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文檔簡介

1、喬莊鎮喬莊中心小學劉曉東 諸葛亮(諸葛亮(181181234234),復姓諸葛名亮,字孔明,),復姓諸葛名亮,字孔明,瑯琊陽都(今山東省沂南南)人,號臥龍先生,瑯琊陽都(今山東省沂南南)人,號臥龍先生,謚號武鄉侯,三國時期著名的政治家、軍事家。謚號武鄉侯,三國時期著名的政治家、軍事家。諸葛亮自劉備三顧茅廬以來,守持聯吳以據曹策諸葛亮自劉備三顧茅廬以來,守持聯吳以據曹策略,嘔心瀝血,鞠躬盡瘁終始劉備部由弱變強,略,嘔心瀝血,鞠躬盡瘁終始劉備部由弱變強,而與曹魏孫吳呈三足鼎立之勢。然而與曹魏孫吳呈三足鼎立之勢。然“江流石不轉,江流石不轉,遺恨失吞吳。遺恨失吞吳。”白帝城托孤后,諸葛亮意圖老驥白帝城

2、托孤后,諸葛亮意圖老驥伏櫪,問鼎中原。但六出祁山,功敗垂成,病逝伏櫪,問鼎中原。但六出祁山,功敗垂成,病逝五丈原。諸葛亮一生憑其五丈原。諸葛亮一生憑其高尚的品行,高尚的品行,道德文章,道德文章,高風亮節,成為后世楷模。一身正氣,淡泊高風亮節,成為后世楷模。一身正氣,淡泊之志,千古傳頌。之志,千古傳頌。作者簡介作者簡介 誡子書誡子書是諸葛亮是諸葛亮5454歲臨終前寫給歲臨終前寫給8 8歲兒子諸歲兒子諸葛瞻的一封家書。其葛瞻的一封家書。其對后代的教育問題十分重視。對后代的教育問題十分重視。誡子書誡子書中關于道德、修養、教育方法的至理中關于道德、修養、教育方法的至理名言,影響著近二千年來諸葛家后裔的

3、持續發展名言,影響著近二千年來諸葛家后裔的持續發展和我國有志青年積極進取。和我國有志青年積極進取。背景簡介背景簡介學習目標:學習目標:1、讀準字音,熟讀成誦。、讀準字音,熟讀成誦。2、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。、注意詞語的積累和文句的精確翻譯與理解。3、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。、理解文中深刻的人生理念和父對子的殷殷期望。 夫(夫(f) 澹泊(澹泊(dn)()(b) 淫淫(ynyn)慢慢 遂(遂(su) 廬(廬(l)讀準字音,熟讀成誦讀準字音,熟讀成誦 誡子書誡子書 夫夫/ /君子君子/ /之行之行, ,靜靜/ /以修身以修身, ,儉儉/ /以以養德養德; ;非非/

4、 /澹泊澹泊/ /無以無以/ /明志明志, ,非非/ /寧靜寧靜/ /無以無以/ /致遠。夫致遠。夫/ /學須靜也,才學須靜也,才/ /須學須學也。非學也。非學/ /無以無以/ /廣才,非志廣才,非志/ /無以無以/ /成成學。淫慢學。淫慢/ /則則/ /不能不能/ /勵精,險躁勵精,險躁/ /則則/ /不能不能/ /治性。年與時治性。年與時/ /馳,意與日馳,意與日/ /去,去,遂成遂成/ /枯落,多不枯落,多不/ /接世,悲守接世,悲守/ /窮廬,窮廬,將將/ /復何及!復何及! 讀準字音,熟讀成誦讀準字音,熟讀成誦補充注釋:補充注釋:誡誡:警告,勸誡。警告,勸誡。 書書:即書信,古人的書

5、信又叫:即書信,古人的書信又叫“尺牘尺牘”或曰或曰“信札信札”,是一種應用,是一種應用性文體。性文體。 夫夫:語氣詞。:語氣詞。以以:用來。:用來。 修身修身:修養身心。:修養身心。 養德養德:陶冶德行。:陶冶德行。 廣廣:擴大。這里是增加的意思:擴大。這里是增加的意思 。成成學:成就學:成就勵勵精精:振奮振奮年年與時馳:年華與時馳:年華意意與與日日去:意志;歲月去:意志;歲月遂遂成成枯落枯落:最終;枯敗;凋零。最終;枯敗;凋零。對照注釋,翻譯課文對照注釋,翻譯課文1夫君子之行,夫君子之行,靜靜以修身,儉以以修身,儉以養德養德。 德才兼備人的品行, 他們是依靠內心安靜內心安靜來修養身心的, 是

6、依靠儉樸的作風儉樸的作風來培養品德的。2非淡泊非淡泊/無以明無以明志志,非寧,非寧靜靜/無以致遠。無以致遠。 不看輕世俗的名利,就不能表明心志。 不是身心寧靜就不能達到理想的目標。 3夫夫學學須須靜靜也,也,才才須須學學也,非也,非學學/無以廣無以廣才才,非,非志志/無以成無以成學學。 學習必須靜下心來,專心致志 , 增長才干必須刻苦學習, 不努力學習就不能有廣博的才干, 沒有志向就不能在學習上獲得成就4淫慢則不能勵精,險躁則不能淫慢則不能勵精,險躁則不能冶性。冶性。 追求過度享樂的放縱和懈怠就不能振奮精神, 冒失急躁不能陶冶性情使品德節操高尚。5年與時馳,意與日去,遂成枯落,年與時馳,意與日

7、去,遂成枯落,多不接世,悲守窮廬,將復何及多不接世,悲守窮廬,將復何及! 年齡隨時間飛馳而去,意志隨時光流逝而消沉,年齡隨時間飛馳而去,意志隨時光流逝而消沉, 最后就像衰老的樹葉般一片片凋落,最后就像衰老的樹葉般一片片凋落, 這樣的人對社會沒有一點用處,大多不能夠融這樣的人對社會沒有一點用處,大多不能夠融入于社會,不能繼承前輩的事業,入于社會,不能繼承前輩的事業, (到那時,)守著貧窮的小屋,悲傷嘆息,知(到那時,)守著貧窮的小屋,悲傷嘆息,知道要悔過、改過,卻怎么也來不及了。道要悔過、改過,卻怎么也來不及了。1、諸葛亮寫這封信的用意是什么?、諸葛亮寫這封信的用意是什么?問題研究問題研究 主旨

8、是勸勉兒子勤學立志,修身養主旨是勸勉兒子勤學立志,修身養性要從淡泊寧靜中下功夫,最忌怠惰性要從淡泊寧靜中下功夫,最忌怠惰險躁。文章概括了做人治學的經驗,險躁。文章概括了做人治學的經驗,著重圍繞一個著重圍繞一個“靜靜”字加以論述,同字加以論述,同時把失敗歸結為一個時把失敗歸結為一個“躁躁”字,對比字,對比鮮明。鮮明。 2、本文就哪幾方面進行了論述?這幾個方面是如、本文就哪幾方面進行了論述?這幾個方面是如何展開論述的?你能再補充一個論據(道理或事何展開論述的?你能再補充一個論據(道理或事實均可)嗎?實均可)嗎?問題研究問題研究 A. A.就學習和做人兩個方面進行了論述。就學習和做人兩個方面進行了論

9、述。 B.B.無論做人還是學習,作者都強調一無論做人還是學習,作者都強調一個個“靜靜”字,修身要靜,學習要靜,獲得字,修身要靜,學習要靜,獲得成功也取決于靜,把失敗歸結于成功也取決于靜,把失敗歸結于“躁躁”字,字,把靜、躁加以對比,增強了論述的效果。把靜、躁加以對比,增強了論述的效果。 薛譚學謳,自足而歸,知不足而得返。就是薛譚學謳,自足而歸,知不足而得返。就是“躁躁”的最好的例證。的最好的例證。 問題研究問題研究 3.諸葛亮認為成才成學的諸葛亮認為成才成學的條件是什么?條件是什么?問題研問題研3.諸葛亮認為成才成學的條件是什么?諸葛亮認為成才成學的條件是什么? 問題研究問題研究 一要有志,二

10、要淡泊寧靜。這就一要有志,二要淡泊寧靜。這就是是“夫學須靜也,才須學也,非學無夫學須靜也,才須學也,非學無以廣才,非志無以成學。以廣才,非志無以成學。”的完整意的完整意義。這就是諸葛亮的治學之道。義。這就是諸葛亮的治學之道。問題研究問題研究 A、淡泊淡泊:不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤(陶:不汲汲于富貴,不戚戚于貧賤(陶淵明);心閑天地本來寬。(陸游)淵明);心閑天地本來寬。(陸游) B、立志立志:古之成大事者不惟有超世之材,亦:古之成大事者不惟有超世之材,亦有堅忍不拔之志(蘇軾)有堅忍不拔之志(蘇軾); 志當存高遠(諸葛亮)志當存高遠(諸葛亮) 4. “君子之行,靜以修身,儉以養德,君子之行,靜

11、以修身,儉以養德,非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。”這這句話的核心是一個句話的核心是一個“靜靜”字。字。“儉以養德儉以養德”與與“靜靜”有何關系?有何關系?問題研究問題研究 因為節儉方可清心寡欲,避免因為節儉方可清心寡欲,避免浪費。這就要求人們的內心世界始浪費。這就要求人們的內心世界始終保持寧靜,不會為貪圖豐厚的物終保持寧靜,不會為貪圖豐厚的物質享受而分神勞力。質享受而分神勞力。“儉以養德儉以養德”是建立在是建立在“靜靜”的基礎上的美德。的基礎上的美德。 又誡子書又誡子書 夫酒之設,合禮致情,適體歸性,禮夫酒之設,合禮致情,適體歸性,禮終而退,此和之至也。主意未殫,賓有余終而退,此和之至也。主意未殫,賓有余豪,可以至醉,無致迷亂。豪,可以至醉,無致迷亂。【注釋】【注釋】致:

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