1、精選優質文檔-傾情為你奉上陶庵夢憶序教學目標：1、積累重要的文言實詞的意義和用法，了解常用的文言句式。2、理清寫作思路、探討本文的寫作主旨。教學重點：1. 掌握本文的字、詞、句的意義及其用法：2、把握作者面對國破家亡時的復雜情感。3、作者表達這種情感的寫作手法。教學課時兩課時教學過程第一課時一、知人論世張岱（1597年1679年），明末清初文學家，字宗子，又字石公，號陶庵，別號蝶庵居士，山陰（今浙江紹興）人。張岱是公認最偉大的明代文學家，著有陶庵夢憶、西湖夢尋、三不朽圖贊、夜航船等絕代文學名著。他出身仕宦家庭，早年過著衣食無憂的生活，晚年窮困潦倒，避居山中，仍然堅持著述。一生落拓不羈，淡泊功名

2、。張岱愛好廣泛，頗具審美情趣。喜歡游山逛水，深諳園林布置之法；既懂音樂，又諳彈琴制曲；善品茗，茶道功夫相當深厚；喜歡收藏，鑒賞水平很高；又精通戲曲，編導評論都要求至善至美。前人說：“吾越有明一代，才人稱徐文長、張陶庵，徐以奇警勝，先生以雄渾勝?！蔽谋窘庾x序有書序和贈序，本文中的序是書序，是說明寫作緣起或寫作目的的。文章翻譯：陶庵國破家亡，無所歸止。 披發入山， 駴駴 為 野人。故舊  陶庵國破家亡，無可歸宿之處。披散頭發進入山中，形狀可怕地變成野人。親戚朋友見 之，如  毒藥猛獸，愕 望不敢與接。 作自挽詩， 每欲

3、引決，看到我，就象看到毒藥猛獸，愕然地望著不敢與我接觸。我寫了自挽詩，常常想自殺，因 石匱書未成， 尚視息人世。 然瓶粟屢罄， 不能舉火。因為石匱書沒有寫完，還在人間生活。然而甕中的粟米經常沒有，不能生火做飯?！抉洠和ā榜敗保@駭，驚異。故舊：老朋友，舊交。引決：自殺。石匱書：張岱撰寫于明崇禎元年（1628年），又名石匱藏書，二百二十卷。有本紀、志、世家、列傳。視息：僅存視覺、呼吸等，謂茍全活命。罄：盡，器物空。舉火：生火做飯?！渴贾?首陽二老，  直頭餓死，  不食周粟， 還是后人妝點語也。才懂得首陽山的伯夷、叔齊，實在是被餓死的，說他們不吃周粟，還是后人夸張粉

4、飾的話。因思昔日生長  王  謝， 頗事豪華，  今日罹  此    果報：因此想到以前生長于王、謝之家，很享用過豪華的生活，今日遭到這樣的果報：以笠  報  顱，  以蕢  報  踵，  仇 簪  履也； 以衲  報  裘，用竹笠報應頭顱，用草鞋報應足跟，用來跟以前享用過的華美冠履相對；用衲衣報應穿皮裘，以苧  報  絺，  仇 輕暖也； 以藿

5、 報  肉，以 糲 報  粻，用麻布報應穿細葛布，用來跟以前又輕又暖的衣服相對；以豆葉報應食肉，以粗糧報應精米，仇甘旨也；以薦  報牀， 以石報枕，仇溫柔也；  用來跟以前的美好食品相對；以草席報應暖床，以石塊報應枕頭，用來跟溫柔之物相對；【首陽二老：山名。一稱雷首山，相傳為伯夷、叔齊采薇隱居處。論語·季氏：“伯夷、叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之。”明萬歷二十三年戶部主事楊恩論證，認為全國雖有五處首陽山，而以甘肅省渭源首陽山為真。妝點：妝飾點綴。此處指美化修飾。王謝：六朝望族王氏、謝氏的并稱。后以“王謝”為高門世

6、族的代稱。罹：遭遇。蕢（kuì）：草編的盛器。報：回報。衲（nà）：補綴，縫補。苧（zhù）：苧麻。絺（ch）：細葛布。藿（huò）：豆葉，嫩時可食。指吃的東西很粗劣。古代常以藿食者指平民，而以肉食者指貴族。糲（lì）：粗糙的米?；牐▃hng）：糧食。甘旨：美味的食物。薦：草席子?！恳岳K  報  樞，  以甕  報  牖，  仇爽塏也； 以煙   報  目，以繩樞報應戶樞，以甕牖報應窗戶，用來跟干燥高爽的居室相對；以煙熏報應眼睛，以糞報鼻，  仇

7、香艷也；以途 報 足，以囊 報肩，以糞臭報應鼻子，用來跟以前的享受香艷相對；以跋涉路途報應腳，以背行囊報應肩膀，仇輿  從也。種種罪案，從  種種果報中見  之。用來跟以前的轎馬仆役相對。（以前的）各種罪案，從今天的各種果報中看到?！緲校洪T軸。牖（yu）：窗子。破甕做窗，繩作門軸。比喻貧窮人家。爽塏：高爽干燥之地。果報：因果報應?！侩u鳴枕上， 夜氣  方  回。 因想 余生平， 繁華靡麗，在枕上聽到雞啼，純潔清靜的心境剛剛恢復。因而回想我的一生，繁華奢靡，過眼 皆空，五十年來，總

8、60;成一  夢。  今 當 黍熟黃粱，轉眼間都化為烏有，五十年來，總不過是一場夢幻?，F在應當黃粱都已煮熟，車 旅蟻穴， 當作如何消受？  遙思 往事，憶  即書之，車子從蟻穴回來，這種日子應該怎樣打發？只能追想遙遠的往事，一想到就寫下來，【夜氣：儒家謂晚上靜思所產生的良知善念。黍熟黃梁：借用典故“黃粱美夢”，原比喻人生虛幻，后比喻不能實現的夢想。唐·李泌枕中記：“盧生欠伸而寤，見方偃于邸中，顧呂翁在旁，主人蒸黃梁尚未熟，觸類如故，蹶然而興曰：豈其夢寐耶？”。車旋蟻穴：借用典故“南柯一

9、夢”，泛指夢境，亦比喻一場空。唐代李公佐有南柯太守傳，敘述淳于棼夢至槐安國，娶公主，封南柯太守，榮華富貴，顯赫一時。后率師出征戰敗，公主亦死，遭國王疑忌被遣歸。醒后，在庭前槐樹下掘得蟻穴，即夢中之槐安國。南柯郡為槐樹南枝下另一蟻穴。消受：忍受，禁受?！砍謫柗鹎?，一 一 懺悔。  不次歲月， 異年譜也；  不分門類，拿到佛前一樁樁地懺悔。事情不按年月次序，以與年譜相異；不按門類排比，別  志林也。 偶  拈  一則，  如游舊徑，如見故人，以與志林相差別。偶而拿出一則看，好象在游覽以前到過的地方，好象遇見以

10、前的朋友，城郭人民， 翻用自  喜。  真所謂 癡人前   不得說夢矣。雖說城郭依舊人民已非，但我反而自己高興。真可說是癡人面前不能說夢的癡人了?！敬危捍涡?，此處用作動詞。異：與不同。志林：西晉虞喜著，共三十篇。翻：反而?！课? 有西陵腳夫， 為人  擔酒，失足 破  其甕。 念 無以 償，以前西陵地方有一個腳夫，替別人挑酒，不慎跌交打破了酒壇。估計沒有辦法賠償，癡坐  佇想曰：“得是夢便好！” 一  寒士鄉試中式， 方赴鹿鳴宴，就長時間呆坐著想

11、道：“能是夢便好！”又有一個貧窮的書生考取了舉人，正在參加鹿鳴宴，恍然  猶意未 真，  自 嚙 其 臂 曰：“莫是夢否？”一  夢耳，  恍忽地還以為這不是真的，自己咬著自己的手臂說：“別是做夢吧？”一樣的夢啊，惟恐 其非  夢， 又惟恐其是夢， 其 為 癡人則一也。余今大夢將  寤，一個唯恐它不是夢，一個又唯恐它是夢，他們作為癡人則是一樣的。我現在大夢將要醒了，【腳夫：專門為別人搬運物品的人或被人雇傭趕牲口的人。破：用作動詞，打破。佇（zhù）：久立，長時間地站著。中式：

12、科舉考試合格。明史·選舉志二：“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉試，中式者為舉人?！甭锅Q宴：科舉制度中規定的一種宴會，起于唐代。明清沿此，于鄉試放榜次日，宴請新科舉人和考場內外的考官等，歌詩經中鹿鳴篇。鹿鳴原出自詩經·小雅，說鹿發現了美食不忘伙伴，發出“呦呦”叫聲招呼同類一塊進食。古人認為此舉為美德。于是天子宴群臣，地方官宴請同僚及當地舉人和地方豪紳，用此舉展示自己禮賢下士。古人還認為樂歌“用之于賓宴則君臣和”，有了美食而不忘其同伙，表示這是君子之風。寤（wù）：睡醒】猶事雕蟲，又是一番夢囈。 因 嘆慧業 文人，名心 難 化，

13、依然從事雕蟲小技，這又是一通夢話了。因而嘆息有慧業的文人，好名的心思難以改變，政如 邯鄲夢斷， 漏盡鐘鳴， 盧生遺表， 猶思 摹榻二王   ，正如盧生在邯鄲夢已要結束，天就要亮的時候，在其臨終奏章中還想摹榻二王（的書法）以流傳后世。則其 名根一點，堅固如佛家舍利，劫火猛烈，流傳給后世一樣。因此他們的一點名根，象佛家舍利子那樣堅固，即使用猛烈的劫火來燒猶 燒之不失也。還是燒不掉的?！镜裣x：比喻從事不足道的小技藝。常指寫作詩文辭賦?；蹣I：佛教用語，指有智慧的業緣。名心：求功名之心。政：通“正”，正如。邯鄲夢斷：見前“黃粱美夢”典故。漏盡：

14、指刻漏已盡，謂夜深或天將曉。遺表：古代大臣臨終前所寫的章表，于卒后上奏。榻：摹印。名根：好名的根性。劫火：佛經上說，在舊世界崩潰的“壞劫”之末，將發生“大三災”火災、水災和風災。仁王經說：“劫火洞然，大千俱壞?！碑敾馂陌l生時，七日并出，山崩地裂，?？菔癄€，大火從地獄燒到色界的二禪天，世界化為灰燼?！康诙n時一、問題探究：1、整體感知 文中反復出現的一個字是什么？【明確】夢。2、張岱為什么說“五十年來，總成一夢”？ 以前是怎樣的繁華，哪些字詞是體現繁華的？從哪些方面寫？【明確】（讀第段）體現繁華生活的詞語有：簪履、輕暖、甘旨、溫柔、爽塏、香艷、輿從七組詞。從戴，穿，吃，住，行五個方面體現過去生活

15、的繁華奢靡。 哪些詞句體現了現在的生活？【明確】（第段中的幾句）披發入山，駴hài駴hài為野人。故舊見之，如毒藥猛獸，愕窒不敢與接。然瓶粟屢罄，不能舉火。笠、蕢、衲、苧、藿、糲、薦、石、繩、甕、煙、糞、途、囊 概括起來說，現在的生活是什么樣的生活？【明確】由此可見現在的生活痛苦不堪，慘淡凄涼。資料鏈接：出身官宦世家，書香門弟，家常淵源，“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥。勞碌半生，皆成夢幻?！保ㄗ詾槟怪俱懀┵Y料鏈接：“年至五十，國破家亡，避跡山居。所存者，破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，

16、缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊?！?#160; （自為墓志銘）3、第二段中張岱將什么看成是一場夢？【明確】繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。3、引用古人的哪二夢？黃粱美夢（邯鄲夢）    南柯一夢4、這兩個夢在陶庵夢憶序中寫成什么？ 【明確】    黍熟黃粱   車旅蟻穴5、第三段中寫到了兩個癡人的真實之夢，一個希望是夢，一個擔心是夢，他們為什么希望是夢或擔心是夢？這兩個癡夢與作者有什么聯系？【明確】西陵腳夫：失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰:"得是夢便好!"中式寒士：恍然猶意

17、未真，自嚙其臂曰:"莫是夢否?"相似處：一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也6、文中在張岱看來造成這種今昔巨變的原因是什么？【明確】“種種罪案，從種種果報中見之?！保ㄗ髡哒J為是一種因果報應）在這段文字中，作者提到了“罪案”這個詞，我們不難看出作者表達出的反省懺悔之意，不過，該反省懺悔的應不應該是他這樣一位沒有任何官階的“平民百姓”，不是，而應該是那高高在上的皇帝和那些顯赫一時的權臣。從這個角度來看，張岱不僅是個人在反省懺悔，也是在替一群人進行反省懺悔，替一個王朝進行反省懺悔。7、那么難道真是他以前過于豪華的生活使之現在遭到報應嗎？讓他生活的如此凄涼困窘？【明確】

18、其實是國破家亡。8、前半生生活風流浪漫，天天茶樓酒肆，說書演戲，斗雞養鳥，放燈迎神，但清兵南下后，國破家亡，以往的一切不復存在。國雖亡，家雖敗，但國仍在心中，所以我們說張岱有著強烈的民族意識，深感國破家亡的沉痛和悲憤，在這種情況下他是如何面對這種今昔巨變，以何來支撐？【明確】“每欲引決，因石匱書未成，尚視息人世?！薄梆囸I之余，好弄筆墨。”“余今大夢將寐，猶事雕蟲。”（對文字的癡迷）9、對文字的癡迷讓我們想到以前的什么人？【明確】國破身死的屈原，生前諫言忠君，死后流芳千古，一腔忠君血空灑汨羅江，他可以選擇殘存茍活，但對文字的癡迷中，他找尋到了一個真正的歸宿，用離騷訴說著國的意義，用生命捍衛著尊嚴

19、。身受腐刑的司馬遷，生遭盡世人的白眼，死無顏面對已逝的宗族，他的遭遇足可以使他內心痛苦以致郁郁而終，但對文字的癡迷使其由一介匍匐于地的殿臣站立成一個為民寫史的華夏史官，史記永表后世。10、文人名心難化，盧生名根堅固，燒之不失，那么對張岱而言又是什么堅固呢？【明確】堅固的是他那種故國之思，黍離之悲的情感。作者明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝，傳達出了不可磨滅的黍離之悲，不可不謂之“癡”！總結張岱，他就是這樣一個復雜的癡人，   他有較濃厚的佛家思想，但并非是佛教的虔誠信徒；   他生于詩書禮儀之家，思想卻自由散漫但有強烈的民族意識；   他明知故國不再，人世已非，卻仍名根堅固，心系舊朝。二、藝術特色1、悲切深沉的今昔對比作者在文中前半部分將自己晚年國破家亡、捉襟見肘的潦倒境況與當年繁華靡麗的生活對舉，昔日“甘旨”“ 溫柔”“ 爽塏”“ 香艷”“ 輿從”的優游生活，如今只剩下“以藿報肉，以糲報粻zhn”“以薦報床，以石報枕”“以繩報樞，以甕報牖”“ 以煙報目，以糞報鼻”“以途報足