高考語文古詩文閱讀訓(xùn)練-李漁閱讀下面的文言文，完成下列小題。嘗怪天地之間有一種文字，即有一種文字之法脈準繩，載之于書者，不異耳提而命，獨于填詞制曲之事，非但略而未詳，亦且置之不道。揣摩其故，殆有三焉：一則為此理甚難，非可言傳，止堪意會。想入云霄之際，作者神魂飛越，如在夢中，不至終篇，不能返魂收魄。談?wù)鎰t易，說夢為難，非不欲傳，不能傳也。若是，則誠異誠難，誠為不可道矣。吾謂此等至理，皆言最上一乘，非填詞之學(xué)節(jié)節(jié)皆如是也，豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？一則為填詞之理變幻不常，言當如是，又有不當如是者。如填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務(wù)帶詼諧，此理之常也。乃忽遇風(fēng)流放佚之生旦，反覺莊雅為非，作迂腐不情之凈丑，轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸如此類者，悉難膠柱。恐以一定之陳言，誤泥古拘方之作者，是以寧為闕疑，不生蛇足。若是，則此種變幻之理，不獨詞曲為然，帖括詩文皆若是也。豈有執(zhí)死法為文，而能見賞于人，相傳于后者乎？一則為從來名士以詩賦見重者十之九，以詞曲相傳者猶不及什一，蓋千百人一見者也。凡有能此者，悉皆剖腹藏珠，務(wù)求自秘，謂此法無人授我，我豈獨肯傳人。使家家制曲，戶戶填詞，則無論《白雪》盈車，《陽春》遍世，淘金選玉者未必不使后來居上，而覺糠秕在前。且使周郎漸出，顧曲者多，攻出瑕疵，令前人無可藏拙。是自為后羿而教出無數(shù)逢蒙，環(huán)執(zhí)干戈而害我也，不如仍仿前人，緘口不提之為是。吾揣摩不傳之故，雖三者并列，竊恐此意居多。以我論之：文章者天下之公器非我之所能私是非者千古之定評豈人之所能倒不若出我所有，公之于人，收天下后世之名賢，悉為同調(diào)。勝我者，我?guī)熤圆皇槠鹩柚咦悖活愇艺撸矣阎嗖焕楣ビ裰健３执藶樾模觳挥X以生平底里，和盤托出，并前人已傳之書，亦為取長棄短，別出瑕瑜，使人知所從違，而不為誦讀所誤。知我，罪我，憐我，殺我，悉聽世人，不復(fù)能顧其后矣。但恐我所言者，自以為是而未必果是；人所趨者，我以為非而未必盡非。但矢一字之公，可謝千秋之罰。噫，元人可作，當必貰予。——節(jié)選自李漁《閑情偶寄》1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．作迂腐不情之凈丑

不情：不合情理。B．悉皆剖腹藏珠，務(wù)求自秘

秘：秘密。C．勝我者，我?guī)熤?/p>

師：拜……師。D．元人可作，當必貫予

貰：寬免，原諒。2．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．獨于填詞制曲之事

從徑道亡，歸璧于趙B．而不為誦讀所誤

當其欣于所遇C．以詞曲相傳者猶不及什一

于是乘其厲聲以呵D．類我者，我友之

作《師說》以貽之3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（

）A．作者認為填詞作曲方面的規(guī)則寫的簡單主要有三方面原因，其中最主要的原因是因詞曲傳世的人極為少見，所以不愿授技于人。B．作者認為填詞作曲需要依據(jù)常理，但也不能拘于常理，就像天下沒有死搬教條作出的文章，會被人賞識而流傳后世的。C．作者愿意將自己生平所學(xué)全部拿出來，與前代流傳下來的書互相對照，也可以取長補短，辨別優(yōu)點與不足。無論別人理解還是怪罪，他都不再顧及后果。D．文章從填詞作曲規(guī)則簡略這一現(xiàn)象出發(fā)，接著從詞曲本身的規(guī)律特征、填詞作曲者的心理層層剖析內(nèi)在緣由，最后表明自己的態(tài)度和立場，條理清晰，主旨明確。4．用／給文中畫波浪線的部分斷句。文章者天下之公器非我之所能私是非者千古之定評豈人之所能倒不若出我所有5．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）豈可為精者難言，而粗者亦置弗道乎？（2）且使周郎漸出，顧曲者多，攻出瑕疵，令前人無可藏拙。閱讀下面的文言文，完成下面小題。飯粥【清】李漁粥飯二物，為家常日用之需，其中機彀，無人不曉，焉用越俎者強為致詞？然有吃緊二語，巧婦知之而不能言者，不妨代為喝破，使姑傳之媳，母傳之女，以兩言代千百言，亦簡便利人之事也。先就粗者言之。飯之大病，在內(nèi)生外熟，非爛即焦；粥之大病，在上清下淀，如糊如膏。此火候不均之故，惟最拙最笨者有之，稍能炊爨者，必?zé)o是事。然亦有剛?cè)岷系溃餄竦靡耍钊司字乐兄囡堉佬危瑹o飲食之至味者。其病何在？曰：挹水無度，增減不常之為害也。其吃緊二語，則曰：“粥水忌增，飯水忌減。”米用幾何，則水用幾何，宜有一定之度數(shù)。如醫(yī)人用藥，水一鐘或鐘半，煎至七分或八分，皆有定數(shù)。若以意為增減，則非藥味不出，即藥性不存，而服之無效矣。不善執(zhí)爨者，用水不均，煮粥常患其少，煮飯常苦其多。多則逼而去之，少則增而入之，不知米之精液全在于水，逼去飯湯者，非去飯湯，去飯之精液也。精液去則飯為渣滓，食之尚有味乎？粥之既熟，水米成交，猶米之釀而為酒矣。慮其太厚而入之以水，非入水于粥，猶入水于酒也。水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？故善主中饋①者挹水時必限以數(shù)使其勺不能增滴無可減再加以火候調(diào)勻則其為粥為飯不求異而異乎人矣。宴客者有時用飯，必較家常所食者稍精。精用何法？曰：使之有香而已矣。予嘗授意小婦，預(yù)設(shè)花露一盞，俟飯之初熟而澆之，澆過稍閉，拌勻而后入碗。食者歸功于谷米，詫為異種而訊之，不知其為尋常五谷也。此法秘之已久，今始告人。行此法者，不必滿釜澆遍，遍則費露甚多，而此法不行于世矣。止以一盞澆一隅，足供佳客所需而止。露以薔薇、香櫞、桂花三種為上，勿用玫瑰，以玫瑰之香，食者易辨，知非谷性所有。薔薇、香櫞、桂花三種，與谷性之香者相若，使人難辨，故用之。（李漁《閑情偶寄·卷五》）【注】①中饋：《易經(jīng)·家人》：“無攸遂，在中饋。”指婦女在家主持飲食等事。6．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．焉用越俎者強為致詞

俎：切肉的砧板。B．稍能炊爨者

爨：燒火做飯C．其味尚可咀乎

咀：品嘗D．俟飯之初熟而澆之

俟：等待7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（

）A．以兩言代千百言

以有尺寸之地B．猶入水于酒也

徘徊于斗牛之間C．詫為異種而訊之

吾屬今為之虜矣D．足供佳客所需而止

道之所存，師之所存也8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A．作者認為粥最大的弊病在于，上面清湯下面沉淀，好像糨糊藥膏。這是火候把握不勻的原因，只有最笨拙的人才做得出，稍微能做飯的必定沒有這事。B．作者家有客人時，會讓妻子在飯剛燒熟時用花露澆遍全鍋，然后拌勻后盛入碗內(nèi)。這樣吃飯的人就會將這種香味歸功于谷米。C．本文把枯燥的理論說得有滋有味，通過全文可見作者“于儉約中求飲食的精美，在平淡中得生活之樂趣”的主張。D．本文文字清新雋永，敘述娓娓動人，讀后留香唇齒，余味無窮，可以說它對我們今天提高生活品位、營造藝術(shù)的人生氛圍有極大的借鑒價值。9．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。故善主中饋者挹水時必限以數(shù)使其勺不能增滴無可減再加以火候調(diào)勻則其為粥為飯不求異而異乎人矣10．把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。①粥之既熟，水米成交，猶米之釀而為酒矣。慮其太厚而入之以水，非入水于粥，猶入水于酒也。②宴客者有時用飯，必較家常所食者稍精。精用何法？閱讀下面的文言文，完成下面小題。秦淮健兒傳李漁（清）嘉靖中，秦淮民間有一兒，貌魁梧，色黝異。周歲，怙恃交失，鞠于外氏。長有膂力，善拳擊，嘗以一掌斃一犬，人遂呼為“健兒”。健兒性善動，不喜讀書，外氏命就外傅，不率教，師夏楚①之，則奪撲裂眥曰：“功名應(yīng)赤手致，焉用瑣瑣章句為？”師出，即與同塾諸兒斗，諸兒無完膚。又時盜其外氏簪珥衣物，向酒家飲，醉即猖狂生事。外氏苦之，逐于外。為人牧羊，每竊羊換飲，詐言多歧亡。主人怒，復(fù)見擯。民家有犢，丙夜往盜之，取向所屠牛皮及骨角，往瓜、揚間售之，得三十金。將歸，飲旅館中，解金置案頭，酒家翁見之，謂曰：“前途多豪客，此物宜善藏之！”健兒擲杯砍案曰：“吾縱橫天下三十年，未逢敵手，有能取得腰間物者，當叩首降之！”時有少年數(shù)人，醵②于左席，聞之錯愕，起問姓名里居。健兒曰：“某姓名不傳，向嘗豎功于邊陲，今掛冠微服，牛耳于泗上諸英雄！”少年問能敵幾何輩健兒曰遇萬萬敵遇千千敵計人而敵斯下矣諸少年益錯愕。健兒飲畢，束裝上馬，不二三里，一騎追之。比至，則一后生，健兒遂不介意。健兒謂后生曰：“子服弓矢，善決拾乎？”后生曰：“習(xí)矣，而未嫻。”健兒援弓試之，力盡而弓不及彀，棄之，曰：“此物無用，佩之奚為？”后生曰：“物自有用，用物者無用耳！”乃引自試。時有鶩唳空，后生一發(fā)飲羽，鶩墜馬前。健兒異之。后生曰：“君腰短刀，必善擊刺？”健兒曰：“然！我所長不在彼，在此！”脫以相示。后生視而劇曰：“此割雞屠狗物，將焉用之？”以兩手一折，刀曲如鉤，復(fù)以兩手伸之，刀直如故。復(fù)前數(shù)里，四顧無人，后生縱聲一喝，健兒墜馬，后生先斬其馬，曰：“今日之事，有不唯吾命者，如此馬！”健兒匍伏請所欲。后生曰：“無用物！盍解腰纏來獻？”健兒解囊輸之，頓首乞命。健兒神氣沮喪，遂不歸泗，向一村墅，結(jié)廬賣酒聊生。一日，春風(fēng)淡蕩，有數(shù)少年索飲。健兒視九人皆弱冠，唯一總角者，貌白皙若處子，等閑不發(fā)一言，一言則九人傾聽。而末座一冠者，似曾謀面，睇視之，則向斬馬劫財之人也！謂健兒曰：“東君尚識故人耶？”健兒不敢應(yīng)。后生曰：“疇昔途中，解腰纏贈我者，非子而誰？我儕豈攘攫者流，特于肆中，聞子大言，故來與子雌雄，不意竟輸我一籌。今來歸趙璧耳！”健兒不敢受。旁一后生拔劍怒目，曰：“物為人攫，而不能復(fù)；還之，又不敢取，安用此懦夫！”健兒懼，急納袖中。健兒自是絕不與人較力，人毆之，則袖手不報。或曰：“曩日英雄安在？”則以衰朽謝之。后得以天年終，不可謂非后生力也！（選自《笠翁一家言》，有刪節(jié)）【注】①夏楚：夏（jiǎ)：榎木，楚：荊木。②醵：合錢飲酒。11．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．又時盜其外氏簪珥衣物

盜：盜竊B．主人怒，復(fù)見擯

擯：拋棄C．習(xí)矣，而未嫻

嫻：嫻靜D．我儕豈攘攫者流

儕：同輩12．下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（

）A．師夏楚之/夫晉，何厭之有B．為人牧羊，每竊羊換飲

/于是秦王不懌，為一擊缶C．力盡而弓不及彀

/青，取之于藍而青于藍D．特于肆中，聞子大言/

乃設(shè)九賓禮于廷13．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，完全正確的一項是（

）A．怙恃，文中是父母的代稱，健兒幼年喪父母，他的這段經(jīng)歷和《陳情表》中李密的經(jīng)歷是一樣的。B．“健兒視九人皆弱冠，唯一總角者”中的“總角者”是梳角髻的少年兒童，“弱冠”是二十歲的青年男子。C．“東君尚識故人耶”中“東君”是“東道主，主人”之意，就是《燭之武退秦師》中的“東道主”之意。D．倒數(shù)第三段“歸趙璧”用的是藺相如完璧歸趙的典故，文中的意思是“健兒將錢連本帶息一分不差還給了后生”。14．文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（

）A．少年問能敵幾何輩健兒曰/遇萬萬敵遇千/千敵/計人而敵/斯下矣/諸少年益錯愕B．少年問能敵幾何/輩健兒曰遇萬/萬敵遇千/千敵計人/而敵斯下矣/諸少年益錯愕C．少年問能敵幾何/輩健兒曰/遇萬/萬敵遇千/千敵計人/而敵斯下矣/諸少年益錯愕D．少年問能敵幾何輩/健兒曰/遇萬萬敵/遇千千敵/計人而敵/斯下矣/諸少年益錯愕15．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．這篇文章寫的是一個綽號叫健兒的人，自恃力大無比，平素橫行鄉(xiāng)里，最后受到感召而有所悔悟的故事。B．作者采用歷史散文中人物傳記的寫法，以主人公生平為線索，運用鮮明生動的語言刻畫了健兒這個義薄云天的大俠形象。C．通過健兒前期好勇斗狠，不可一世和后文見后生“股栗之狀，漸不自持”對比，襯托出健兒的狹隘無知和后生的神勇。D．故事情節(jié)引人入勝，具有喜劇意味，可以讓讀者在輕松幽默的閱讀中接受人生的啟迪，即山外還有山，人外更有人。16．把下面文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴外氏苦之，逐于外。⑵時有鶩唳空，后生一發(fā)飲羽，鶩墜馬前。⑶或曰：“曩日英雄安在？”則以衰朽謝之。閱讀下面文言文，完成下面小題。蓄養(yǎng)禽魚鳥之悅?cè)艘月曊撸嬅肌ⅪW鵡二種。而鸚鵡之聲價，高出畫眉上，人多癖之，以其能作人言耳。予則大違是論，謂鸚鵡所長止在羽毛，其聲則一無可取。鳥聲之可聽者，以其異于人聲也。鳥聲異于人聲之可聽者，以出于人者為人籟，出于鳥者為天籟也。使我欲聽人言，則盈耳皆是，何必假口籠中？況最善說話之鸚鵡，其舌本之強，猶甚于不善說話之人，而所言者，又不過口頭數(shù)語。是鸚鵡之見重于人，與人之所以重鸚鵡者，皆不可詮解之事。至于畫眉之巧，以一口而代眾舌，每效一種，無不酷似，而復(fù)纖婉過之，誠鳥中慧物也。予好與此物作緣，而獨怪其易死。既善病而復(fù)招尤，非歿于己，即傷于物，總無三年不壞者。殆亦多技多能所致歟？家常所蓄之物，雞犬而外，又復(fù)有貓。雞司晨，犬守夜，貓捕鼠，皆有功于人而自食其力者也。乃貓為主人所親昵，每食與俱，尚有聽其搴帷入室、伴寢隨眠者。雞棲于塒，犬宿于外，居處飲食皆不及焉。而從來敘禽獸之功，談治平之象者，則止言雞犬而并不及貓。親之者是，則略之者非；親之者非，則略之者是；不能不惑于二者之間矣。曰：有說焉。昵貓而賤雞犬者，猶癖諧臣媚子，以其不呼能來，聞叱不去；因其親而親之，非有可親之道也。雞犬二物，則以職業(yè)為心，一到司晨守夜之時，則各司其事，雖豢以美食，處以曲房，使不即彼而就此，二物亦守死弗至；人之處此，亦因其遠而遠之，非有可遠之道也。即其司晨守夜之功，與捕鼠之功亦有間焉。雞之司晨，犬之守夜，忍饑寒而盡瘁，無所利而為之，純公無私者也；貓之捕鼠，因去害而得食，有所利而為之，公私相半者也。清勤自處，不屑媚人者，遠身之道；假公自為，密邇其君者，固寵之方。是三物之親疏，皆自取之也。然以我司職業(yè)于人間，亦必效雞犬之行，而以貓之舉動為戒。噫！親疏可言也，禍福不可言也。貓得自終其天年，而雞犬之死，皆不免于刀鋸鼎鑊之罰。觀于三者之得失，而悟居官守職之難。其不冠進賢①，而脫然于宦海浮沉之累者，幸也。（節(jié)選自李漁《閑情偶寄》）【注釋】①進賢：進賢冠，是古代官員貴人戴的帽子的一種。17．下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是A．何必假口籠中借助B．殆亦多技多能所致歟大概C．雞司晨，犬守夜

主管，負責(zé)D．尚有聽其搴帷入室

聽從，服從18．下列各組句子中，加點的詞意義和用法都相同的一組是A．以其異于人聲也

雖豢以美食B．是鸚鵡之見重于人

貓之捕鼠，因去害而得食C．皆有功于人而自食其力者也

然以我司職業(yè)于人間D．乃貓為主人所親昵

無所利而為之19．下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，有誤的一項是A．作者從畫眉“多技多能”卻短命的遭遇中悟出的道理是，應(yīng)精于一項技能，而不能貪多不精，以致于勞累而死。B．作者認為鸚鵡舌根僵硬甚于不善言語之人，鸚鵡學(xué)舌之聲也毫無可取，人們對它偏愛有加，實在不可理解。C．作者從貓和雞犬的不同遭遇中悟出的道理是，人們對他人的喜愛與否，常常不以其貢獻大小而以與己親疏來定。D．忍饑耐寒、鞠躬盡瘁的雞犬遭宰殺，假公自為、親主固寵的貓卻盡享天年，作者由此聯(lián)想到為官盡職盡責(zé)之難。20．翻譯文中畫線的句子。①既善病而復(fù)招尤，非歿于己，即傷于物。②是三物之親疏，皆自取之也。21．作者以物喻人，借雞犬貓的形象表達了自己怎樣的人生態(tài)度？你怎樣看待文中雞犬貓的行為？請簡要回答理由。閱讀材料，完成下面小題。《左傳》、《國語》，紀事之書也，每一事不過數(shù)行，初時未病其少;追班固之作《漢書》，司馬遷之為《史記》，亦紀事之書也，遂益數(shù)行為數(shù)十百行，豈有病其過多。此言少之可變?yōu)槎嘁病Ｔ娭疄榈溃斎盏泄棚L(fēng)，古風(fēng)之體，多則鼓十百句，少亦十數(shù)句，初時亦未病其多:造近體一出，則約數(shù)十百句為八司，絕句一出，又斂八向為四句，豈有病其漸少。文字短長視其人之筆性筆性遒勁者不能強之使長筆性縱肆者不能縮之使短。文患不能長，又患其可以不長而必欲使之長。如其能長而又使人不可刪速，則雖為賓白中之古風(fēng)史漢，亦何患哉?(選自李漁《閑情偶寄》，有刪改)22．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分斷句。(限5處)文字短長視其人之筆性筆性遒勁者不能強之使長筆性縱肆者不能縮之使短23．元雜劇的劇本包括_____、賓白和_____三部分。24．請結(jié)合材料，用自己的話簡要概括李漁對“賓白”長短的看法。閱讀下面的文言文，完成下列小題。海棠（清）李漁“海棠有色而無香”，此《春秋》責(zé)備賢者之法。否則無香者眾，胡盡恕之，而獨于海棠是咎？然吾又謂海棠不盡無香，香在隱躍之間，又不幸而為之色掩。如人生有二技，一技稍粗，則為精者所隱；一術(shù)太長，則六藝皆通，悉為人所不道。王羲之善書，吳道子善畫，此二人者，豈僅工書善畫者哉？蘇長公不善棋酒，豈遂一子不拈，一卮不設(shè)者哉？詩文過高，棋酒不足稱耳。吾欲證前人有色無香之說，執(zhí)海棠之初放者嗅之，另有一種清芬，利于緩咀，而不宜于猛嗅。使盡無香，則蜂蝶過門不入矣，何以鄭谷《詠海棠》詩云：“朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝”？有香無香，當以蝶之去留為證。且香之與臭，敵國也。《花譜》云：“海棠無香而畏臭，不宜灌糞。”去此者必即彼，若是，則海棠無香之說亦可備證于前而稍白于后矣大音希聲大羹不和奚必如蘭如麝撲鼻薰人而后謂之有香氣乎？王禹偁《詩話》云：“杜子美避地蜀中，未嘗有一詩及海棠，以其生母名海棠也。”生母名海棠，予空疏未得其考，然恐子美即善吟，亦不能物物詠到。一詩偶遺，即使后人議及父母。甚矣，才子之難為也。鼎革以前，吾鄉(xiāng)杜姓者，其家海棠絕勝，予歲歲縱覽，未嘗或遺。嘗贈以詩云：“此花不比別花來，題破東君著意培。不怪少陵無贈句，多情偏向杜家開。”似可為少陵解嘲。秋海棠一種，較春花更媚。春花肖美人之綽約可愛者，秋花肖美人之纖弱可憐者。相傳秋海棠初無是花，因女子懷人不至，涕泣灑地，遂生此花,名為“斷腸花"。噫，同一淚也，灑之林中，即成斑竹，灑之地上，即生海棠，淚之為物神矣哉！春海棠顏色極佳，凡有園亭者不可不備，然貧士之家不能必有，當以秋海棠補之。此花便于貧士者有二：移根即是，不須錢買，一也；為地不多，墻間壁上，皆可植之。性復(fù)喜陰，秋海棠所取之地，皆群花所棄之地也。25．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．而獨于海棠是咎咎：責(zé)任、罪過B．豈僅工書善畫者哉工：擅長，善于C．其家海棠絕勝絕：非常D．題破東君著意培著意：精心，仔細26．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．則為精者所隱??以為輪B．何以鄭谷《詠海棠》詩云挾飛仙以遨游C．海棠無香而畏臭惑而不從師D．春花肖美人之綽約可愛者頹然就醉，不知日之出27．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．文章舉出王羲之、蘇長公等名家的諸多才能為“長”技所掩蓋的例子，是為提醒讀者也要去關(guān)注名家“長”技以外的其余才能。B．從鄭谷詩“蝴蝶宿深枝”可見，海棠當是有香味的。只不過海棠的香味是一種清淡的芳香，不像蘭麝香味那么濃郁。C．作者贈給同鄉(xiāng)杜姓的詩，贊美了杜家海棠的“多情”，暗示出杜家人對海棠的喜愛與關(guān)懷，也有為杜甫解嘲之意。D．春海棠對園亭而言，至關(guān)重要。但春海棠比秋海棠或許要昂貴，再加上秋海棠占地不多,作者建議貧士可以用秋海棠來彌補。28．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。則海棠無香之說亦可備證于前而稍白于后矣大音希聲大羹不和奚必如蘭如麝撲鼻薰人而后謂之有香氣乎29．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）一詩偶遺，即使后人議及父母。甚矣，才子之難為也。（2）相傳秋海棠初無是花，因女子懷人不至，涕泣灑地，遂生此花。閱讀下面的文言文，完成下面小題。魚李漁魚藏水底，各自為天，自謂與世無求，可保戈矛之不及矣。烏知網(wǎng)罟之奏功，較弓矢罝罘①為更捷。無事竭澤而漁，自有吞舟②不漏之法。然魚與禽獸之生死，同是一命，覺魚之供人刀俎，似較他物為稍宜。何也？水族難竭而易繁。胎生卵生之物，少則一母數(shù)子，多亦數(shù)十子而止矣。魚之為種也似粟，千斯倉而萬斯箱③，皆于一腹焉寄之。茍無沙汰之人，則此千斯倉而萬斯箱者生生不已，又變而為恒河沙數(shù)。至恒河沙數(shù)之一變再變，以至千百變，竟無一物可以喻之，不幾充塞江河而為陸地，舟楫之往來，能無恙乎？故漁人之取魚蝦，與樵人之伐草木，皆取所當取，伐所不得不伐者也。我輩食魚蝦之罪，較食他物為稍輕。茲為約法數(shù)章，雖難比乎祥刑④，亦稍差于酷吏。食魚者首重在鮮，次則及肥，肥而且鮮，魚之能事畢矣。然二美雖兼，又有所重在一者。如鱘、如鯚、如鯽、如鯉，皆以鮮勝者也，鮮宜清煮作湯；如鳊、如白，如鰣、如鰱，皆以肥勝者也。肥宜厚烹作膾烹煮之法全在火候得宜先期而食者肉生生則不松過期而食者肉死死則無味。遲客之家，他饌或可先設(shè)以待，魚則必須活養(yǎng)，候客至旋烹。魚之至味在鮮，而鮮之至味又只在初熟離釜之片刻，若先烹以待，是使魚之至美，發(fā)泄于空虛無人之境；待客至而再經(jīng)火氣，猶冷飯之復(fù)炊，殘酒之再熱，有其形而無其質(zhì)矣。煮魚之水忌多，僅足伴魚而止，水多一口，則魚淡一分。司廚婢子，所利在湯，常有增而復(fù)增，以致鮮味減而又減者，志在厚客，不能不薄待庖人耳。更有制魚良法，能使鮮肥迸出，不失天真，遲速咸宜，不虞火候者，則莫妙于蒸。置之鏇內(nèi)，入陳酒、醬油各數(shù)盞，覆以瓜姜及蕈筍諸鮮物，緊火蒸之極熟。此則隨時早暮，供客咸宜，以鮮味盡在魚中，并無一物能侵，亦無一氣可泄，真上著也。（選自《閑情偶寄·飲饌部》）[注]①罝罘（jūfú）：泛指捕獸的網(wǎng)。②吞舟：能吞舟的大魚。③千斯倉而萬斯箱：指魚卵數(shù)目極為龐大。④祥刑：同“詳刑”，斷獄、用刑審慎。30．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．覺魚之供人刀俎

刀俎：宰殺B．茍無沙汰之人

沙汰：淘汰，揀選C．我輩食魚蝦之罪

我輩：我們這輩人D．候客至旋烹

旋烹：立即烹煮31．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．少則一母數(shù)子

于其身也，則恥師焉B．較食他物為稍輕

旦日饗士卒，為擊破沛公軍C．以鮮味盡在魚中

五畝之宅，樹之以桑D．亦稍差于酷吏

州司臨門，急于星火32．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者通過比較，認為捕魚的細網(wǎng)比捕獵的工具更厲害。不需要把水抽干來捕魚，自然有捕到很多魚的方法。B．作者認為魚繁殖得太快，若無人吃魚，就會阻塞河道，后果嚴重，因而吃魚蝦的罪過比吃其他的東西稍輕。C．作者認為烹魚要把握好時機，要是先煮好了等著客人來享用，會讓主人覺得內(nèi)心空虛無聊，閑情無處發(fā)泄。D．本文運用了對比、比喻等多種手法，行文饒有情趣，作者幽默風(fēng)趣，把捕魚烹魚的日常瑣事寫得有滋有味。33．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）食魚者首重在鮮，次則及肥，肥而且鮮，魚之能事畢矣。（2）更有制魚良法，能使鮮肥迸出，不失天真，遲速咸宜，不虞火候者，則莫妙于蒸。34．用“／”給下面文字斷句。肥宜厚烹作膾烹煮之法全在火候得宜先期而食者肉生生則不松過期而食者肉死死則無味閱讀下文，完成下面小題柳貴乎垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最。總之種樹非止娛目，兼為悅耳。目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨宜于曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必?zé)o好音，此其不宜于晝也。曉則是人未起，即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。且捫舌一夜，技癢于心，至此皆思調(diào)弄，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”者是也，此其獨宜于曉也。莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。凡屬鳴禽，皆當以予為知己。種樹之樂多端，而其不便于雅人者亦有一節(jié)：枝葉繁冗，不漏月光。隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責(zé)也。然非樹木無心，人無心耳。使于種植之初，預(yù)防及此，留一線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。——選自李漁《閑情偶寄》35．作者提出種柳樹“兼為悅耳”，這是因為__________________________（用原文回答）36．第二段中說道：“鳥音宜曉聽”而“獨宜于曉也”，其原因是：①_________________________________________________________②_________________________________________________________37．下列對本文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本文先從垂柳之可愛寫到蟬附鳥集，因而能讓人“時聞鼓吹”，“耳則無時不悅”，于蟬唱鳥鳴中產(chǎn)生一片悅情，尋覓到一種生活的樂趣。B．接著寫鳥在白天有“慮患之念”，故“雖欲鳴而不得，鳴亦必?zé)o好音”，清晨則無“防患之心”，故“自能畢其能事”“一鳴驚人”，兩相對比，突出“鳥音宜曉聽”的觀點。C．文中由“悅耳”引出一段關(guān)于“鳥聲”的探幽發(fā)微的議論，句句寫鳥，又似句句非止于寫鳥：曉時鳥鳴，一無所慮，其聲清越明澈，自由透脫，此間豈無寄歟？D．末段由“種樹之樂”寫到種樹之“不便”在于“枝葉繁冗，不漏月光”，這是“樹木無心”與“人無心”造成的。看似閑筆，實則體現(xiàn)了事物都有兩面性的辯證思考。閱讀下文，完成各題。柳（1）柳貴于垂，不垂則可無柳。柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。此樹為納蟬之所，諸鳥亦集。長夏不寂寞，得時聞鼓吹者，是樹皆有功，而高柳為最。總之，種樹非止娛目，兼為悅耳。目有時而不娛，以在臥榻之上也；耳則無時不悅。（2）鳥聲之最可愛者，不在人之坐時，而偏在睡時。鳥音宜曉聽，人皆知之；而其獨宜于曉之故，人則未之察也。鳥之防弋，無時不然。卯辰以后，是人皆起，人起而鳥不自安矣。慮患之念一生，雖欲鳴而不得，鳴亦必?zé)o好音，此其不宜于晝也。曉則是人未起，即有起者，數(shù)亦寥寥，鳥無防患之心，自能畢其能事。且捫舌一夜，技癢于心，至此皆思調(diào)弄，所謂“不鳴則已，一鳴驚人”者是也，此其獨宜于曉也。莊子非魚，能知魚之樂；笠翁非鳥，能識鳥之情。凡屬鳴禽，皆當呼予為知己。（3）種樹之樂多端，而其不便于雅人者亦有一節(jié)；枝葉繁冗，不漏月光。隔嬋娟而不使見者，此其無心之過，不足責(zé)也。然匪樹木無心，人無心耳。使于種植之初，預(yù)防及此，留一線之余天，以待月輪出沒，則晝夜均受其利矣。（選自李漁《閑情偶寄》注釋：弋：用帶繩的箭射38．解釋下列句中的加點字①無時不然()

②自能畢其能事()39．將下列句子譯成現(xiàn)代漢語①柳條貴長，不長則無裊娜之致，徒垂無益也。②種樹非止娛目，兼為悅耳。40．第（2）段中引用“不鳴則已，一鳴驚人”的作用是：___________________________41．用自己的話概括本文第（2）段所說的鳥聲宜于曉聽的理由。42．第（3）段說“種樹之樂多端”，請結(jié)合全文概括“種樹之樂”閱讀下文，完成下面小題。凡言草木之花，矢口即稱桃李，是桃李二物，領(lǐng)袖群芳者也。其所以領(lǐng)袖群芳者，以色之大都不出紅白二種，桃色為紅之極純，李色為白之至潔，“桃花能紅李能白”一語，足盡二物之能事。然今人所重之桃，非古人所愛之桃；今人所重者為口腹計，未嘗究及觀覽。大率桃之為物，可目者未嘗可口，不能執(zhí)兩端事人。凡欲桃實之佳者，必以他樹接之，不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接。桃之未經(jīng)接者，其色極嬌，酷似美人之面，所謂“桃腮”、“桃靨”者，皆指天然未接之桃，非今時所謂碧桃、絳桃、金桃、銀桃之類也。即今詩人所詠，畫圖所繪者，亦是此種。此種不得于名園，不得于勝地，惟鄉(xiāng)村籬落之間，牧童樵叟所居之地，能富有之。欲看桃花者，必策蹇郊行，聽其所至，如武陵人之偶入桃源，始能復(fù)有其樂。如僅載酒園亭，攜姬院落，為當春行樂計者，謂賞他卉則可，謂看桃花而能得其真趣，吾不信也。（選自李漁《閑情偶寄》）43．根據(jù)上下文，解釋下列加點字。（1）矢口即稱桃李（2）為當春行樂計者44．“今人重桃”是看重桃的（用自己的話回答），“古人重桃”是看重桃的（請用文中的詞句答題）45．對“不知桃實之佳，佳于接，桃色之壞，亦壞于接”句意的理解正確的一項是A．不知道桃花的美就美在嫁接，桃花顏色的變壞也就壞在嫁接。B．不知道桃花的美就美在嫁接，桃子顏色的變壞也就壞在嫁接。C．不知道桃子的美味美在嫁接，桃花顏色的變壞也就壞在嫁接。D．不知道桃子的美味美在嫁接，桃子顏色的變壞也就壞在嫁接。46．第二段寫武陵人偶入桃源的用意是為了說明47．本文結(jié)尾所說的“真趣”與陶淵明《飲酒》詩中“此中有真意，欲辨已忘言”中的“真意”，在內(nèi)涵上有何異同？結(jié)合詩文簡要分析。閱讀下文，完成小題。①茅容耕于野，與等輩避雨樹下。眾皆夷踞相對，容獨危坐愈恭。郭林宗見而異之，遂與共言。容留林宗宿，旦日，殺雞為饌①，林宗以為為己設(shè)。既而以供其母，自以草蔬與客同飯。林宗起拜之，曰：“林宗猶減三牲之具以供賓客，而卿如此，乃我友也!”因勸令學(xué)，卒以成德。②孟敏荷甑②墮地，不顧去。林宗見而問其意，對曰：“甑已破矣，視之何益!”林宗以此異之。勸令游學(xué)，十年知名。三公③俱辟，并不屈。③笠翁曰：人謂二事皆賢，莫能舉其優(yōu)劣；如必欲軒輊④之，其惟后孟敏而先茅容乎?以孟敏所能者小節(jié)，而茅容所重者大倫也。予曰不然。茅容殺雞供母，而以草蔬待客，孝則孝矣，未免妨母之賢。此必有意為之，以起林宗之驚羨耳。若孟敏之不顧墮甑，則全出天機⑤。以此觀人，始不失為人倫之鑒。【注】①饌：飲食。②甑：古代蒸飯的一種瓦器③三公：古代中央三種最高官銜的合稱。④軒輊：喻指高低輕重。⑤天機：天賦的靈機,即靈性。48．解釋下列加點字：①容獨危坐愈恭

②既而以供其母

③孟敏荷甑墮地

④視之何益

⑤三公俱辟

⑥其惟后孟敏而先茅容乎49．指出下列文言句式不同的一項：（

）A．遂與共言 B．殺雞為饌 C．而卿如此，乃我友也 D．既而以供其母50．對茅容、孟敏優(yōu)劣的評價，笠翁的觀點是_____________________________，理由是_____________________________________。（用自己的話）閱讀下面的內(nèi)容,完成下列小題。芙蕖①李漁芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，一歲一生，其性同也。譜云：“產(chǎn)于水者曰草芙蓉，產(chǎn)于陸者曰旱蓮。”則謂非草木不得矣。予夏季倚此為命者，非故效顰于茂叔而襲成說于前人也。芙蕖之可人，其事不一而足，請備述之。群葩當令時，只在花開之數(shù)日，前此后此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然。芙蕖自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風(fēng)既作飄飖之態(tài)，無風(fēng)亦呈裊娜之姿，是我于花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，后先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內(nèi)之事，在人為應(yīng)得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪于主人矣；乃復(fù)蒂下生蓬，蓬中結(jié)實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉并擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。至其可人之口者，則蓮實與藕皆并列盤餐而互芬齒頰者也。只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經(jīng)年裹物之用。是芙蕖也者，無一時一刻不適耳目之觀，無一物一絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大于此者乎？予四命之中，此命為最。無如酷好一生。竟不得半畝方塘為安身立命之地。僅鑿斗大一池，植數(shù)莖以塞責(zé)，又時病其漏。望天乞水以救之，怠所謂不善養(yǎng)生而草菅其命者哉。【注】①芙蕖:蓮花51．對《芙蕖》一文的理解,不正確的兩項是（）A．作者先總說芙蕖之“可人”，然后分別從“可目”“可口”“可用”“可種”五個方面說明芙蕖的特點。B．文章圍繞芙蕖的“可人”之處落筆,極言芙蕖的種植之利,甚而將其定位在“五谷”“百花”之上。C．作者為自己不能辟出半畝方塘來種植芙蕖而感到遺憾,抒發(fā)了他酷愛芙蕖、厭棄百花的感情。D．文章以“可目”為寫作重點,詳細得體,繁簡得宜,不僅中心鮮明,而且重點突出。E．文章多用偶句,遺詞造句,十分優(yōu)美，不僅體現(xiàn)出事物的不同特點,使之兩兩對照,相得益彰,而且句式整齊和諧。52．結(jié)合《蓮蓬》《芙蕖》兩文的內(nèi)容,談?wù)勊鼈冊趯懮彿矫娴漠愅ｉ喿x下面的文言文，完成各題。秦淮健兒傳李漁[清]嘉靖中，秦淮民間有一兒，貌魁梧，色黝異。周歲，怙恃交失，鞠于外氏。長有膂力，善拳擊，嘗以一掌斃一犬，人遂呼為“健兒”。健兒與群兒斗，莫不辟易，群兒結(jié)數(shù)十輩攻之，健兒縱拳四揮，或啼或號，各抱頭歸，訴其父兄。父兄來叱曰：“誰家豚犬，敢與老子相觸耶？”健兒曰：“焉敢相觸，為長者服步武之勞，則可耳！”乃至父兄前，以兩手擎父兄，兩脛去地二尺，且行且止，或昂之使高，或抑之使下。父兄恐顛仆，莫敢如何，但咭咭笑。鄉(xiāng)人哄焉。健兒性善動，不喜讀書，外氏命就外傅，不率教，師夏楚①之，則奪撲裂眥曰：“功名應(yīng)赤手致，焉用瑣瑣章句為？”師出，即與同塾諸兒斗，諸兒無完膚。又時盜其外氏簪珥衣物，向酒家飲，醉即猖狂生事。外氏苦之，逐于外。為人牧羊，每竊羊換飲，詐言多歧亡。主人怒，復(fù)見擯。時已弱冠矣，聞倭入寇，乃大快曰：“是我得意時也！”即去海上從軍，從小校擢功至裨將。與僚友飲，酒酣，斗，力斃之，罪當死，遂棄官逃之泗，易姓名，隱于庖丁。民家有犢，丙夜往盜之，取向所屠牛皮及骨角，往瓜、揚間售之，得三十金。將歸，飲旅館中，解金置策頭，酒家翁見之，謂曰：“前途多豪客，此物宜善藏之！”健兒擲杯砍案曰：“吾縱橫天下三十年，未逢敵手，有能取得腰間物者，當叩首降之！”時有少年數(shù)人，醵②于左席，聞之錯愕，起問姓名里居。健兒曰：“某姓名不傳，向嘗豎功于邊陲，今掛冠微服，牛耳于泗上諸英雄！”少年問能敵幾何輩健兒曰遇萬萬敵遇千千敵計人而敵斯下矣諸少年益錯愕。健兒飲畢，束裝上馬，不二三里，一騎追之，甚迅。健兒自度曰：“殆所云豪客耶？”比至，則一后生，健兒遂不介意。后生問何之，健兒曰：“歸泗。”后生曰：“予小子亦泗人，歸途迷失，望長者指南之。”于是健兒前驅(qū)，馬上談笑頗相。健兒謂后生曰：“子服弓矢，善決拾乎？”后生曰：“習(xí)矣，而未嫻。”健兒援弓試之，力盡而弓不及彀，棄之，曰：“此物無用，佩之奚為？”后生曰：“物自有用，用物者無用耳！”乃引自試。時有鶩唳空，后生一發(fā)飲羽，鶩墜馬前。健兒異之。后生曰：“君腰短刀，必善擊刺？”健兒曰：“然！我所長不在彼，在此！”脫以相示。后生視而劇曰：“此割雞屠狗物，將焉用之？”以兩手一折，刀曲如鉤，復(fù)以兩手伸之，刀直如故。健兒失色，籌腰間物非復(fù)我有矣！雖與偕行，而股栗之狀，漸不自持。后生轉(zhuǎn)以溫言慰之。復(fù)前數(shù)里，四顧無人，后生縱聲一喝，健兒墜馬，后生先斬其馬，曰：“今日之事，有不唯吾命者，如此馬！”健兒匍伏請所欲。后生曰：“無用物！盍解腰纏來獻？”健兒解囊輸之，頓首乞命。后生曰：“吾得一囊金，差可十日醉。子猶草菜，何足誅鋤！”撥馬尋故道去。健兒神氣沮喪，足循循不前，自思三十金非長物，但半世英雄，敗于乳臭兒之手，何顏復(fù)見諸兄弟！遂不歸泗，向一村墅，結(jié)廬賣酒聊生。每思往事，輒恧恧欲死。一日，春風(fēng)淡蕩，有數(shù)少年索飲。裘馬甚都，似五陵公，而意氣豪縱，又似長安游俠兒，擊案狂歌，旁若無人。且曰：“滌器翁似不俗，當偕之。”遂拉健兒入座。健兒視九人皆弱冠，唯一總角者，貌白皙若處子，等閑不發(fā)一言，一言則九人傾聽，坐則右之，飲則先之。健兒不解其故。而末座一冠者，似曾謀面，睇視之，則向斬馬劫財之人也！謂健兒曰：“東君尚識故人耶？”健兒不敢應(yīng)。后生曰：“疇昔途中，解腰纏贈我者，非子而誰？我儕豈攘攫者流，特于郵旁肆中，聞子大言恐世，故來與子雌雄，不意竟輸我一籌。今來歸趙壁耳！”遂出左袖三十金置案頭，曰：“此母也。于今一年，子當肖之。”又探右袖，出三十金，共予之，健兒不敢受。旁一后生拔劍怒目，曰：“物為人攫，而不能復(fù)；還之，又不敢取，安用此懦夫！”健兒懼，急納袖中，乃治雞黍為歡。諸后生不肯留。歸金者曰：“翁亦可憐矣，峻拒之，則難堪！”眾乃止。時爨下薪窮，健兒欲乞諸鄰。后生指屋旁枯株謂之曰：“盍載斧斤？”健兒曰：“正苦無斧斤耳！”后生躊躇久之，曰：“此事須讓十弟，我九人無能為也。”總角者以兩手抱株，左右數(shù)撓，株已臥矣。遂拔劍砍旁柯燃之。酒至無算，乃辭去.竟不知其何許人。健兒自是絕不與人較力，人毆之，則袖手不報，或曰：“曩日英雄安在？”則以衰朽謝之。后得以天年終，不可謂非后生力也！（選自《笠翁一家言》，有刪節(jié)）【注】①夏楚：夏（jiǎ）：榎木，楚：荊木。②醵：合錢飲酒。53．對下列句子中加點的詞語的解釋，不正確的一項是（）A．則奪撲裂眥曰撲：戒尺B．主人怒，復(fù)見擯擯：拋棄C．習(xí)矣，而未嫻嫻：嫻靜D．我儕豈攘攫者流儕：同輩54．下列各句中加點詞的意義和用法，不相同的一項是（）A．或昂之使高，或抑之使下/夫晉，何厭之有B．為人牧羊，每竊羊換飲/于是秦王不懌，為一擊缶C．力盡而弓不及彀/青，取之于藍而青于蘭D．則向斬馬劫財之人也/及諸河，則在舟中矣55．下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，完全正確的一項是（）A．怙恃，文中是父母的代稱，健兒幼年喪父母，他的這段經(jīng)歷和《陳情表》中李密的經(jīng)歷是一樣的。B．“健兒視九人皆弱冠，唯一總角者”中的“總角者”是梳角髻的少年兒童，“弱冠”是二十歲的青年男子。C．“東君尚識故人耶”中“東君是“東道主，主人”之意，就是《燭之武退秦師》中的“東道主”之意。D．倒數(shù)第三段“歸趙璧”用的是藺相如完璧歸趙的典故，文中的意思是“健兒將錢連本帶息一分不差還給了后生”。56．文中畫線的句子，斷句最合理的一項是（）A．少年問能敵幾何輩健兒曰/遇萬萬敵遇千/千敵計人而敵斯下矣/諸少年益錯愕B．少年問能敵幾何/輩健兒曰遇萬/萬敵遇千/千敵計人/而敵斯下矣/諸少年益錯愕C．少年問能敵幾何/輩健兒曰/遇萬/萬敵遇千/千敵計人而敵斯下矣/諸少年益錯愕D．少年問能敵幾何輩/健兒曰/遇萬萬敵/遇千千敵/計人而敵/凘下矣/諸少年益錯愕57．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．這篇文章寫的是一個綽號叫健兒的人，自恃力大無比，平素橫行鄉(xiāng)里，最后受到感召而有所悔悟的故事。B．作者采用歷史散文中人物傳記的寫法，以主人公生平為線索，運用鮮明生動的語言刻畫了健兒這個義薄云天的大俠形象。C．通過健兒前期好勇斗狠，不可一世和后文見后生“股栗之狀，漸不自持”對比，襯托出健兒的狹隘無知和后生的神勇。D．故事情節(jié)引人入勝，具有喜劇意味，可以讓讀者在輕松幽默的閱讀中接受人生的啟迪，即山外還有山，人外更有人。58．把下面文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）外氏苦之，逐于外。（2）時有鶩唳空，后生一發(fā)飲羽，鶩墜馬前。健兒異之。（3）或曰：“曩日英雄安在？”則以衰朽謝之。閱讀下面的材料，完成各題。一本戲中，有無數(shù)人名，究竟俱屬陪賓，原其初心，止為一人而設(shè)。即此一人之身，自始至終離合悲歡中具無限情由無究關(guān)目究竟俱屬衍文原其初心，又止為一事而設(shè)。此一人一事，即作傳奇之主腦也。然必此一人一事果然奇特，實在可傳而后傳之，則不愧傳奇之目，而其人其事與作者姓名皆千古矣。如一部《西廂》，止為張君瑞一人，而張君瑞一人，又止為“白馬解圍”一事，其余枝節(jié)皆從此一事而生。（節(jié)選自《閑情偶寄》）59．用斜線“／”給材料中畫線的文言文斷句。（限5處）自始至終離合悲歡中具無限情由無究關(guān)目究竟俱屬衍文原其初心，60．文中《西廂記》和《閑情偶寄》的作者分別是______、_______。61．根據(jù)材料，用自己的話概括作者創(chuàng)作傳奇的主要觀點。（不超過30個字）閱讀材料,完成小題。意新語新，而又字句皆新，是謂諸美皆備。然具八斗才者，亦不能在在如是。以鄙見論之意之極新反不妨詞語稍舊尤物衣敝衣愈覺美好且新奇未觀之語務(wù)使一目了然，不煩思繹。若復(fù)追琢字句，而后出之，恐稍稍不近自然，反使玉宇瓊樓，墮入云霧，非勝算也。（節(jié)選自李漁《窺詞管見》）62．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）63．語段中“才高八斗”是南朝詩人謝靈運對________（人名）的評價。該人物的代表作有________。64．作者認為什么樣的詞作可以稱之為“新”？請簡要概括。閱讀下面的文言文，完成下面小題。飯粥【清】

李漁粥飯二物，為家常日用之需，其中機彀，無人不曉，焉用越俎者強為致詞？然有吃緊二語，巧婦知之而不能言者，不妨代為喝破，使姑傳之媳，母傳之女，以兩言代千百言，亦簡便利人之事也。先就粗者言之。飯之大病，在內(nèi)生外熟，非爛即焦；粥之大病，在上清下淀，如糊如膏。此火候不均之故，惟最拙最笨者有之，稍能炊爨者，必?zé)o是事。然亦有剛?cè)岷系溃餄竦靡耍钊司字乐兄囡堉佬危瑹o飲食之至味者。其病何在？曰：挹水無度，增減不常之為害也。其吃緊二語，則曰：“粥水忌增，飯水忌減。”米用幾何，則水用幾何，宜有一定之度數(shù)。如醫(yī)人用藥，水一鐘或鐘半，煎至七分或八分，皆有定數(shù)。若以意為增減，則非藥味不出，即藥性不存，而服之無效矣。不善執(zhí)爨者，用水不均，煮粥常患其少，煮飯常苦其多。多則逼而去之，少則增而入之，不知米之精液全在于水，逼去飯湯者，非去飯湯，去飯之精液也。精液去則飯為渣滓，食之尚有味乎？粥之既熟，水米成交，猶米之釀而為酒矣。慮其太厚而入之以水，非入水于粥，猶入水于酒也。水入而酒成糟粕，其味尚可咀乎？故善主中饋①者挹水時必限以數(shù)使其勺不能增滴無可減再加以火候調(diào)勻則其為粥為飯不求異而異乎人矣。宴客者有時用飯，必較家常所食者稍精。精用何法？曰：使之有香而已矣。予嘗授意小婦，預(yù)設(shè)花露一盞，俟飯之初熟而澆之，澆過稍閉，拌勻而后入腕。食者歸功于谷米，詫為異種而訊之，不知其為尋常五谷也。此法秘之已久，今始告人。行此法者，不必滿釜澆遍，遍則費露甚多，而此法不行于世矣。止以一盞澆一隅，足供佳客所需而止。露以薔薇、香櫞、桂花三種為上，勿用玫瑰，以玫瑰之香，食者易辨，知非谷性所有。薔薇、香櫞、桂花三種，與谷性之香者相若，使人難辨，故用之。【注】①中饋：《易經(jīng)·家人》“天攸遂，在中饋”。指婦女在家主持飲食等事。65．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．焉用越俎者強為致詞

俎：切肉的砧板B．稍能炊爨者

爨：燒火做飯C．其味尚可咀乎

咀：品嘗D．俟飯之初熟而澆之

俟：等待66．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．以兩言代千百言

以有尺寸之地B．猶入水于酒也

徘徊于斗牛之間C．詫為異種而訊之

吾屬今為之虜矣D．足供佳客所需而止道之所存，師之所存也67．下列對原文的賞析不正確的一項是A．作者認為飯最大的弊病在于，上面清湯，下面沉淀，好像漿糊膏藥。這是火候把握不勻的原因，只有最笨拙的人才做得出。B．作者家有客人時，會讓妻子在飯剛燒熟時用花露澆遍全鍋，然后拌勻后盛入碗內(nèi)。這樣吃飯的人就會將這種香味歸功于谷米。C．本文把枯燥的理論說得有滋有味，通過全文可見作者“于儉中求飲食的精美，在乎淡出得生活之樂趣”的主張。D．本文文字清新雋永，敘述娓娓動人，讀后留香齒頰，余味無窮，可以說它對我們今天提高生活品味、營造藝術(shù)的人生氛圍有極大的借鑒價值。68．用“∕”給文中畫波浪線的部分斷句。故善主中饋者挹水時必限以數(shù)使其勺不能增滴無可減再加以火候調(diào)勻則其為粥為飯不求異而異乎人矣。69．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（1）粥之既熟，水米成交，猶米之釀而為酒矣。慮其太厚而入之以水，非入水于粥，猶入水于酒也。（2）宴客者有時用飯，必較家常所食者稍精。精用何法？閱讀下面文字，完成下列小題。①世無玉樹，請以此花當之。花之白者盡多，皆有葉色相亂，此則不葉而花，與梅同致。千干萬蕊，盡放一時，殊盛事也。②但絕盛之事，有時變?yōu)楹奘隆１娀ㄖ_，無不忌雨，而此花尤甚。一樹好花，止須一宿微雨，盡皆變色，又覺腐爛可憎，較之無花，更為乏趣。群花開謝以時，謝者既謝，開者猶開，此則一敗俱敗，半瓣不留。語云：“弄花一年，看花十日。”為玉蘭主人者，常有延佇經(jīng)年，不得一朝盼望者，詎非香國中絕大恨事？故值此花一開，便宜急急玩賞，玩得一日是一日，賞得一時是一時。若初開不玩而俟全開，全開不玩而俟盛開，則恐好事未行，而殺風(fēng)景者至矣。噫！天何仇于玉蘭，而往往三歲之中，定有一二歲與之為難哉！---李漁《閑情偶寄·種植部》70．第①段中“殊盛事也”中“盛事”具體指的是_____________。（用自己的話回答）71．第②段中作者說“但絕盛之事，有時變?yōu)楹奘隆钡脑蚴恰?2．文中引用“弄花一年，看花十日”的作用是。73．對文中畫橫線句子的意思理解正確的一項是A．作為玉蘭花的主人，為了玉蘭花開常常要期盼苦等幾年。B．迎來了玉蘭花開，有時卻因為一場大雨不能盡情地欣賞。C．玉蘭花的主人苦等幾年，卻等不來一個朝思暮想的知音。D．絢爛一時卻不能玩賞，這難道不是香花園里的極大憾事？74．請簡析文中畫波浪線語句的表達效果。閱讀下面的文言文，完成文后各題論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。《記》曰：“甘受和，白受采。”鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。至于筍之一物，則斷斷宜在山林，城市所產(chǎn)者，任爾芳鮮，終是筍之剩義。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但將筍肉齊烹，合盛一簋，人止食筍而遺肉，則肉為魚而筍為熊掌可知矣。購于市者且然，況山中之旋掘者乎？食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜于豕，又獨宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當用作調(diào)和。菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當用其渣滓，而用其精液。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長者，莫過于此。東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（李漁《閑情偶記·卷五》）75．下列對文章化波浪線部分的斷句，正確的一項是A．茹齋者食筍/若以他物伴之香/油和之則陳/味奪鮮而筍之真趣沒矣/白煮俟熟/略加醬油/從來至美/之物皆利于孤行/此類是也B．茹齋者食筍/若以他物伴之香/油和之則陳/味奪鮮/而筍之真趣沒矣/白煮俟熟略/加醬油/從來至美之/物皆利于孤行/此類是也C．茹齋者食筍若/以他物伴之/香油和之/則陳味奪/鮮而筍之真趣沒矣/白煮俟熟略/加醬油/從來至美之物皆利于孤行/此類是也D．茹齋者食筍/若以他物伴之/香油和之/則陳味奪鮮/而筍之真趣沒矣/白煮俟熟/略加醬油/從來至美之物皆利于孤行/此類是也76．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（

）A．此種供奉

供奉：享受B．終是筍之剩義

剩義：次品C．此制葷筍之大凡也

大凡：總褚D．益人者不盡可口

益：使……受益77．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（

）A．作者通過比較，認為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。B．作者提到筍的食用方法，認為最好是用白水煮熟，略加點醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。C．作者認為真正高明的廚師，他會留著煮筍的湯，每做一個菜都拿來調(diào)和，味道會更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。D．本文運用了對比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點，提到筍的食用方法時也蘊含很多哲理。78．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。79．下列對文章化波浪線部分的斷句，正確的一項是A．茹齋者食筍/若以他物伴之香/油和之則陳/味奪鮮而筍之真趣沒矣/白煮俟熟/略加醬油/從來至美/之物皆利于孤行/此類是也B．茹齋者食筍/若以他物伴之香/油和之則陳/味奪鮮/而筍之真趣沒矣/白煮俟熟略/加醬油/從來至美之/物皆利于孤行/此類是也C．茹齋者食筍若/以他物伴之/香油和之/則陳味奪/鮮而筍之真趣沒矣/白煮俟熟略/加醬油/從來至美之物皆利于孤行/此類是也D．茹齋者食筍/若以他物伴之/香油和之/則陳味奪鮮/而筍之真趣沒矣/白煮俟熟/略加醬油/從來至美之物皆利于孤行/此類是也80．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．此種供奉

供奉：享受B．終是筍之剩義

剩義：次品C．此制葷筍之大凡也

大凡：總褚D．益人者不盡可口

益：使……受益81．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者通過比較，認為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。B．作者提到筍的食用方法，認為最好是用白水煮熟，略加點醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。C．作者認為真正高明的廚師，他會留著煮筍的湯，每做一個菜都拿來調(diào)和，味道會更鮮美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。D．本文運用了對比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點，提到筍的食用方法時也蘊含很多哲理。82．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。一、閱讀材料，完成下列小題。編戲有如縫衣其初則以完全者剪碎其后又以剪碎者湊成剪碎易湊成難湊成之工全在針線緊密。一節(jié)偶疏，全篇之破綻出矣。每編一折，必須前顧數(shù)折，后顧數(shù)折。顧前者，欲其照映；顧后者，便于埋伏。照映埋伏，不止照映一人、埋伏一事，凡是此劇中有名之人、關(guān)涉之事，與前此后此所說之話，節(jié)節(jié)俱要想到，寧使想到而不用，勿使有用而忽之。（選自《閑情偶寄》）83．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分斷句。（限6處）84．《閑情偶寄》的作者是________代的______________。85．這段文字中，作者認為編寫戲曲的關(guān)鍵是什么？請用自己的話加以概括。閱讀下面的文言文，完成后面小題論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。《記》曰：“甘受和，白受采。”鮮即甘之所從出也。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之，城市之人向賣菜傭求活者，不得與焉。然他種蔬食，不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時有其樂。至于筍之一物，則斷斷宜在山林，城市所產(chǎn)者，任爾芳鮮，終是筍之剩義。此蔬食中第一品也，肥羊嫩豕，何足比肩。但將筍肉齊烹，合盛一簋，人止食筍而遺肉，則肉為魚而筍為熊掌可知矣。購于市者且然，況山中之旋掘者乎？食筍之法多端，不能悉紀，請以兩言概之，曰：“素宜白水，葷用肥豬。”茹齋者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟，略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也。以之伴葷，則牛羊雞鴨等物皆非所宜，獨宜于豕，又獨宜于肥。肥非欲其膩也，肉之肥者能甘，甘味入筍，則不見其甘，但覺其鮮之至也。烹之既熟，肥肉盡當去之，即汁亦不宜多存，存其半而益以清湯。調(diào)和之物，惟醋與酒。此制葷筍之大凡也。筍之為物，不止孤行并用各見其美，凡食物中無論葷素，皆當用作調(diào)和。菜中之筍與藥中之甘草，同是必需之物，有此則諸味皆鮮，但不當用其渣滓，而用其精液。庖人之善治具者，凡有焯筍之湯，悉留不去，每作一饌，必以和之，食者但知他物之鮮，而不知有所以鮮之者在也。《本草》中所載諸食物，益人者不盡可口，可口者未必益人，求能兩擅其長者，莫過于此。東坡云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。”不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。（李漁《閑情偶記·卷五》）86．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A．此種供奉

供奉：享受B．終是筍之剩義

剩義：次品C．此制葷筍之大凡也

大凡：總褚D．益人者不盡可口

益：使……受益87．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是A．鮮即甘之所從出也

杳不知其所之也B．何足比肩

其間旦暮聞何物？C．則肉為魚而筍為熊掌可知矣

于其身也，則恥師焉D．莫過于此

青，取之于藍而青于藍88．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是A．作者通過比較，認為蔬菜在鮮美上要超過肉類，而生長在山林中的筍是天下所有蔬菜中最美味的，是肥羊乳豬等無法比姒的。B．作者提到筍的食用方法，認為最好是用白水煮熟，略加點醬油即可，也可和肥豬肉一起煮，用醋和酒作調(diào)料，這種合煮合吃的方式也很美味。C．作者認為真正高明的廚師，他會留著煮筍的湯，每做一個菜都拿來調(diào)和，味道會更鮮

美，但人們又往往不知道是筍的鮮味。D．本文運用了對比、類比、引用等多種手法，既有情趣，又見理性，充分展示了筍的美味特點，提到筍的食用方法時也蘊含很多哲理。89．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(1)購于市者且然，況山中之旋掘者乎？(2)不知能醫(yī)俗者，亦能醫(yī)瘦，但有已成竹未成竹之分耳。90．用“／”給下面文字斷句。茹齋者食筍若以他物伴之香油和之則陳味奪鮮而筍之真趣沒矣白煮俟熟略加醬油從來至美之物皆利于孤行此類是也一、閱讀材料，完成下列小題。填詞之理變幻不常，言當如是，又有不當如是者。如填生旦之詞，貴于莊雅，制凈丑之曲，務(wù)帶詼諧，此理之常也。乃忽遇風(fēng)流放佚之生旦，反覺莊雅為非，作迂腐不情之凈丑，轉(zhuǎn)以詼諧為忌。諸如此類者悉難膠柱恐以一定之陳言誤泥古拘方之作者是以寧為闕疑不生蛇足。

（選自《閑情偶寄》）91．用斜線“／”給上面文言文中的畫線部分斷句（限5處）。92．《閑情偶寄》是______（朝代）______（人名）的著作。93．請用自己的話概述作者的“填詞之理”，不超過20個字。閱讀下文，完成后面題目。①牡丹得王于群花，予初不服是論，謂其色其香，去芍藥有幾？擇其絕勝者與角雌雄，正未知鹿死誰手。及睹《事物紀原》，謂武后冬月游后苑，花俱開而牡丹獨遲，遂貶洛陽，因大悟曰：“強項若此，得貶固宜，然不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？”（韓詩“夕貶潮陽路八千”。）物生有候，葭動以時，茍非其時，雖十堯不能冬生一穗；后系人主，可強雞人使晝鳴乎？如其有識，當盡貶諸卉而獨崇牡丹。花王之封，允宜肇于此日，惜其所見不逮，而且倒行逆施。誠哉！其為武后也。②予自秦之鞏昌，載牡丹十數(shù)本而歸，同人嘲予以詩，有“群芳應(yīng)怪人情熱，千里趨迎富貴花”之句。予曰：“彼以守拙得貶，予載之歸，是趨冷非趨熱也。”茲得此論，更發(fā)明矣。藝植之法，載于名人譜帙者，纖發(fā)無遺，予倘及之，又是拾人牙后矣。但有吃緊一著，花譜偶載而未之悉者，請暢言之。是花皆有正面，有反面，有側(cè)面。正面宜向陽，此種花通義也。然他種猶能委曲，獨牡丹不肯通融，處以南面則生，俾之他向則死，此其骯臟不回之本性，人主不能屈之，誰能屈之？③予嘗執(zhí)此語同人，有迂其說者。予曰：“匪特士民之家，即以帝王之尊，欲植此花，亦不能不循此例。”同人詰予曰：“有所本乎？”予曰：“有本。吾家太白詩云：‘名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。解釋春風(fēng)無限恨，沉香亭北倚欄桿。’倚欄桿者向北，則花非南面而何？”同人笑而是之。斯言得無定論？（選自李漁《閑情偶記》）94．第①段開頭寫作者對“牡丹得王于群花”存疑，其作用是。95．對第①段畫線句理解正確的一項（）A．植物生長有一定的時令，只要不在這時候，雖然有十個堯帝，也不能長出一枝冬穗。B．植物生長有一定的時令，茍且于一時，即使有十個堯帝，冬天也不能長出一枝麥穗。C．植物生長要等待時機，隨便違背它，即使十個堯那樣的圣賢，冬天也沒有一枝麥穗。D．植物生長有一定時令，如違背它，即使十個堯那樣的圣賢，冬天也長不出一枝麥穗。96．97．第③段“予曰：‘有本’”中的“本”指。（用自己的話回答）98．簡述作者在文中對武后的態(tài)度。99．概括本文的主旨。閱讀下面這首清詩，完成各題。清明前一日(清)李漁①正當離亂世，莫說艷陽天。地冷易寒食，烽多難禁煙。戰(zhàn)場花是血，驛路柳為鞭。荒垅關(guān)山隔，憑誰寄紙錢？【注】李漁(1611-約1679)，清代劇作家及戲劇理論家。順治二年(1645年)，清軍攻占南京，南明弘光政權(quán)滅亡。順治三年(1646年)，清軍攻占金華并屠城，民族英雄朱大典全家自焚，詩人逃入深山，作此詩。100．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是A．清明之前是寒食節(jié)，這首詩是詩人對戰(zhàn)亂時期的寒食節(jié)的社會實錄，具有詩史的性質(zhì)。B．頷聯(lián)寫春寒料峭，詩人在戰(zhàn)火連天、輾轉(zhuǎn)顛簸的避亂生活中，吃冷食來紀念寒食節(jié)。C．頸聯(lián)用比喻手法，寫春天的紅花綠柳，猶如戰(zhàn)場上死傷者的鮮血和催馬前行的鞭子。D．尾聯(lián)詩人感嘆關(guān)山阻隔，無法祭掃，恨戰(zhàn)亂，念祖上，悼英雄，言簡意深，詩短情長。101．本詩從逃難者的視角來寫，把客觀現(xiàn)實和主觀感受完美交融，請結(jié)合詩歌前三聯(lián)簡要賞析。閱讀下面這首清詩，完成下面小題。清明前一日李漁正當離亂世，莫說艷陽天。地冷易寒食，烽多難禁煙。戰(zhàn)場花是血，驛路柳為鞭。荒垅關(guān)山隔，憑誰寄紙錢？（注）李漁(1611-約1679)，清代劇作家及戲劇理論家。順治二年(1645年)，清軍攻占南京，南明弘光政權(quán)滅亡。順治三年(1646年)，清軍攻占金華并屠城，民族英雄朱大典全家自焚，詩人逃入深山，作此詩。102．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（

）A．本詩是一首離亂詩，為事而作，合于聲律，語言通俗易懂，貫徹了新樂府運動之主張。B．頷聯(lián)寫出春寒料峭，詩人在戰(zhàn)火連天、輾轉(zhuǎn)顛簸的避亂生活中，吃冷食來紀念寒食節(jié)。C．頸聯(lián)用比喻手法，賦予春天自然景色以深刻社會內(nèi)容，揭露了入侵者令人發(fā)指的暴行。D．尾聯(lián)詩人感嘆關(guān)山阻隔，無法祭掃，恨戰(zhàn)亂，念祖上，悼英雄，言簡意深，詩短情長。103．本詩從逃難者的視角來寫，把客觀現(xiàn)實和主觀感受完美交融，請結(jié)合詩歌前三聯(lián)簡要賞析。參考答案：1．B2．D3．A4．文章者／天下之公器／非我之所能私／是非者／千古之定評／豈人之所能倒／不若出我所有5．（1）難道能因為精妙之處難以言傳，就連粗淺之處也避而不談了嗎？（2）況且假如像周郎那樣的內(nèi)行人越來越多，研究指出許多缺點，使前人沒有藏拙的地方。【解析】1．本題考查學(xué)生理解文言實詞含義的能力。B.句意：都把技巧深藏心中，必定自己珍藏。根據(jù)原文上句“剖腹藏珠”，可知“秘”的語意與“藏”接近，同時“自秘”一詞中“秘”應(yīng)當為動詞，而此處解釋為名詞，可見不當。正確的意思應(yīng)為“隱藏／保守秘密”。故選B。2．本題考查學(xué)生理解分析文言虛詞含義及作用的能力。A.介詞，對于；介詞，給。B.“為……所”，構(gòu)成被動結(jié)構(gòu)；“所＋動詞”構(gòu)成名詞性結(jié)構(gòu)。C.介詞，因為；連詞，用在狀語與動詞之間，表示修飾。D.均為第三人稱代詞。故選D。3．本題考查學(xué)生概括分析原文內(nèi)容的能力。A.“最主要的原因是因詞曲傳世的人極為少見，所以不愿授技于人”錯誤，根據(jù)原文“雖三者并列，竊恐此意居多”，“此意”指凡是擅長此道的人，都把技巧深藏心中，自己珍藏，不愿傳授他人。其次一旦內(nèi)行人越來越多，自己容易被別人挑出毛病，受到攻擊，所以不愿詳寫填詞作曲的規(guī)則。故選A。4．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：文學(xué)作品是天下人共有之物，不是可以讓某個人私藏的；是與非應(yīng)該由歷史來做定論，并非某個人可以顛倒的。因此，倒不如傾盡我的所有。“文章者天下之公器”是判斷句，“者”的位置在主謂之間，必須停頓；“天下之公器”是判斷句的賓語，在其后斷開。“是非者千古之定評”與上面句式一致，應(yīng)在“者”字后停頓。“豈”是典型的的反問句式，應(yīng)在其前斷開。“不若”即“不如”，放在后句句首表示選擇后一種做法。最終劃分為：文章者／天下之公器／非我之所能私／是非者／千古之定評／豈人之所能倒／不若出我所有。5．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：（1）“豈可”，反問語氣詞，難道能；“為”，因為；“置”，放。（2）“使”，假如；“周郎顧曲”，像周郎那樣看出曲調(diào)的錯誤；“瑕疵”，缺點。參考譯文：曾經(jīng)奇怪世上只要有一種文體，就有一種相應(yīng)的規(guī)則記載在書上，與在老師那里學(xué)到的沒什么區(qū)別。只有在填詞作曲方面，不僅寫得很簡略，而且就像故意對它置之不理一樣。揣測其中的原因，大致有三點：一是戲曲創(chuàng)作的規(guī)則難以把握，不可言傳，只能意會。靈感突現(xiàn)時，創(chuàng)作者神魂飛越，像是在夢中一般，不到最后便不能收回魂魄。談?wù)摤F(xiàn)實很容易，要描述夢境卻很難。并非不想言傳，而是難以言傳。如此的創(chuàng)作規(guī)則的確很奇怪，確實難以道出！我認為如此深刻的道理，說的都是文學(xué)的最高境界。并不僅僅只是戲曲創(chuàng)作，其他方面都是一樣。難道能因為精妙之處難以言傳，就連粗淺之處也避而不談了嗎？二是填詞的規(guī)律變化莫測，這里說是應(yīng)該這樣，那里又說不應(yīng)該這樣。比如填寫生、旦的唱詞，貴在莊重典雅，寫凈、丑的唱詞，務(wù)必詼諧幽默。這是常理。但如果忽然碰到風(fēng)流放蕩的生與旦，反覺得莊重典雅的唱詞不合適了。為迂腐、不通人情的凈、丑寫詞，反而以詼諧幽默為忌。這類的情況，很難一概而論。恐怕用固定的陳詞濫調(diào)，耽誤了那些拘泥程式的作者，所以寧愿缺漏存疑，也不畫蛇添足。如此一來，這種變幻不定的規(guī)律，不僅填詞作曲是這樣，科舉八股、詩歌散文都是這樣。哪里會有死搬教條作出的文章，會被人賞識而流傳后世的呢？三是自古以來名人因為擅長詩歌、詞賦而受器重的十有八九，而因詞曲傳世的卻不足十分之一，千百人中也只能出一個。凡是擅長此道的人，都把技巧深藏心中，必定自己珍藏，認為既然沒有人傳授給我，我怎么能夠傳授他人。假使人人都能填詞作曲，那么別說遍地都是好戲曲，評論者也未必不會讓后來者居上，而覺得前人粗陋。況且假如內(nèi)行人越來越多，挑出許多毛病，使前人沒有藏拙的地方，這就像后羿教出許多逢蒙那樣的徒弟，結(jié)果自己被他們圍起來用武器攻擊。不如仍舊效仿前人，閉口不提的好。我反復(fù)揣摩此種技藝不傳的原因，雖然三點原因并列，但是我認為恐怕還是這點居多。在我看來：文學(xué)作品是天下人共有之物，不是可以讓某個人私藏的；是與非應(yīng)該由歷史來做定論，并非某個人可以顛倒的。因此，倒不如傾盡我的所有，公之于世，從而得以與天下后世賢士引為知音。才能高過我的，我以他為師，即使他曾師出于我；才能與我相當?shù)模乙运麨橛眩梢允顾蔀槲医梃b學(xué)習(xí)的對象。抱著這樣的用心，不由自主便會把自己生平所學(xué)全部拿出來，與前代流傳下來的書互相對照，也可以取長補短，辨別優(yōu)點與不足，使人知道該何去