1、復(fù)習(xí)提問：我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化？復(fù)習(xí)提問： 文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播， 在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展， 都包含著文化創(chuàng)新的意義。 文化發(fā)展的實質(zhì)文化創(chuàng)新 文化在交流的過一、文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新一、文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，并經(jīng)常深入民間采風(fēng)，他所創(chuàng)作的在那遙遠的地方、馬車夫、達坂城的姑娘、康定情歌等大批的歌曲，既優(yōu)美、舒展，富有民族風(fēng)味，又有許多創(chuàng)新內(nèi)容，因而深受群眾喜愛。 想一想：民間采風(fēng)與文化創(chuàng)新之間有何關(guān)系？ 西部歌王王洛賓一生中無數(shù)次參加各地巡回演出，采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；

2、古代文人深入民間采集民歌民謠，為的是給創(chuàng)作詩詞歌賦增添靈感；這里的“風(fēng)”是“風(fēng)、雅、頌”的“風(fēng)”。采風(fēng)活動與文化創(chuàng)新“采風(fēng)”一詞的原意是收集民歌；實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是認識的最終目的，是檢驗認識正確與否的唯一標準。認識對實踐有能動的反作用。 人們在實踐中不斷更新對客觀世界的認識，這是文化創(chuàng)新與實踐的關(guān)系。實踐和認識的關(guān)系：實踐是人們改造客觀世界的一切活動，是一種有目的、有意識的社會 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。 社會實踐是文化創(chuàng)新 不盡的源泉，不竭的動力。 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求。 （一）不盡的

3、源泉，不竭的動力 1、文化發(fā)展的實質(zhì) 2、文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 是社會實踐發(fā)展的必然要求。（一）不盡的源泉，不竭的動力 1、文化發(fā)展的實質(zhì) 2、王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場、洗衣歌、風(fēng)凌渡的歌聲、奴隸之愛等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。 王洛賓是一位具有強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家。在中華民族危難之 全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作

4、了薩拉姆毛主席、社會主義光芒照在我老漢的心坎上、亞克西等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。 在不同時期，王洛賓的創(chuàng)作主題發(fā)生了什么樣的變化？發(fā)生這種變化的根本原因是什么？ 全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了上述材料說明： 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 離開了社會實踐，文化就成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。上述材料說明： 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。 2019年6月10日，中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會，紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1

5、938年，冼星海從巴黎音樂學(xué)院畢業(yè)后，回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中，他創(chuàng)作了救國軍歌、到敵后方去、在太行山上等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。 思考：材料說明了什么？現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。 2019年6月10日，中共中央宣傳部、中國文 社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 一方面，社會實踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題 另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。 社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，也是文化創(chuàng)新的動力.社會實踐是文化創(chuàng)新的動

6、力 社會實踐決定文化創(chuàng)新社會實（一）不盡的源泉，不竭的動力 1、文化發(fā)展的實質(zhì) 2、文化創(chuàng)新的必要性文化創(chuàng)新 文化在交流的過程中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，都包含著文化創(chuàng)新的意義。 是社會實踐發(fā)展的必然要求。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 社會實踐是文化創(chuàng)新的動力（一）不盡的源泉，不竭的動力 1、文化發(fā)展的實質(zhì) 2、下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是（ ）文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求 文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展A B C DB下列對文化創(chuàng)新的看法正確的是（ ）B 王洛賓在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，幾次參加抗日宣傳組織，積極進行抗日

7、救國的宣傳工作。他用滿腔的愛國熱情，先后創(chuàng)作了老鄉(xiāng)，上戰(zhàn)場、洗衣歌、風(fēng)凌渡的歌聲、奴隸之愛等大量抗日歌曲，唱遍華北前線，鼓舞了許多的有志青年投身抗日救亡運動。全國解放以后，他又滿懷對新中國的熱愛之情，創(chuàng)作了薩拉姆毛主席、社會主義光芒照在我老漢的心坎上、亞克西等100多首歌頌黨和社會主義的歌曲，在整個新疆乃至全國廣為傳唱，鼓舞著各族人民為建設(shè)社會主義的新中國而努力奮斗。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？ 王洛賓在中華民族危難之時，他毅然奔赴抗日前線，（二）巨大的作用，深刻的意義 1. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展文化源于社會實踐，又引導(dǎo)、制約社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新是適應(yīng)社會實踐的需要，

8、為社會實踐服務(wù)；推動社會實踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。（二）巨大的作用，深刻的意義 1. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會的發(fā)展B、促進人的全面發(fā)展C、文化繼承D、推動社會實踐的發(fā)展D隨堂練習(xí)文化創(chuàng)新的根本目的是：A、推動社會的發(fā)展D隨堂練習(xí) 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通稱皮簧戲，同治、光緒兩朝，最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員，他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點，并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試，迅速促進了皮簧戲的發(fā)展，終于形成一個嶄新的劇種京劇。近百年來，這個劇種遍及全國，已成為中國影響最大，最具有

9、代表性的一個劇種。 文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。 思考：從徽班進京到京劇的產(chǎn)生，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么作用和意義？ 京劇，清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇，通（二）巨大的作用，深刻的意義2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富；不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅； 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（二）巨大的作用，深刻的意義2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁復(fù)習(xí)提問我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化-課件復(fù)習(xí)提問我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化-課件復(fù)習(xí)提問

10、我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化-課件復(fù)習(xí)提問我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化-課件（二）巨大的作用，深刻的意義2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 只有在實踐中不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機，民族文化才能充滿活力、日益豐富；不斷繁榮和發(fā)展民族文化之路，必然是不斷前行的文化創(chuàng)新之旅； 文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。1. 文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展（二）巨大的作用，深刻的意義2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁我國唐代書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利,嚴謹中見開闊的著名“柳體”。“柳體”的出現(xiàn)，豐富了中國書法藝術(shù)，為中國的書法藝術(shù)增添了新的氣息和活力。這說明（ ）A文化創(chuàng)新

11、來自于社會實踐 B文化創(chuàng)新能夠促進民族文化繁榮C文化創(chuàng)新應(yīng)推陳出新 D文化創(chuàng)新主要靠文化創(chuàng)造者的聰明才智B我國唐代書法家柳公權(quán)在博采眾長的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了渾厚中見鋒利,嚴關(guān) 關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子 好 逑。 關(guān) 雎(周 南) 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，它以其清醒的現(xiàn)實性，從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活，反映了各個階層人們的喜怒哀樂，開辟了中國詩歌的獨特道路。 我國的詩經(jīng)保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作，它不僅表達了勞動人民的思想感情，也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。 結(jié)合詩經(jīng)的創(chuàng)作過程，思考：在今天我們呼喚文化創(chuàng)新的時代，中國文化工作者有怎樣的使命和職責(zé)？關(guān)

12、關(guān) 雎 鳩， 在 河 之 洲。窈 窕 淑 女， 君 子(三) 呼喚文化創(chuàng)新的時代 1、繁榮文化的必由之路： 2、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體自覺投身于中國特色社會主義的偉大實踐當中，實現(xiàn)文化創(chuàng)新。3、當代中國文化工作者的使命和職責(zé)認識、關(guān)注、理解、虛心、創(chuàng)造(三) 呼喚文化創(chuàng)新的時代 1、繁榮文化的必由之路： 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的道理是：（） A、人民群眾是實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者 B、人民群眾是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者 C、生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的進步是統(tǒng)一的 D、人民群眾在社會變革中起決定作用 A 人民群眾是先進生產(chǎn)力和先進文化的創(chuàng)造主體所包含的 當記者問起王洛賓那

13、許多膾炙人口的歌曲如阿拉木汗、大板城的姑娘、半個月亮爬上來、可愛的一朵玫瑰花和在那銀色的月光下等為何那么感人，他坦然表示這些歌曲并非他的原作，而是經(jīng)過采風(fēng)，改寫以及藝術(shù)加工而成的。 他謙遜地說：“這些歌曲是由幾千首歌曲中篩選出來的。有時在一、兩百首歌中只精選出一、兩首，怎么能不好聽呢？真正的功勞應(yīng)屬于那些民間音樂家，假如沒有他們寫出那么美的旋律，我也無法把它們藝術(shù)加工，改編出來。”王洛賓的這段話告訴我們什么道理？ 當記者問起王洛賓那許多膾炙人口的歌曲如阿拉木知識結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職 責(zé)1.

14、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐 向人民群眾學(xué)習(xí)1.文化發(fā)展的實質(zhì)：文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。必然要求文化創(chuàng)新內(nèi)在動力源泉、動力和基礎(chǔ)社會實踐民族文化人民群眾社會實踐人民群眾知識結(jié)構(gòu)：1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能從文化生活的角度，簡述文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之間的關(guān)系。（1）文化的繼承與發(fā)展是同一過程的兩個方面。文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，文化發(fā)展是文化繼承的必然結(jié)果。文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。（3分）（2）文化發(fā)展的實質(zhì)，就是文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐

15、發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。（3分）從文化生活的角度，簡述文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者之（3）文化繼承與文化創(chuàng)新。一方面，我們不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。另一方面，體現(xiàn)時代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。（2分） 總之，文化繼承、文化發(fā)展、文化創(chuàng)新三者緊密聯(lián)系，不可分割。（2分）（3）文化繼承與文化創(chuàng)新。討論： 有人非常羨慕電影明星，認為只要有機會自己也能成為電影明星。殊不知要想成為電影明星是很不容易的。很多演員為了演好角色，必須要親自到基層體驗生活，找到創(chuàng)作靈感，才能創(chuàng)作出人民大眾喜歡的作品。 (1)演員為何到基層體驗生活？ (2)你認為怎樣才能創(chuàng)造出無愧于時代和人民的文化作品

16、？提示： (1)實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎(chǔ)。 體驗生活，屬于參加實踐活動。只有體驗生活才能解決理論和 nihao感性認識不能解決的問題，才能成為一個有作為的文化創(chuàng)造者。（2）參考課本p50-51“文化工作者的使命和職責(zé)”一段進行回答。討論：提示： 1.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。” 詩人用擬人手法啟示我們 （ ） A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 B.書本是知識的源泉 C.文化的創(chuàng)新需要想象 D.要積極參加實踐活動，不斷積累文化知識A 1.蘇軾的惠崇春江晚景膾炙人口：“竹外桃花三兩枝 2.2019年5月，我國科考隊對珠峰高度重

17、新進行了測量，這次科考測高活動，搜集了很多第一手信息，經(jīng)過研究形成一批科研成果，對于指導(dǎo)人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。 對此理解正確的是 （ ） A.傳統(tǒng)文化具有繼承性 B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，文化創(chuàng)新 可以推動社會實踐的發(fā)展 C.文化具有多樣性 D.尊重歷史就是尊重科學(xué)B 2.2019年5月，我國科考隊對珠峰高度重新進行了測3.2019年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同：現(xiàn)代豫劇村官李天成、歌頌公安局長楷模的豫劇嵩山長霞、大型歌舞劇清明上河圖、風(fēng)中少林都好評如潮。這一切都源于河南省委的文化發(fā)展戰(zhàn)略：挖掘文化底蘊，培育文化優(yōu)勢，打造中原文化品牌。這表明

18、 （ ） A.文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)在于文化繼承 B.文化創(chuàng)新的動力是社會的發(fā)展 C.文化的多樣性是社會發(fā)展的結(jié)果 D.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮D3.2019年春節(jié)以來，河南文化領(lǐng)域好戲連臺，一批“叫得響”4.（不定項選擇）抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)60個年頭，徐悲鴻先生也早已離開了我們，但他創(chuàng)作的含義深邃的畫作四喜圖，仍然栩栩如生。那些跳踏枝頭、迎接春天的喜鵲，分明是在向人們訴說著大師與祖國同安危、與民族共命運、同人民共呼吸的情懷。這說明 （ ）A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉B.任何優(yōu)秀的文藝作品都對人們產(chǎn)生深遠持久的影響C.人民群眾的實踐是文化創(chuàng)新的動力D.中國當代文化工作者要從人民群眾的實踐中吸取營

19、m養(yǎng)，銳意創(chuàng)新 ACD4.（不定項選擇）抗日戰(zhàn)爭勝利已經(jīng)60個年頭，徐悲鴻先生也早5.2019年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線文學(xué)采風(fēng)活動在南潯拉開帷幕。本次文學(xué)采風(fēng)活動為期11天，共有來自德國、法國、希臘、日本、馬來西亞等16個國家的港澳臺地區(qū)的24名作家和媒體專欄作家參加。作家進行文學(xué)采風(fēng)的依據(jù)是 （ ）社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求社會實踐是文化創(chuàng)新的動力實踐是一種有目的、有意識的社會性活動 A. B. C. D.C5.2019年6月7日，“連線浙江世界作家看浙江”湖州線 6.（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年隨父王羲之學(xué)習(xí)書法，書法

20、眾體皆精，尤以行草著名。他運筆英俊豪邁，饒有氣勢，在書法史上與其父齊名，并稱“二王”。與其父相比，王獻之筆走龍蛇，天機一片，不計工拙而完美動人，為書法的純藝術(shù)性（抒情）開創(chuàng)了真正的先河和絕倫的典范。 這一典型事例表明 （ ） A.文化創(chuàng)新可能推動社會實踐的發(fā)展 B.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮 C.文化創(chuàng)新源于社會實踐 D.文化創(chuàng)新，是一個民族永葆生命力和富有 凝聚力的重要保證BD 6.（不定項選擇）王獻之是我國晉代著名的書法家，幼年連環(huán)畫地球的紅飄帶的作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年重走長征路；在連環(huán)畫野火春風(fēng)斗古城的再版后記中，作者之一陳云華這樣總結(jié)：“閉門造車、冥思苦想是畫不出有生

21、活氣息的作品。”這說明A.文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境B.文化感染力在于創(chuàng)作者的精益求精C.優(yōu)秀的文化作品只能來自于生產(chǎn)實踐D.文化作品只有源于生活實踐，才有感染力D連環(huán)畫地球的紅飄帶的作者沈蕘尹為了再現(xiàn)歷史，甚至歷時六年斯托夫人與湯姆叔叔的小屋 比徹斯托夫人是美國著名的女作家。美國在統(tǒng)一前，南方仍然實行農(nóng)奴制度，廣大的黑人在莊園中辛苦勞作，深受剝削，命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中，深深地被他們的不幸命運所打動，以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著名的小說湯姆叔叔的小屋。 小說問世后，深深地感染了美國的民眾，要求廢除農(nóng)奴制，解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高，這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)。后來，林肯總統(tǒng)在談及這本書時說下了“一個婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”的話。 結(jié)合這則材料，請你說說文化創(chuàng)新的作用？斯托夫人與湯姆叔叔的小屋復(fù)習(xí)提問我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)文化-課件 實 踐定義實踐是人們改造客觀世界的