1、“規(guī)則與人情”作文講評一、命題閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。1864 年的一天， 哈佛大學圖書館突發(fā)火災， 數(shù)百本哈佛牧師捐贈的重要圖書被焚毀一空， 只有一本書幸免于難前一天晚上，它被一位學生違章（ 哈佛大學校規(guī)規(guī)定圖書館的珍貴圖書只能留在圖書館閱覽） 帶回了宿舍。次日，這名學生把書交還給學校，這本書也成了哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學召開校會，校長對該學生提出了表彰，對他保留了學校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當眾宣布開除這名學生。在中國一所中學，課間，兩名學生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當時周圍雖然沒有其他人，但是兩名學生還是主動的到校長室去說明情況，承認錯誤

2、，并保證以后不再打鬧了。校長表揚了兩名學生，并認為他們認錯態(tài)度極好，便不要求他們賠償學校玻璃被打碎的損失了。要求選好角度， 確定立意， 自擬標題， 寫一篇不少于800字的議論文。二、命題意圖1、 近來， 中央一再強調要 “把權利關進制度的籠子里”這實際是政府向百姓表態(tài)，承諾會注重制度的建設，注重制度的完善。而通過高考作文命題的形式，宣傳、貫徹這方面的精神，無疑是最佳的機會。并且， 表面上看這是一個制度建設層面的問題，可實際這又是一個社會文化、社會心理的問題， 值得學生理性的去思考、探討。2、縱觀高考命題，越來越強調學生要具有思辨能力。本次命題的兩則材料反映的是“規(guī)則與人情” ，審題、立意、構思

3、、行文都要求具有較強的思辨能力。3 、本次作文重點訓練學生的語段論述能力。三、審題立意材料一：假如是一名學生違規(guī)將書帶出圖書館，因此受到校規(guī)的懲處，那么這件事就很簡單明確，而這個材料的復雜之處就在于：當晚發(fā)生火災，此書成為哈佛圖書珍藏館唯一存世珍品。書可私藏，無人知曉，私自帶書之事即可瞞天過海，但如果隱瞞，雖個人利益不受損，但內心必不安，會受道德譴責；如果學生交出圖書，那么個人利益必受損，會受校規(guī)懲處被開除，但內心會獲得安寧，實現(xiàn)自我救贖。學生交還了圖書，校長感謝他，是因為他的誠實，肯定他的人品，所以可以從“誠實是為人之本”“承擔責任” “道德感化”的角度立意；校長開除他，是因為校規(guī)不可違反，

4、所以可 以 立 意 “ 規(guī) 則 至 上 ”“ 敬 畏 規(guī) 則 ”“ 無 規(guī) 矩 不 成 方圓”“規(guī)則是良好風氣最有力的看守者”“用規(guī)則看守一切”。材料二：兩名學生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當時周圍沒有其他人，如果不承認，沒有人知道，但如果隱瞞，雖個人利益不受損，但內心必不安，會受道德譴責；如果主動承認，要賠償玻璃，會受校規(guī)懲處。但他們還是主動到校長室去說明情況，承認錯誤，并保證以后不再打鬧了。校長表揚他們，是因為他們的誠實，肯定他們的人品，所以也可以從“誠實是為人之本” “承擔責任” “道德感化”的角度立意；校長不要求他們賠償學校玻璃被打碎的損失，是主觀判定，損失卻由學校（納稅人）來承擔

5、，所以可以立意“人情豈可凌駕于規(guī)則之上” 。二則材料放在一起，如果只抓住它們的共同點，可以立意為“誠實是為人之本”“承擔責任” ，但這種立意只是 符合題意，但流于俗套，不容易出類拔萃。因此思考相同點中的不同的處理結果，最好的 切題立意 應該是探討 “規(guī)則”與“人情” 、 “規(guī)則”與“道德”的關系，可以立意為： 規(guī)則高于道德，法理大于人情，人情豈可凌駕于規(guī)則之上，從學生事件處理結果看中西方文化（看待“法”與“情”）異同1、經濟困難男子超載被罰民警開罰單內夾百元（高一下第一周）2、該不該“特赦”貪官。 （高一下第一周）3、我們?yōu)槭裁磹坳J紅燈。 （高一下第九周）4、底線失守，無人可以置身事外。 （高

6、一下第十一周）5、底線失守，誰都難逃“互害”厄運。 （高一下第十三周）6、 “規(guī)矩草” 。 （高一下第十四周）7、從交警離崗救人被記過看規(guī)則意識。 （高二上第十九周）五、例文1、面對規(guī)則，莫輕言原諒古人云： “沒有規(guī)矩，不成方圓 （引用） 。 ”試想，如果河水不沿河道奔流，萬物不按照生物節(jié)律生長，星辰不隨時間呈周期性的變化，將會是什么樣子？大自然的規(guī)律如此，人類世界也不例外。 正是為了使這一切有序，面對規(guī)則，我們不應輕言原諒 （中心論點） 。規(guī)則面前人人平等，無論你是何身份，有何地位 （分論點句） 。 莊賈自恃自己是監(jiān)軍，又帶領自己的軍隊，因陪人喝酒而遲到， 后向皇帝求助不成， 被司馬穰苴斬殺

7、 （例子句）如果一切有身份地位的人都像莊賈這樣目無組織紀律卻不受懲罰， 只會助長他們囂張的氣焰。 弱化、 淡化規(guī)則的行為，往往會讓違反規(guī)則的人更加理直氣壯。 而掙脫規(guī)則束縛做不好的事情的人，也終將為此付出代價，不管你地位多高 （分析句） 。古時有言： 王子犯法，與庶民同罪也印證了這一點 （引用小結句） 。才華固然重要，但牢守規(guī)則更加重要 （分論點句） 。 樂工羅程善彈琵琶，天下少有人能及。他侍寵殺人后，其他樂工向皇上求情， 而皇上更看重祖宗的律法， 最終打死羅程 （例子句） 。有才華之人違背規(guī)則而受罰固然令人惋惜，但有才之人層出不窮，但規(guī)則一旦被破壞，開了先例，往后便無法再被穩(wěn)固地建立了 （分

8、析句） 。諸葛亮殺馬謖也是一樣 （例子句） 。面對一個自己器重的人，為了示三軍，避免失去人心，也只能按軍法處置馬謖，不能姑息、原諒他失街亭的過錯 （分析句） 。為了讓規(guī)則的束縛保持效力，不能因惜才就輕言原諒，否則，可能會出現(xiàn)恃才放曠的行為 （小結句） 。功勞和貢獻不能成為逃避你觸犯規(guī)則的后果的理由 （分論點句） 。 中國古話說：功過相抵 （反面例子句） 。有些時候這能讓犯錯的人改過自新，走出陰影，也有可能讓犯錯的人心存僥幸， 產生 違反規(guī)則的錯誤總可以彌補 的錯誤想法。事實上，功與過往往并不是十分契合，能剛好彌補的。如果一個作出了不少貢獻的人知法犯法， 能因為他的貢獻而逃脫法律的制裁嗎？要是在

9、古代，一位屢立戰(zhàn)功的將軍，恃功橫行不法， 他立的功勞要怎樣彌補他所犯的罪行呢 （分析句） ？就像獎罰要分明一樣，違反規(guī)則就要接受處罰，無論你曾有多大的功勞 （小結句） 。面對規(guī)則，莫輕言原諒，無論身份地位，無論是否有才華、有功勞，都要時刻牢記規(guī)則的份量，小到家庭、學校，大到國家乃至全世界，它都是約束我們的準繩，我們不該破壞它的威嚴。點評：立意切題且深刻，結構嚴謹，構成一個有機的整體（才華和功勞貢獻在結果上似有雷同，如果其中一個分論點改為“人情關系”也不能凌駕規(guī)則，則文章會更好） ，語段清晰明確，論證充分，具有思辨性，語言流利 .2、無規(guī)矩不成方圓哈佛大學的一位學生違章把圖書帶出了圖書館后被學校

10、開除。這個事件告訴我們： 無規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對生活的安定、社會的和諧起著重要的作用 （中心論點句） 。當規(guī)則與人情發(fā)生沖突時，應以規(guī)則作為第一標準 （分論點句） 。 三國時諸葛亮為了防止被魏軍截斷后路而急需大將守住街亭以堵住魏軍的襲擊路線。馬謖請纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖 （例子句） 。如若諸葛亮不斬馬謖，即會使人們產生一種錯覺：原來軍令狀也是可以開玩笑的，又因為諸葛亮比較喜歡馬謖，大將們會進一步認識到：其實人情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會紛紛通過違反軍 紀來獲得利益，后漢也離滅亡不遠了 （分析句） 。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情

11、中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去 （小結句） 。這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍” 。 “戚家軍”多由同一條村的父老兄弟組成 （例子句） 。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報軍功的，其他人必須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上 （分析句） 。正是如此， “戚家軍”才會成長為一支紀律嚴明，令倭寇聞風喪膽的百戰(zhàn)之師 （小結句） 。如若讓人情凌駕于規(guī)則之上， 則會對社會生活造成十分嚴重的危害 （分論點句） 。原足協(xié)主席謝亞龍，因為人情的關系，多次收受賄賂，對一些球隊作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊 （例子句） 。據(jù)

12、謝的好友透露，謝原本是一個比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當時中國足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球” “黑裁判”使中國足球的水平嚴重下滑（分析句） 。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴重 （小結句） 。除此之外， “房叔” “房媳” “房爺” 等組成的 “房家族” ，各種因濫用職權，貪污受賄而落馬的官員，因貪污而被捕的中石化副總 （例子句） ，哪一個不是把人情駕在規(guī)則上的？又有哪一個是為社會和諧作出了貢獻的 （分析句） ？“無規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構成良好的“方圓” ，建設美好的社會。 （結論）點評：立意準確，內容充實，語言表述流暢簡潔，采 用正反思

13、路結構全篇，眉目清晰。名句擬題，首尾呼應。 事例典型，舉例古今對照并能點面結合。3、規(guī)則豈可無人情？哈佛大學的一位學生違章把圖書帶出了圖書館，次日，這名學生把書交還給學校， 這本書也成了火災后哈佛牧師捐贈圖書的孤本。在處理這一事件時，哈佛大學召開校會，校長對該學生提出了表彰， 對他保留了學校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當眾宣布開除這名學生。當我看到這個處理結果，我有一言不得不發(fā)：規(guī)則豈可無人情！ （中心論點句）的確，我們耳熟能詳?shù)氖侨饲榉簽E、裙帶橫行，是極端的混亂和腐敗。但是，這并不能作為矯枉過正的辯解，因為極端的規(guī)則是另一種噩夢，因為規(guī)則只是中性的形式，因為規(guī)則自身沒有善惡可言，因為規(guī)則

14、需要人情充實的內涵，而非僅作為敵人，哈佛學生已經認錯，主動交出了圖書，又何必無情地開除他！ （分析句）沒有人情的規(guī)則，只是壓迫的工具 （分論點句） 。 陳勝、吳廣因暴雨而耽誤了赴役的期限，就會遭受不由分說的一律處死，這樣的規(guī)則就是殺人如麻的儈子手。日本四十七浪人在等級制度下，賣妻殺子成全主公的威名，這樣的規(guī)則就是扭曲人性的惡魔。古印度種姓制度劃分四大種姓，剝奪民眾的自由與尊嚴，這樣的規(guī)則就是踐踏真理的暴徒 （舉例分析結合） 。上述例子或許古老而偏頗，且看如今 （過渡句） ！酷法何必秦律，君不見拆遷平墳毀古跡，刑訊逼供誤判刑，條條在案；犧牲何必浪人，駐京辦攔截上訪，維穩(wěn)保安毆打群眾，樁樁有理；歧

15、視何必種姓，排擠打壓農民工，地域貧富有界限， “上海資源不給外人” ，歷歷在目。法律法規(guī)，政策條列，若無人情，就都是殺人的刀，害人的毒 （舉例分析結合） 。所幸規(guī)則與人情并非壁壘森然 （分論點句） 。 中國兩名學生犯了錯誤，主動認錯，獲得諒解；各地城管工作方式大整頓，溫情執(zhí)法幾乎讓人轉怒為笑，惹人嗔怪。河南平墳事件中，不乏將倫理道德引入政策制定者。法學家的努力終于以 “拆遷”改 “搬遷”、“直系親屬可不作證” 得到了回報 （舉例分析結合） 。然而不能忘記，有多少規(guī)則缺少人情，從救助站中走出的流浪者，身上還有繩索留下的淤青。不能忘記，數(shù)以千計的上訪者，在進京的最后一站再也無法前進。不能忘記，牢獄

16、中還有多少無辜者，在誘騙下葬送一生，求訴無門。不能忘記，還有多少缺少人情的規(guī)則，在為丑惡與不公大開綠燈（舉例分析結合） 。我們應該時刻質問：規(guī)則豈可無人情！點評：對材料概括精簡，角度清晰，立意準確，內容充實， 語言表述清晰， 抒情意味很濃采用正反思路結構全篇，眉目清晰。擬題運用了反問修辭，首尾呼應巧妙。事例典型，舉例古今結合。4、秩序與人情 （思維深刻而獨到）同樣是犯錯， 處在不同國家的兩方人卻是不同的結果： 一方得到校長的褒獎， 并免除了他們的責任； 另一方同樣得到的褒獎， 卻被開除了學籍。 后者這種在中國人眼中無不荒謬的事情卻被哈佛中大部分的學生所接受， 甚至那位被開除的學生也承認他早已預

17、料到這樣的結局。而 在這樣強烈的反差背后，卻是中西迥異的文化環(huán)境和社會意識：一邊注重秩序，一邊注重人情。縱觀中華五千年歷史， 在政治上大部分屬 “人治” ， 在思想上則充斥著 “與人為善” 、“多個朋友多條路” 等等類似的思想。 于是便演化成了一個源于人脈的官本位社會。 一人得道雞犬升天， 有一位高管父輩自己就衣食無憂甚至平步青云。 但是這樣造成了寒門子弟步入更高等級層次的機會十分渺茫。 雖后來的科舉制打破了貴族壟斷高層社會的局面被打破， 但貴族仍把持著令寒門戰(zhàn)栗的資源。 一個個貴族互相維護互相支持層層掩飾， 構成的網將渴望權利的外人擋住， 把反對他們的人困殺。 人脈的力量滲透入國人生活的方方

18、面面， 于是 “責任 （刑 罰） ”在人們眼中的地位十分尷尬呼之即來,揮之即去。在中國的那位校長心中， “將玻璃打碎”的責任因“認錯態(tài)度誠懇”被掩蓋了。于是校長決定用學校的錢賠償。卻沒有意識到，認錯是本應做到的義務，即使再誠懇，責任卻是始終存在的。將賠償?shù)呢熑魏驼J錯的義務混為一談，中國仍受到古代人治思想的影響。而在西方，人們卻將秩序看的很重。 那位學生“偷書”是責任， “還書”是義務， 雖然書有著孤本的光環(huán)加在其上， 責任仍然存在。 那么被依照校規(guī)開除也是情理之中。 如同一位罪犯， 將一個人綁架后幫他調理身體又送了回來， 也依然要判刑一樣。 西方人能將責任和義務區(qū)分的十分清楚， 與他們數(shù)百年的

19、民主進程有著不可分割的聯(lián)系， 而民主最重要的， 便是 法律至上，以秩序規(guī)范生活。人情與秩序， 在同種事情上截然不同的態(tài)度反應了不同的意識社會形態(tài)， 在人情的社會中，若有新星木秀于林，必有舊有勢力以風摧之，關系總比成績好用，人脈總比能力更受重視，使上層社會成為一潭死水，社會流動性極差，寒門也難出貴子。而在秩序的社會中，法律至上， 人們的生活由秩序規(guī)范， 無能者無人可護， 而以能力決定的地位才是發(fā)展的最終形態(tài)。但是，中國顯然仍有一大段路要走。人情到秩序，如同封建到民主。中國不缺人才，只是缺舞臺。當有朝一日過渡完成，中國夢也不是水中月，鏡中花了。5、規(guī)則與道德什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文， 還是

20、七大章八大節(jié)的校規(guī)？應該不是這些。 當一個孩子在你身邊摔倒時， 沒有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來， 但你還是這樣做了， 因為你心是有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。沒有道德， 規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的， 規(guī)則是人定的， 如何嚴密也不能夠到“天衣無縫 ”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說不許 “隨地 ”吐痰，那我就吐到公園的長椅上好了；你說不許 “亂涂亂畫 ” ，那我就 “認認真真 ”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子， 憑自己的

21、三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒， 是非不分， 只怕年年都要 “六 月飛雪 ”了。沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣 “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” 的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 ” 。 “路不拾遺 ”或許還有可能，而 “夜不掩戶 ”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，當?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。 “個人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落， 但美國卻制定法律， 要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說， 至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線 規(guī)則劃出來的。理想的社會應是規(guī)則與道德并存的。 規(guī)則

22、約束著人們， 使其不至滑出道德的底線； 同時，道德也填補了規(guī)則的漏洞， 使其更加完美。 一個人被外在的規(guī)則和內在的道德約束著， 才能成為一個真正的人； 一個社會的規(guī)則與道德相輔相成， 這個社會才能充滿希望。 道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。6、無規(guī)則欲念與有規(guī)則道德“當一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時候，你離邪惡有多遠？ ”這是恐怖片隱身人海報上的一句話。 一個透明的人面對那不透明的世界時， 潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒， 于 是，就有了那個邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。真正的不安并不來自于片中的可怕情節(jié)，而是來自于我對自我的拷問， “當沒有任何規(guī)則制約時，你會做壞事嗎？ ”我的答案竟是：我會！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個人心底都靜谿著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。我認為， 人類文明的根本象征在于控制欲望， 這也是人類擺脫野蠻的標志。 起先對于欲念的壓制來源于道德， 這是一種來自人類長久社會活動中積累的理念， 明白什么事該做