1、第 頁2022瓦爾登湖讀后感(匯編15篇)瓦爾登湖讀后感(匯編15篇)讀完一本經典名著后，你有什么領悟呢？此時需要認真思考讀后感如何寫了哦。那么我們該怎么去寫讀后感呢？下面是我為大家收集的瓦爾登湖讀后感，歡送大家分享。瓦爾登湖讀后感1瓦爾登湖已經在枕頭邊過了快一年，卻只翻閱了小半本。它有時候會出現在浴缸邊的木頭架子里，有時候是在挑窗冰冷的大理石上。無論是夾雜在各種浴液的清香中，還是攀援屋外晦澀的陽光時，都那么默默，不引人注意。這本書太寂寞，使我不敢沉入到那湖邊的風聲中，不敢張望那松樹小屋下的蔭涼。梭羅在那里想要尋找到的生命思考，關于永恒，關于生之意義，關于經濟，科技開展，新聞內容之類攀附于物質

2、的追求的鄙夷于我是有水中月般迷幻的魔力，而現實卻赤裸裸得提醒自己是一個四體不勤，五谷不分，手不能提，肩不能挑的倚靠現代物質文明生存的女子。空有一腔自命非凡，實那么一無是處。在精神的虛空和物質的虛空間無奈徘徊又徘徊。是寂寞在蔓延。從精神到物質的寂寞。從物質到精神的寂寞。窘于交流的人，大多喜歡單獨思量。梭羅的寂寞因為充滿了他的個人智慧顯得優游。他單獨的倘佯，從經濟學角度分析用腳度量大地的旅行更為節約，無論時間精力。在他的行走中，體會自然給予的神力。寂寞在他的觀察和思考里充盈并變得很有質感，閃爍美的光輝。我羨慕這樣的寂寞。單獨漫步在美麗的景色里也曾經是我生活的一局部。從什么時候開始被丟掉了呢?那些用

3、眼睛，用鼻子，用皮膚感知的季節變換，那些突然涌入內心的對自然的膜拜，那些空無一物卻活潑潑思考的日子，那些從現實建樹上沒有任何意義的快樂，隨著什么都不見了呢?無法拒絕的物質，又無法融合到追求物質中，是很多人感受痛苦的根源吧。比方穿過那片森林販賣各地物資的商人們，他們是有確定的商業目標，有追求的商業利潤值。在這些數字的指導下，生活也應該是充實忙碌的。無論在梭羅看來，那些人如何脫離了智慧追求無盡的愚蠢。人只有一生，把這一生充滿就是快樂的。也許用虛空的思慮，也許用有形的物質。寂寞來源于無法沉默在虛空的思慮也無法追逐進棱角清楚的名利場。我終將一直寂寞。無論有沒有?瓦爾登湖?。瓦爾登湖讀后感2兩年零兩個月

4、的時間，隔膜了文明與原始的距離，橫亙了喧囂與平靜的對話；亨利.梭羅以沉思者的身份，單獨隱居在他雙手搭建的木屋里，在康橋德城的瓦爾登湖上，過著與世隔絕的清貧生活。建房、開阡陌、種豆，“一蓑煙雨任平生。他說：“來到這片樹林是因為想過一種經過省察的生活，去面對人生最本質的問題。瓦爾登湖很美，梭羅樂此不疲重復著單一的事情，釣魚、烘焙蛋糕、接受訪客。一天虔誠勞動休憩、閱讀。瓦爾登湖很美，晨昏下變幻的樹林，四季迥異的湖面，沼澤上低飛的鷹隼。那是青春女神赫柏經過的伊甸園，即使經歷凜冽、炎熱，仍不變春天漫溯的蹁躚。“假設至春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青。在纖塵不

5、染的美中，我們開始“省察文明人需要鉛色冰冷的物質世界。“文明人走過的足跡，只留下一片荒涼。原始與文明，隔了時間，隔了人本質的遷途。在那個茹毛飲血的年代，人們敬畏它，保護它；但在這個日日笙歌的年代，人類挑釁它、剝削它！這是一張在私欲中暴露的人類猙獰的面孔！“你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。梭羅憤懣地說，但盡管如此。瓦爾登湖仍在生長著，如同大自然寬恕了我們無節制的打擊，以強者的姿態，漠視了我們可笑的癲狂。大自然的美是一種本返璞歸真后的自由。李太白懂這個道理，仕途失意流連祖國山河，一壺酒飲盡蜀道廬山白帝城；陶潛懂這個道理，傲骨不為三斗米折腰，隱居“中無雜樹，芳草鮮美的桃花源；周莊懂這個道理，論魚夢蝶

6、逍遙游，不爭世俗與天共生與物為一。孟子曰：“數罟不入洿池,魚鱉不可勝食。家中的長者說“靠山吃山，吃山養山。自然的饋贈，是古人珍惜的，乃我們踐踏的，我們視如草芥的，將來人們視如珍寶。大自然是貧匱而風雅的智者，安之假設素走過顛沛流離的歲月，被戰火、硝煙泯滅了模樣，卻依舊笑傲人間。而我們，要做仁者，仁慈寬厚對待環境，才能永存。瓦爾登湖讀后感3立秋前后，我讀了這本書。很薄，僅有三百多頁，斷續看了三天，把其他正在讀的書都停下了，很有點迫不及待的味道。今年夏天，北京幾乎就沒怎樣熱過。立秋這幾天，一向在下雨，迫使人取消某些戶外活動。昨晚我去五道口，正是雨最大的時候，一群人躲在易初蓮花的檐下避雨。人們臉上，大

7、多是焦急、煩躁的表情，也有些人沒有什么表情，無聊的翻看著自我買的東西。路上沒有什么人，有傘的和沒傘的人，都在避雨。雖然我有傘，但雨水還是立刻就把我的褲管打濕到膝蓋的位置，鞋也濕透了。我索性就在水里淌著走，引來幾個賣水果的人好奇的打量。等我辦完了事，正想著要不要也跟大伙一樣，找地方躲躲。這時，雨漸漸停了。大自然，有時就是這么氣人。但我心里很清楚，他并非是跟我作對(我人品還沒差到這份上)，他只可是是按照他的想法行事罷了。回到梭羅這本書。他跟大自然的關系算是很不錯的，但潛水鳥或松鼠有時候還是會愚弄他。或許說愚弄有些過分了，可是是游戲而已。唯心一點說，同樣一件事，你看它是愚弄就是愚弄，看它是游戲就是游

8、戲，看它無所謂，它便不存在。生活簡單化，或者說簡樸化，是我多年來的想法，并且也是按照這個想法來執行的。雖然很多時候，跟這世界顯得格格不入，但我覺得真的很好，很舒服。魚與熊掌不可兼得。如果對于一個人來說精神層面更重要，那么多少就必須要放棄一些物質層面的東西。或者從畢達哥拉斯學派的理論角度來說，并非是單純的自制、節欲，而是心靈的凈化使得那些無關緊要的東西自動脫離了視野。“制、“節是一種痛苦，“無為那么就沒有什么痛苦可言了。一切都是發自內心，自然而然的。有很多人把美食大餐、漂亮的衣服、大房子、高級車看成是目標，但我沒有，我發自內心的認為，我不需要這些。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂

9、。因為此“樂非彼“樂，這世上并非僅有那么幾種歡樂的。我把歡樂，建立在內心。瓦爾登湖讀后感4合上?瓦爾登湖?墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在?序言?中所說：“?瓦爾登湖?是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。它只適合在“寂寞和恬靜時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個意義上來說，?瓦爾登湖?是屬于心靈的。并純粹地因深陷梭羅的世界而沉迷：他，始終聆聽著自然的聲音。始終穿梭于行行親身耕作的豆田，耐心地松土、施肥;始終光著腳投入地細數瓦爾登湖畔第一片落葉的脈絡;始終戴著草帽爬到樹上去找老鷹或松鼠的窩

10、;時常夾著舊樂譜來采集植物標本而樂此不疲;時常頂著最燦爛的星空，靜靜觀察、深深呼吸、沉沉思考世人往往缺少冒險精神和信仰，所以他們忙于買賣經營，過著奴隸般的日子。 我常常驚異于梭羅描繪自然的能力，語言精妙絕倫，卻毫無矯揉造作的嫌疑，字字句句都讓人被他對自然發出的由衷贊嘆吸引，并有種立刻不帶分文，不攜行囊地向自然狂奔的沖動。一抹晨光可以讓他傾情謳歌歐假設拉女神，一滴露珠可以讓他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿著放大鏡匍匐在草地上當一場蟻群搏斗的熱忱的看客，為其中受傷的敗將扼腕，并致像悼念英雄一樣致以敬意。有些書適合無聊的時候讀，有些書適合睡覺前讀，有些書適合每個感興趣的人讀，但?瓦爾登湖?卻并非

11、如此，壞的書各有各的不好，而好書卻大致相同。當你懷著功利的目的想從書中找對你有幫助的東西，當你只是為打發無聊時光而漫不經心的翻閱，當你把它們當作難題一樣刻苦鉆研，你既得不到樂趣，也無法與作者產生心靈的共鳴。“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的精髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除的干凈利落，把生活逼到絕處，簡單最根本的形式，簡單，簡單 ，再簡單。我們的生活本該就這么簡單。每一本好書都是圣經，值得我們以最虔誠的姿態去閱讀。瓦爾登湖讀后感5?瓦爾登湖?是生活的指南，鼓勵每一個人找到并追隨屬于自己的生活方式。梭羅覺得，人們的大多數除日常維生的需求，不過是隨波逐流、人云亦云，建造起一座牢獄，把

12、自己關進去，再把別人關進去，毫無知覺地忙忙碌碌一輩子，背負了許多原本可以不背負的東西。為了實現“理想生活，千篇一律地追尋著公認的成功，麻木跟隨著世俗灌輸的理念，在泥漳中掙扎得筋疲力竭。隨之而來的焦慮、不滿、憤滿，幾乎每日都蒙繞在人們身上。“生活太擁擠，會失去敬意。我們是否有停下來想過掙脫羈絆與柳鎖，安靜地考慮自己的生活評判標準是不是可以改變，而非固定的？可是，可能會有人說，時代的生存法那么就是如此，現實社會不允許我們如梭羅一般去尋找一片湖。瓦爾登湖是心靈之湖。正如徐遲先生在?序言?中所說：“?瓦爾登湖?是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨的書。它只適合在“寂寞和悟靜時閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜

13、。從這個意義上來說，?瓦爾登湖?是屬于心靈的。“在一個夏天的早晨，照常洗過澡之后，我坐在陽光下的門前，從日出坐到正午，坐在松樹、山核桃樹和黃廬樹中間，在沒有打攪的寂寞與寧靜之中，凝神沉思，那時鳥雀在四周唱歌，或默不作聲地疾飛而過我的屋子，直到太陽照上我的西窗“不像鳴禽一般地歌唱，我只靜靜地微笑，笑我自己幸福無涯。就好似一只麻雀落在我門前的山核桃樹上，喝嗽在叫著，有時我也偷偷地輕笑，但會壓低我的笑聲，生怕它也許會聽了去。這是一個哲學家和一片天巔的詩意棲居，而那些思想正是從這里升騰并繽紛綻放于天空的啊！由此觀之，這本書對于現實的意義，不在抗拒世俗欲望、拋下個人責任。也并不脫離現實、而是高于現實。提

14、醒人們主動保持警覺，鼓勵多樣生活，啟發人們追求自己真正的生活方式、找到心靈的棲息地。那時候，即使我們重新一頭扎進時代的游渦中，也不致迷失自己的方向。瓦爾登湖讀后感6第一次在書店看到?瓦爾登湖?這本書時，我還小，大約在念小學五六年級，沉迷的是富有情節的故事小說，對散文式的文章，統統不屑一顧，所以乍一翻看，覺得很是乏味，想也沒想就把它扔回了原處，再說，封面上都是灰塵的書，想必是不值得一讀的吧!多年后，我上大學了，學校圖書館里的書可謂琳瑯滿目，看著遠比小書店多好幾倍的書，從一個書架移到另一個書架，腳都挪不動，無意間，又看到了這本書，這個時候，我已經知道梭羅是美國的著名作家，哲學家了，大概人就是這么功

15、利吧，我因此把它帶出了圖書館。要真正看懂一本好書，是不容易的，欲知其人，須得聽其言，觀其行，而要了解一本書，不僅要了解書的作者，也要了解此書創作時作者所處的境況以及當時大的社會背景。脫離了這些，書為死物，你既無法深究什么，也無法獲得更全面的思考。亨利大衛梭羅，美國著名作家，自然主義者，哲學家，改革家，16歲進入哈佛大學學習，其思想受愛默生影響，提倡回歸本心，親近自然。1845年，梭羅26歲，正是青年意氣風發，雄心勃勃于名利追逐的年紀，可是梭羅卻掙脫了俗世的枷鎖，單獨在瓦爾登湖湖畔建立了一個小木屋，生活中的一切皆為自給自足，?瓦爾登湖?便是他在湖邊兩年生活里大小瑣事的記錄和思想的隨筆。19世紀的

16、美國，被歷史學家們認為是獨立的美國文化誕生和生長的時期，當時著名的思想家愛默生提倡崇尚自然力量和人的自我本真，反對教條主義和形式主義，而梭羅較之而言，注重實際行動，而不僅僅是語言。在他獨居瓦爾登湖畔的日子里，他用流水式的方法記下了建造木屋的每一筆開銷，除去原木，石頭和沙子，他一共花費了28。125美元，這個花費在物價飛漲的今天來說簡直不可思議，而對當時的人們來說其實也同樣難以置信。人們總是說，賺這點錢夠干什么呢!于是又繼續拼死拼活的勞動賺錢，等到錢攢夠了，卻發現物價又漲了，只能望洋興嘆罷了。瓦爾登湖讀后感7初讀?瓦爾登湖?是因為海子喜歡這本書，可是當時稚氣尚存的我看不懂書中枯燥晦澀的典故。隨著

17、時間的流逝，閱歷的增加，我再次捧起此書細致瀏覽，才略懂其中的些許真諦。本書是一八四五到一八四七年梭羅單獨在瓦爾登湖畔的生活記錄。書中將大量的人文、地理、歷史以及動物學知識融入到優美的文字中，精致的語言散發著濃濃的人生哲理，讓我們感受良多。梭羅的文字如泉水般清冽，將山水與心靈契合。讀他的故事時我們進入了一個純潔的世界，仿假設我們也在湖畔休憩，在田間勞作，和他一起感受那鳥語花香。哈丁曾說，?瓦爾登湖?內容豐富，意義深遠，是簡單生活的權威指南，是對大自然的真情描述，是向金錢社會的討伐檄文，是一本圣書。梭羅隱居在瓦爾登湖時正值第一次工業革命。在大家為金錢癡迷之時，梭羅毅然拋開一切，只身來到湖畔樹林間，

18、開始他平靜自然的生活，在那一汪湖水中尋找心靈的棲息地。試想這樣的不拘一格，豪放灑脫，淡然平和有幾人可以做到？?瓦爾登湖?中的一句話給我的印象很深：“很久以前，我喪失了一條獵犬，一匹棗紅馬和一只斑鳩，至今我仍在尋找它們。他把自己的希望和夢想比喻成獵犬，棗紅馬和斑鳩，雖然很早之前就喪失了，但一直不放棄尋找。當下社會越發快節奏、物質化，空氣中彌漫著急躁、功利的氣息。我們多少人能將夢想一路堅持下去？把目光直接朝著內心看，我們要的到底是什么？青年時滿懷壯志結果卻成了漢奸的汪精衛；本性善良卻害死幼小嬰兒的三鹿董事；“寧坐在寶馬里哭也不愿在自行車上笑的馬諾；以及一個個只追逐名利的人們放眼全國許多成為房奴的百

19、姓，他們要的不過是溫馨的生活，如今卻成為讓人喘不過氣的還貸壓力，房子何時比生活本身更重要了？那些外表光鮮浮華的物質何時又變得比內心的寧靜安然更重要了？梭羅說：“不要給我愛，不要給我錢，不要給我榮譽，給我真實就好。瓦爾登湖讀后感8在某種程度上說，?瓦爾登湖?就像是康科德地方志中的動植物篇。誠然，梭羅大半輩子在康科德與瓦爾登湖邊度過，始終致力于觀察與研究飛禽走獸和草木花果，以及一年四季的變化進程。梭羅不管對紅黑螞蟻大戰，還是對灰背隼、紅松鼠以及獵狐犬等的描寫，總是如此繪聲繪色，如此引人入勝，真可以說是曠世罕見的華章。梭羅在本書中用很大篇幅談到人與自然的和諧相處，人與草木鳥獸的和諧相處有許多精彩片段

20、。不但如此，他還主張社會內部各族群之間和諧相處。自古以來，北美大陸的主人、原住民是各部落的印第安人，歐洲殖民者到達新大陸后不僅肆意殘殺無辜的印第安人，使其瀕臨種族滅絕的境況，而且徹底毀掉了悠久的印第安文化與生活方式，還對印第安人持極端歧視的態度。殊不知，梭羅乃是狷介之士，卻反其道而行之。梭羅在書中談天說地和縱古覽今時，一邊立論公允，痛斥時弊。一邊又提出不少積極性的批評與建議，其內容十分廣泛，涉及飲食文化、住房建筑、生態環境、學校教育、農貿漁獵等。梭羅諸些舉動和言論，引起我的一些思考。當今中國，到處可以見到人們侵犯生態環境，環境治理成了社會和諧的一大問題，且不管其它生態物種，就說樹吧!樹，是我們

21、人類最先的寄托，在樹上吃住行，樹為我們人類提供了最根本的家園;樹能如此，那些其它動植物呢?我想它們生態作用一定也很巨大。那人類還要肆無忌憚的去破壞、殺害們呢?自然給予人類那么多，人類當予反思，來感恩這地球上最偉大的母親!瓦爾登湖讀后感9在寂靜無聲的夜晚，翻開這本富含哲理的書，就像游覽一個人的人生歷程。梭羅是這本書的作者也是這個故事的主角。剛從哈佛大學畢業的他，決心單獨隱居在瓦爾登湖畔。通過自己的辛勤勞作建立起一座小木屋，過起自給自足的生活。閑適而又恬淡地過著隱居生活。你可能會想這不就像美國式陶淵明嗎？但梭羅在隱居期間仍苦讀不輟，涉獵廣泛。熟讀哲學書籍，對中國哲學也十分熟悉，對世界有深刻的洞察力

22、。在瓦爾登湖人煙稀少，孤獨是家常便飯。但他以此為樂，靜下心留心生活，鉆研學術。他說：“我的寧靜只有微瀾蕩漾，而無巨浪翻騰。他適應孤獨，愛上獨處。沉醉于學術與自然，在獨處中發現自身的缺乏，看清事物的本質。在現實生活中，我們難以給自己一個類似梭羅般的環境。但在艱難困苦之中，往往是最孤獨無助之時，猶如單獨駕駛一葉小扁舟在海上飄蕩。適于孤獨，學會獨處十分必要。它能使一個人在困難之中看到未來的希望與方向，不被事物所披的外衣所迷惑，堅決自己的信念，無畏面對。梭羅認為“社交往往太廉價。在獨處中找到那個本真的自己。在期中考后，我的成績可謂不堪入目。我的大腦似乎陷入漩渦之中，天旋地轉，我仿佛迷失了自己。漸漸地，

23、我終于發現自己過多的壓力反倒使我的精神在崩潰的邊緣。整日患得患失，我看不到未來的希望孤獨讓我清醒下來，我終于緩緩走出陰影。我仿佛站在瓦爾登湖畔，感受自然的勃勃生機，認清頭上的北極星，心已平靜如瓦爾登湖。從孤獨中走出，愿少年初心不改，一往無前瓦爾登湖讀后感10讀完?瓦爾登湖?，我深感這本游記散文語言之艱深、晦澀難懂。其中涉及大量不常見的動物植物名字，名字難認且生物不知，在上網查詢之后我才清晰地將梭羅描寫的畫面聯想出來。記得一次偶然在百度上看到瓦爾登湖，她形成于山腳盆地，周圍杉樹圍繞，藍天白云與湖面互相倒映，野鳥成群當然，梭羅是能一一叫出每種鳥的名字的。他還引用了中外經典著作里的典故，對于一般讀者

24、，假設非有一定文學功底，難以將其理解透徹，假設只循著書中的注解，將這形散而神不散的文章的理解通順也不成問題。“我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實，簡單，把一切不屬于生活的內容剔除得干凈利落，把生活逼到絕處，用最根本的形式，簡單，簡單，再簡單。我覺得這是對梭羅的生活態度最準確的表述了。我喜歡這樣，假設不是在外，在家我都會一身寬松舒適衣裳，躺在樹蔭下，搖椅上，或讀一兩篇喜愛的文章，或遠眺兩三里山外凝神片刻，放低心態，放寬胸外，感受攬萬物于胸懷的豁然。于是“我看到那些歲月如何奔馳，挨過了冬季，便迎來了春天。在這番超脫的神游中，風隨著我的思想紛飛，她刮落了病弱的樹葉，從我身旁飄過。誰又在嘆

25、息“大多數人過著一種平靜的絕望生活，他們心中的歌和他們一起埋入墳墓。她不理，又卷起一個小漩渦，從屋檐下那塊風吹雨打不動的石頭上翻過，差點在石頭上那條日益加深的裂縫里翻溝，誰又笑“唯有我們覺醒之際，天才會破曉。破曉的，不止是黎明。太陽只不過是一顆晨星。她不懂，幾個漩渦騰起，徜徉在樹梢花枝中，留戀花香不走。誰在大笑“世界不過是身外之物。她一驚，迅速遠離我的思想逃走。片刻間世界安靜下來。“天空既在我們的頭上又在我們的腳下。瓦爾登湖讀后感11這是一個好地方，去的次數越多，就越喜歡它。再次翻讀?瓦爾登湖?時窗外的綠葉已經淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛.梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖

26、畔，那單獨在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛.梭羅-瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。一本適合在夜深人靜，萬籟無聲之時細心品味的好書是難得的，?瓦爾登湖?這樣的經典更是不會例外，當我在舒緩而純潔的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現迫使我停下來，如果說一篇優美的文字是我們風沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么?瓦爾登湖?賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個人體會到自力更生過簡單生活的那些經驗和感悟，是如何在清晨閃動著露珠的光輝。當然，一個經歷足夠豐富的讀

27、者，還會從這本寧靜的經典中品讀出對現代生活的揶揄和挖苦。我們可以認為這是一本簡明的書，因為她不晦澀，文字和文字間串聯成水晶珠鏈一樣的風鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風，她時刻在直面我們的經歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節變幻間的鄉村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明!努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜測。當美國詩人弗羅斯特在他的名作?林中路?中深入探討了這個命題，其實他

28、沒有給出我們答案;然而大衛.梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種答復。瓦爾登湖讀后感12梭羅說：“人真正需要的東西，根本上十個個手指就能數得過來，頂多再加上十個腳趾，其他的都是可以丟棄的。這本?瓦爾登湖?全面展示了梭羅單獨生活在湖邊的點點滴滴。他過著極簡的生活，自己蓋房子，自己種地，在湖上釣魚，所求甚少。不追求物質的他，在本書中記錄瓦爾登湖的四季變換，記錄了他對當時社會的一些思考。他在冬天聽到瓦爾登湖冰面凍裂的聲音，那像是消沉的悶雷聲。他觀看工人在湖面鑿冰，以備夏天使用。他在湖邊的密林里散步游蕩，觀察螞蟻打架，聆聽鳥兒歌唱。他能詳細準確說出那些動物及植物的名字，是一

29、個博學多知熱愛自然的人。他甚至測量出了瓦爾登湖的準確深度。他追求著人性的進步，認為物質條件只是效勞于這個目標，誰要是把改善物質條件當成人生最終目標，那才是本末倒置。但是他也不反對改善物質條件，他反對的是那些被物質所困陷入欲望陷阱的人們。這一點，對現在的人們是一種啟發。如果想活得更快樂一點，就要更清楚的了解自己到底需要什么。有太多的人，為了一日三餐或者三房兩廳奔波勞累。也有些人，天天旅游，買得起上萬元的包包依然覺得空虛。梭羅用他在湖邊生活告訴大家，不需要很多錢，不需要多么豪華的住宅，也能夠快快樂樂的生活下去。他不是推崇讓大家和他一樣隱居生活，他是想告訴人們生活的另一種可能。現在的社會如此的焦慮，

30、大家被生活推著走，著急的想要得到一切，不得不說是一種悲哀。在書中的那個世界，安靜祥和，沒有爭吵，有的是大自然剛醒的聲音和悠然淡定的生活態度。那真的是一種讓人羨慕的生活，不過又有誰能完全超脫社會去過這樣的生活呢。我們能做到的大概就是更清醒的活著，追隨自己內心的聲音，明白自己的真正需要，努力在這樣的社會下成為獨立自主的個人，而不是被欲望的世界迷花了雙眼，忘記了自己是誰。瓦爾登湖讀后感13一百六十多年前，一個叫大衛梭羅的美國人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，單獨一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫作，最后誕生了一部偉大的散文集?瓦爾登湖?，每個讀過這本書的人，都被深深吸引了，時至今日該書仍然閃爍著耀眼的

31、光輝，影響深遠。下午，反反復復地讀著梭羅的?瓦爾登湖?，真的很感動。他的文字是樸素的，但他的思維是獨特的。我確信那是一個睿智的老人。我知道他在瓦爾登湖獨居時年紀并不大，即便死去時也稱不上“老人，但他卻給我一種唯有老者方有的廣博、沉穩和智慧的感覺。他與孤獨為伴，但并不消沉。他那么熱烈地愛著自然，用孩子般的想象遨游并描繪著自然。他積極地探索著人與自然的關系，堅決地維護著自然的古典生態。他相信：人類唯有在大自然中才能保有自己的純美天性。所以熱情地謳歌著心中的女神瓦爾登湖，這又何嘗不是每一個人心中應保存的一塊圣地呢?我們仿佛看見一個叫梭羅的28歲的年輕人，孤身一人來到距離康德鎮兩英里的瓦爾登湖畔，在最

32、短的時間里，花了不到28美元，用自己的雙手在湖畔蓋起了一座實用的小木屋，并生活了兩年零兩個月又兩天。在這兩年多的時間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯等農作物，用收獲的果實來填飽自己的肚子和補貼家用買生活必需品，完全靠自己的雙手過了一段原始簡樸的隱居生活。作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想。“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。這是他的心里呼聲。去拜讀這本心靈的教科書吧!它會讓你不虛此行。盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在

33、自己的內心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內心探險去吧!瓦爾登湖讀后感14其實讀這本書，是被其封面上的宣傳文字所吸引，“一本清新的純美文字書，一本優秀的人生哲理書，一本豐富的人文知識書這是因為這句話，也正是因為想從此書中獲得這些清新的文字，優秀的人生哲理以及人文知識，才選擇讀這本書。在讀此書之前，我先大概了解了一下該書作者梭羅的人生歷程及寫作背景。對這本書有了更多的了解。該書中的主要內容是講述作者自己單獨一人，幽居于瓦爾登湖畔的人生感悟，也許正是由于四周的一切都是如此的干凈純潔，原生態的情景給作者帶來的是人性圣潔的體悟。在經濟社會，紛擾復雜且污濁的社會中，尋找內心靈魂的一片凈土，使靈魂得到寄托找到歸宿。該書中，作者通過對現實環境和生活的感悟講出了很多具有人生