1、廣西民族博物館參觀報告以壯族服飾為例廣西民族博物館地處南寧市青秀山風景區青環路11號，免費開放，它是我們廣西地區具有一定民族特色的代表性，這里的文物是見證了廣西的發展的歷史，也是廣西各民族的發展史以及突出民族特色。我這次來到廣西民族博物館對廣西各族民間建筑的印象非常深刻。我的廣西民族博物館參觀報告從本地區實際情況出發，分析廣西各民族的特色以及風格。以壯族服飾為例。2012年5月27日，我去到廣西民族博物館參觀。廣西民族博物館的外形像銅鼓，廣西民族博物館展廳的陳列品更是豐富多彩：各民族的錦繡、服飾、居住地展示及少數民族同胞生活狀態、節慶傳統、巨幅壁畫等都讓人有身臨其境般的感受。中國是一個歷史悠久

2、的文化古國，在數千年的發展中積累了豐富的傳統知識、創新和實踐。中國亦是一個多民族的國家，既是在當今文明世界，許多生活在偏遠山區的農民，尤其是一些少數民族人民，仍然使用傳統服飾。以壯族7服飾為例。括兩大部即衣服褲、裙、腰帶、鞋是指裝飾型、首飾袋），甚兩大部分是壯族文分。衣是色的外在質的硬件屬于精神它反映了平，形象壯族服飾的發展壯族服飾包分：一是指服裝（衣裳），包括衣、帽、圍巾、手套襪、綁腿等；一（修飾），包括發眼鏡、背包（背至文臂、文身等組合成壯族服飾化的重要組成部一個民族最具特形象，既屬于物性文化，同時又的軟體性文化。壯族經濟發展水展現壯族的思想理念，即精神內涵，如民情風俗、哲學思想、審美意念

3、、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等。壯族服飾文化形態，包含經濟的因素，又包含精神的風格特征。正中，再開出三四多寬的色布邊，用對襟開胸，長僅及作時穿著的。而女袖比男裝大些，寬嵌緄邊，邊條有寬肩內貼布反襯在外衫”。男女衫的扣褲子式樣基本相同頭褲”。已婚婦女壯族服裝特點男裝有右襟與對襟兩種，右襟衫反膊無領，衣紐從右腋下開至腰部又轉向寸而止，衣襟鑲嵌一寸銅扣紐，再束上長腰帶臍的緊身衫，這是在勞裝為無領右襟，只是衣大近尺，長至膝蓋，鑲細，一般在二三道以上起縫三線，名叫“反膊鈕均銅紐或布紐。男女褲腳有緄邊，俗稱“牛有緄花邊的肚兜，腰褲左邊懸掛一個穗形筒，與鎖匙連在一起，走動時發出“沙啦吵啦”的響聲。男子禮服

4、慣穿長袍，外面套上一件短褂，通稱“長衫配馬褂”，起先是頭戴頂圓帽后來改戴禮帽。到了現代，壯族的穿著衣式已基本現代化，但老一輩人，仍普遍以穿藍、黑兩色為主。奇特的頭飾未婚女子喜愛長發，留劉海（以此區分婚否），通常把左邊頭發梳繞到右邊（約三七分）用發卡固定，或扎長辮一條，辮尾扎一條彩巾，勞作時把發辮盤上頭頂固定。已婚婦女則梳龍鳳髻，將頭發由后向前攏成雞（鳳）臀般的式樣，插上銀制或骨質橫簪。現在裹青紗白帕的已少見，多用黑帕或花帕頭巾，梳髻多是中年以上婦女，且喜歡戴繡花勒額，冬季婦女多戴黑色絨線帽，帽邊花式因年齡而異。男女都穿布鞋，中年婦女上山勞動愛穿自己制的貓耳布鞋，俗稱鞋貓，形似草鞋、有耳、有跟，

5、用一條扁紗帶將鞋耳和鞋跟串起來，任意綁扎調節松緊。兒童頭飾：童帽是用二三寸寬的繡花布條縫制成的無頂遮額帽。古籍中記載壯俗“露頂跣足”、“布帛勒額（束額）”，在童帽上獲得再現，這種遮額帽既能保護頭部也是一種裝飾品。嬰兒的.J背帶比常見的漢族的大得多呈蝴蝶狀“蝶身”長三尺，寬二尺四寸，中繡花樣圖案或八卦乾坤圖，但很少見繡有文字，兩邊“蝶翼”長九尺，寬一尺二寸，這種背帶壯話稱“臘”。建國后，這種背帶逐漸改小尺寸，有些背帶身刺繡上如“出入平安”“美滿幸福”的文字，代替原有的圖案。男女都穿布鞋。壯族學者梁庭望先生在他的專著壯族文化概論中，將整個廣大的壯族聚居與分布地區的文化，劃分為九個文化區：紅水河中下

6、游文化區，柳江、龍江文化區，桂西北文化區，桂粵文化區，邕南文化區，邕江、右江文化區，左江文化區，桂邊文化區和文山文化區，來考察、分析各地域的文化特色。對壯族服飾文化的考察、發掘、收集、研究與展示，同樣可以用地理學觀念來進行壯族服飾有著悠久的歷史，若以性別分類，分男服飾、女服飾；以年齡分類，分老年、中年、青年、幼年服飾；以身份分類，分村老、師公、么公、道公服飾；以禮儀分類，分平裝（勞動裝）與節日裝等。各類壯族服飾都是壯族服飾文化的構成因素，一定要保護、搶救、搜集、整理，為壯族服飾新的進步打下傳統基礎。在適應當今社會節奏的形勢下，壯族服飾應進入一個新的審美境界，做到既有民族特色，又有當代人的審美需要和實際功能。任何文