的感情變化：最開始，害怕紅綠燈；在哈爾濱時，無懼紅綠燈；丈夫去世后，靜心對待紅綠燈。第二問考查學(xué)生個性化閱讀文本、提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題，解答此題，要首先明確自己的看法，然后根據(jù)自己的觀點，結(jié)合著文本的具體內(nèi)容，聯(lián)系現(xiàn)實生活，闡述自己的理解與看法，只要能言之有理即可。探究的題目，探究的題目一般有兩個方向，一是向內(nèi)挖掘，一是向外延伸，向內(nèi)挖掘的題目主要是針對文章的內(nèi)容提出自己的看法，實際是對文章的內(nèi)容的提煉的過程，答題方式是觀點+原文例證。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或?qū)ψ约旱膯⑹荆痤}時首先明確自己的觀點，然后結(jié)合文章和生活中的事例進行論證，論證要圍繞自己的觀點進行，做到中心突出、簡單明了。此題屬于向外延伸，注意結(jié)合文章和生活中的事例進行分析。本題要求分析作者在“紅綠燈下”的情感變化對我們的人生有何啟示。解答此題時，我們不需要提出自己的見解，只需要結(jié)合作者在“紅綠燈下”的情感變化，闡述其對我們?nèi)松膯⑹炯纯?。解答本題，可以結(jié)合最后一段的提示，特別是關(guān)鍵詞句“讓生命有所停頓，有所沉吟”“生命中不息的火焰”“弱的生命才會變成強的生命，暗淡的生命才會變成有光華的生命”“有張有弛、疾徐有致”，從家人團聚、受生活、重視身體健康、勞逸結(jié)合等角度分析即可。例如，從勞逸結(jié)合的角度來看，這篇文章啟示我們可以自覺地為自己亮起一盞事業(yè)的紅燈，提醒自己在忙碌中別忘記了享受生活的閑適。【點睛】標題的作用可從下面幾個方面考慮：(1)內(nèi)容：概括主要內(nèi)容。很多文題是對文章所敘之事的概括，抓住了這樣的文題也就抓住了文章的中心事件。(2)主旨：與主旨(中心)的關(guān)系(點明中心、揭示主旨)。文題直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文題含蓄地傳達著作者的思想感情。(3)人物：與人物的關(guān)系(表明作品主要人物，表現(xiàn)人物性格、表明作者的情感與態(tài)度、作者情感的觸發(fā)點)、表明寫作對象。有的以人或物作為文題的文章，其題目里指出的人或物就是文章的寫作對象。(4)標題本身就是行文線索的。(5)興趣：懸念吸引讀者閱讀興趣。生動形象、新穎含蓄、意味深長、耐人尋味、引起閱讀興趣。4、1．B2．C3．C4．（1）趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為皇帝，于是和李斯暗中商議立他為太子，派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬死。（2）我雖然被囚禁，可我的勢力足以背叛皇上，但是我自己知道一定會死卻要遵守節(jié)義的原因、是不敢辱沒先人的教導(dǎo)，以表示不忘先主的恩德?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：修筑長城，憑借地形，用以控制要塞，（長城）起于臨洮，直達遼東，延綿廣袤有一萬多里。于是渡過黃河，依靠陽山，蜿蜒曲折向北延伸。“用制險塞”意為“用以控制要寒”，后一句“起臨洮”的主語應(yīng)該是“長城”而非“塞”，“塞”應(yīng)該斷在前一句，排除AC項；“逶蛇而北”的主語應(yīng)該是長城，而不是“山”，應(yīng)該在“陽山”之后斷，排除D項。故選B。2．此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意集合語境的含義作答。C項“對北戎和西狄的合稱”錯誤，戎狄是西戎和北狄的合稱。故選C。3．本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項，有三處錯誤：“得罪趙高”在文中沒有體現(xiàn)，而是因為“趙高恐蒙氏復(fù)貴而用事，怨之”；趙高認為“以臣愚意，不若誅之”的應(yīng)該是蒙毅而非蒙恬，且態(tài)度也不是“堅執(zhí)不允”，只是提岀建議。故選C。4．本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）雅，一向、平素；陰謀，暗中謀劃；“立（之）為太子”要補充賓語；“遣使以罪賜公子扶蘇、蒙恬死”，以罪名賜……死，以罪名賜……自殺，“罪”譯為“罪名”。（2）“囚系”，被拘囚、遭到拘囚；倍畔，通假字，“背叛”；“然自知必死而守義者”，但是……的原因；“不敢辱先人之教”，不敢辱沒先人的教導(dǎo)；“以不忘先主也”，以表示不忘先主（的恩德）?！军c睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以省略。參考譯文：蒙恬的祖先是齊國人。蒙恬的祖父蒙鷲，從齊國到秦國來侍奉秦昭王。莊襄王二年，攻打趙國，奪取三十七城<秦始皇七年去世？蒙鷲的兒子叫蒙武，蒙武的兒子叫蒙恬。秦始皇二十三年，蒙武擔(dān)任秦國岡副將，與王翦攻打楚國，大敗楚軍，殺死項燕。蒙恬的弟弟叫蒙毅。秦始皇二十六年，蒙恬因為家世的關(guān)系，得以擔(dān)任秦國將領(lǐng),攻打齊國，大敗齊軍，被任命為內(nèi)史。秦國這時己經(jīng)吞并天下，就派蒙恬率領(lǐng)三十萬人向北追趕戎族和狄族，收復(fù)了河南。修筑長城，憑借地形，用以控制要塞，（長城）起于臨洪，直達遼東，延綿廣袤有一萬多里。于是渡過黃河，依靠陽山.蜿蜒曲折向北延伸。風(fēng)餐露宿在外駐軍十多年，駐扎在上郡。這時蒙恬威震匈奴、秦始皇非常尊重寵信蒙氏，信任他們，認為他們很賢良。蒙恬在外負責(zé)軍事而蒙毅經(jīng)常在朝內(nèi)出謀劃策，稱為忠信大臣，因而即使是各位將相也不敢和他們競爭。秦始皇想要巡游天下，三十七年冬，動身出游會稽，在沙丘去世，沒有公開消息，群臣都不知道。這時丞相季斯、公子胡亥、中車府令趙高常跟隨在秦始皇左右。趙高一向被胡亥寵幸，想要擁立胡亥為帝，于是和李斯暗中商議立他為太子.派使者以罪名賜公子扶蘇、蒙恬自殺。扶蘇自殺后，蒙恬懷疑此事，又請求申訴。胡亥聽說扶蘇已死，就想釋放蒙恬。趙高擔(dān)心蒙氏再次顯貴掌權(quán)，怨恨他們。趙高就替胡亥盡忠計議，想借此消滅蒙氏兄弟，就進言說：“我聽說先帝想選拔賢能、立您做太子己經(jīng)很久了，可是蒙毅進諫說’不可'。以我的愚見.不如殺了他?！焙ヂ爮牧?，就把蒙毅拘禁在代邑。此前己經(jīng)把蒙恬囚禁在陽周。素始皇的靈柩回到咸陽，安葬之后，太于即位為秦二世皇帝，趙高是皇帝親近之人，日夜毀謗中傷蒙恬，尋求他們的罪過，檢舉彈劾他們’子嬰進諫說：“誅殺忠臣而任用沒有節(jié)操品行的人，這是在內(nèi)使群臣失去信任，在外使戰(zhàn)士離心離德的做法，我私下認為不可疽'胡亥不聽，派御史到代邑，使者了解胡亥的心意，不聽蒙毅的話，就殺死了他。二世又派遣使者到陽周，蒙恬說；“我率領(lǐng)三十多萬士兵，雖然身遭囚禁，可我的勢力足以背叛，但是自知必死卻要遵守節(jié)義的原因，是不敢辱沒先入的教導(dǎo)，以表不忘先主的恩德?！笔拐哒f：“我接受詔令對將軍行刑，不敢把將軍的話轉(zhuǎn)報皇上?！泵商裆钌顕@息說；“我怎么得罪了上天，沒有過失就死了呢「'過了很久，慢慢說：“我罪本該死，起自臨洗，直到遼東，筑城墻挖壕塹長達萬余里，這里面哪能不截斷地脈呢？這就是我的罪過?！本屯趟幾詺ⅰ?、1．首聯(lián)寫嚴公自攜酒饌來訪，身份尊貴顯赫；頷聯(lián)贊揚嚴公不拘禮節(jié)禮賢下士；頸聯(lián)作者自愧住處偏遠寒酸；尾聯(lián)寫作者因自己沒有什么可以款待嚴公內(nèi)疚。2．①對嚴公屈尊來訪的感激。②對嚴公征召自己出仕的婉言謝絕。③因自己住處偏遠，家貧無法款待尊客的歉疚。④對草堂所處的清幽景色的自得和贊美?！窘馕觥?/p>

1．該題考查學(xué)把握詩歌語言，理清詩歌思路的能力。答題前先通讀全詩，整體理解把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)悟詩歌的情感。然后仔細審題，明確答題要求。本題要求考生簡析全詩是如何圍繞“枉駕”來展開的。考生要結(jié)合每一聯(lián)的內(nèi)容理解，看看該聯(lián)是從如何寫““枉駕”的。首聯(lián)“竹里行廚洗玉盤，花邊立馬簇金鞍”，寫嚴公自攜酒饌來訪，身份尊貴顯赫；頷聯(lián)“非關(guān)使者征求急，自識將軍禮數(shù)寬”，贊揚嚴公不拘禮節(jié)禮賢下士；頸聯(lián)“百年地辟柴門迥，五月江深草閣寒”，寫作者自愧住處偏遠寒酸；尾聯(lián)“看弄漁舟移白日，老農(nóng)何有罄交歡”寫作者為自己沒有什么好招待嚴公而愧疚。2．該題考查學(xué)生對詩歌情感主旨的理解能力。答題前先通讀全詩，對詩歌有整體性的理解和把握，讀懂詩歌寫了什么，然后抓住詩句中的關(guān)鍵詞句進行細細品讀，體悟其中蘊含的情感。有時詩中還會有直接抒情的詞句。詩中，詩人杜甫貧寒，又地處偏遠，友人嚴公“枉駕”，這令詩人格外感激?！胺顷P(guān)使者征求急，自識將軍禮數(shù)寬”意思是嚴公攜酒饌來訪，足見嚴公禮數(shù)很周到，考慮很到位。結(jié)合注釋③中，嚴武數(shù)度勸杜甫到自己幕府中任職。表明杜甫已多次拒絕，而“非關(guān)使者征求急”，意思是你此次前來應(yīng)與使者征召之事無關(guān)，也就婉言謝絕了嚴公征召自己出仕?！暗乇俨耖T迥”表明自己地處偏遠，家境貧寒，表達為無法款待尊客的歉疚之情?！翱磁獫O舟移白日”表達詩人對草堂所處的清幽景色的自得和贊美?！军c睛】理解詩歌的情感，首先要知道古代詩詞中常見的思想情感有哪些。1、憂國傷時。有揭露統(tǒng)治者的昏庸腐朽的，有反映離亂的痛苦的，有同情人民的疾苦的，有對國家民族前途命運的擔(dān)憂的。2、建功報國。有建功立業(yè)的渴望的，有保家衛(wèi)國的決心的，有報國無門的悲傷的，有山河淪喪的痛苦的，有年華消逝，有壯志難酬的悲嘆的，有揭露統(tǒng)治者窮兵黷武的，有理想不為人知的愁苦心情的。3、思鄉(xiāng)懷人。有羈旅愁思的，有思親念友的，有邊關(guān)思鄉(xiāng)的，有閨中懷人的，4、生活雜感。有寄情山水、田園的悠閑的，有昔勝今衰的感慨的，有借古諷今的情懷的，有青春易逝的傷感的，有仕途失意的苦悶，有告慰平生的喜悅。5、長亭送別。有依依不舍的留念，有情深意長的勉勵。那么，在考場上，題量大，時間緊，如何才能快速的理解詩歌的思想感情呢？可以從以下幾個方面來切入：一、從題目。標題是文章的眼睛。許多古代詩歌，標題對文中的內(nèi)容就有很明顯的提示總括作用。二、從序言。有的序。三、從詩人交代了創(chuàng)作的年代，有的交代了創(chuàng)作的緣由，有的交代了創(chuàng)作的經(jīng)過，有的交代了創(chuàng)作的背景，有的又為整個作品奠定了情感基調(diào)，它對理解作品的思想內(nèi)容也是至關(guān)重要的，因而不能忽視。。三、從詩人。要知人論世。四、從詩句，這是最重要的依據(jù)。從全詩的角度理解詩中所寫之事，運用的意象，描寫的畫面，所寫的典故，以及直接抒情的詞句來考慮。6、人非生而知之者葉上初陽干宿雨心遠地自偏使其言皆若出于吾之口吾將上下而求索紙上得來終覺淺苒苒物華休何當(dāng)共剪西窗燭【解析】

本題考查學(xué)生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾榉种苯有阅瑢懞屠斫庑阅瑢憙煞N類型。解答此類題，要求學(xué)生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時看清題目要求，本題屬于直接性默寫，比較簡單。寫錯字或漏字、添字均不能得分。此題默寫時需注意以下字詞書寫：初陽、宿雨、若出于吾、終覺淺、苒苒、物華、休、共剪。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機詐、孔明的智慧，常在簡練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對象；③用什么形式來承載表達的內(nèi)容；④語言表達。根據(jù)寫作目的、寫作對象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準確、簡明、合理、得體。題干要求“如果請你從《紅樓夢》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會設(shè)計什么？又會怎樣設(shè)計？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定