1、LOGO 易學入門 第二章 LOGO目目 錄錄第二章：陰陽五行與天干地支第二章：陰陽五行與天干地支 a a、陰陽五行理論、陰陽五行理論 1）陰陽五行相生相克 2）陰陽五行相乘相侮 b b、天干、天干 1）天干的起源、意義 2）天干的作用 3）天干與方位 4) 天干化合LOGO C C、地支、地支 1）地支與時間 2）地支之間的生克沖化刑破 3）地支循藏 d d、天干地支與二十八星宿、天干地支與二十八星宿 1) 古代二十八星宿的劃分 2）二十八星宿與代表地上的四面八方的 六大神獸的關系 3）二十八星宿與二十四節氣的劃分LOGO 陰陽五行陰陽五行 概念概念 陰陽五行是中國古代哲學概念，而不是迷信，

2、更不是巫術。 人的日常經驗上升為技能，技能上升為哲學，哲學上升為信仰。 哲學是對事物的高度提煉，是總結性的經驗。 我們對世界的認識，各種學術及宗教、包括平常人都有其不同的觀點。但相同的一點的是：世界是由時間和空間構成。LOGO 古代道家思想的著作淮南子將世界稱為宇宙。 宇者上下四方，表述 空間； 宙者古往今來，表述 時間。 而現代科學對世界的分析也是如此，世界是由三維空間加上一維時間構成四維時空。 時間與空間組成世界。LOGO 唯物論的哲學思想認為世界由矛盾構成，矛盾無所不在；而一切事物都是發展的變化的。這就是一種時空分析方法。矛盾為空間狀態，發展為時間狀態。二者構成由時空組合成的世界觀。 佛

3、教則是從認識論出發，人所認知的色、受想、行、識構成五蘊，此為生命結構，這是空間表述；人所認知的十二因緣為生命流程，是時間狀態。二者構成一個完整的時空體系。世界一詞就是出自佛典。LOGO 中國傳統的陰陽五行理論也是一個時空結構，陰陽表述空間狀態，五行表述時間結構；這是一種世界觀。陰陽五行是從宇宙萬物中歸結的時空定律，亦即古人對世界或者說宇宙的理解及抽象性概括。這個陰陽五行就是個方程式，可將相應的現象納入這個公式，從而得出所需的結果。 世界觀不是唯一的，所看問題的側重點不同、角度不一，所以也就無所謂對錯是非之分。LOGO 陰陽是事物的兩個方面。有點類似于現在說的矛盾雙方，這是從空間意義上對事物的概

4、括。 陽代表事物的剛性、外在、向上、運動、簡明、積極的一面，陰象征事物的陰柔、內在、低下、靜止、細膩、消極的一面。 陰陽兩方可以表現在同一系統兩個相互獨立的事物上，也可以共存于同一個事物上。而且陰陽是可以相互轉化、也是在不斷地運動變化的。LOGO 五行是指金、木、水、火、土。五行所表述的是事物的五種狀態，是從時間意義上對事物的分析。 比如：木指事物的萌發、成長階段；火指事物的鼎盛階段；金指事物的衰退階段；LOGO 水指事物衰退到極點并終歸于空無的階段。根據太極原理，一切事物凡是終點也就必是起始。也就是說水是上一個時期的終結，下一個時期的孕育階段。土是萬物的歸宿，又是起點。萬物生于土、終歸于土。

5、土的終結與水的終結是兩個概念。水是終結是整體意義上的，土的終結是階段性的。LOGOLOGO 中國古代很少有純粹的哲學理論著作。中國有重視實用與現實的傳統。所以中國的哲學基本都包含在那些奇門異術之中，對其了解越深入，則對中國古代的哲學思想理解越深。 易經是公認的中國哲學的源頭。但易經本質是一本占卦的書，只是后人在其中發現其占卦原理中，包含著很深的哲學原因。 所以在研究中國古代哲學，不懂中醫，不會看八字，不會占卦，不會看風水，那么對中國古代哲學永遠都是門外漢。LOGO 在古代五行學說認為，在五行之間存在著生、克、乘、侮生、克、乘、侮的關系。五行的相生相克關系可以解釋事物之間的相互聯系，而五行的相乘

6、相侮則可以用來表示事物之間平衡被打破后的相互影響。 下面分別加以敘述： LOGOLOGO陰陽五行相生陰陽五行相生 在河圖左旋之理中可知，世界河圖左旋之理中可知，世界“生氣上轉，如羊角而升也”。故順天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以順生逆死，左旋主生也。 在河圖中，水坐北朝南（火），左東（木）右西（金），中間為土。故水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，為五行左旋相生。LOGO 相生即相互資生和相互助長。 五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木木生火，火生土，土生金，金生水，水生木 相生關系又可稱為母子關系，如木生火，也就是木為火之母，火則為木之子。 LOGOLOGO陰陽五行

7、相克陰陽五行相克 相克即相互克制和相互約束。五行的相克次序為：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 相生相克是密不可分的，沒有生，事物就無法發生和生長；而沒有克，事物無所約束，就無法維持正常的協調關系。只有保持相生相克的動態平衡，才能使事物正常的發生與發展。 如果五行相生相克太過或不及，就會破壞正常的生克關系，而出現相乘或相侮的情況。 LOGO陰陽五行相乘陰陽五行相乘 相乘，即五行中的某一行對被克的一行克制太過。比如，木過于亢盛，而金又不能正常地克制木時，木就會過度地克土，使土更虛，這就是木乘土。 LOGOLOGO陰陽五行相侮陰陽五行相侮 相侮，即五行中的某一行本身太過，使克它的一行無法制

8、約它，反而被它所克制，所以又被稱為反克或反侮。比如，在正常情況下水克火，但當水太少或火過盛時，水不但不能克火，反而會被火燒干，即火反克或反侮水 LOGOLOGO天干地支天干地支 天干地支，簡稱“干支”。 在中國古代的歷法中， 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被稱為“十天干”。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥、戌、亥叫作“十二地支”。 LOGO干支的起源干支的起源 早在公元前2697年，于中華始祖黃帝建國時，命大撓氏大撓氏探察天地之氣機，探究五行（金木水火土）)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、

9、壬、癸十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，相互配合成六十甲子用為紀歷之符號。 根據五行大義中記載，干支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占斗機所建，始作甲乙以名日，謂之干，作子丑以名月，謂之枝。有事于天則用日，有事于地則用月。陰陽之別，故有枝干名也?！?LOGO十天干之含義十天干之含義 干者猶樹之干也。干者猶樹之干也。甲：像草木破土而萌，陽在內而被陰包裹。 乙：草木初生，枝葉柔軟屈曲。 丙：炳也，如赫赫太陽，炎炎火光，萬物皆炳燃著， 見而光明。 ?。翰菽境砷L壯實，好比人的成丁。 戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁榮。 己：起也，紀也，萬物抑屈而起，有形可紀。 庚：更也，

10、秋收而待來春。 辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，萬物肅然 更改，秀實新成。 壬：妊也，陽氣潛伏地中，萬物懷妊。 癸：揆也，萬物閉藏，懷妊地下，揆然萌芽。 LOGO地支的涵義地支的涵義 支者猶樹之枝也。支者猶樹之枝也。子：孳也，陽氣始萌，孳生于下也。 丑：紐也，寒氣自屈曲也。 寅：濥也，正月，陽氣動，去黃泉欲上出，陰尚強也。 卯：冒也，萬物冒地而出。 辰：伸也，萬物舒伸而出。 巳：巳也，陽氣畢布已矣。 午：仵也，陰陽交相愕而仵。 未：眛也，日中則昃，陽向幽也。 申：伸束以成，萬物之體皆成也。 酉：就也，萬物成熟。 戌：滅也，萬物滅盡。 亥：核也，萬物收藏，皆堅核也。 LOGO干支之作用干支

11、之作用 文以載道。天干與地支同樣也具有承載作用。天干承載的是天之道，地支承載的是地之道；故知天干是入天之通道，地支是法地之通道。 在天成象，在地成形，在人成運。天道和地道決定著人道，故設天干地支以契天地人事之運。天地定位，干支定空間，地支定時間，時空以定世界。干象天而支象地，萬物雖然都長在地上，但是萬物的生長卻離不開天。 LOGO 研究易，大都從卦開始。其實從歷史上看，干支出現的時間更早。 干支是經緯之學！經，貫穿南北，連接上下；緯，貫穿東西，連接左右。 干支，干象天而支象地。道法自然，法天象地，頂天立地，經天緯地。 經天緯地，必作于細。生命的質量取決于對細節的尊重。干支，是應用易學的根本。

12、LOGO 奇門大全序：“支干者，陰陽之變化也；陰陽者，生死之玄關也?！?易學研究中，絕大部分應用易學流派都是依靠干支來作為基礎應用單位的。也就說天干地支的理解，是掌握其他術數內涵的關鍵。 可是，很多研究易學的人卻對干支缺少關注，這是最大的通病。 LOGO 老子說：“千里之行，始于足下。”萬丈高樓平地起，沒有很好的基礎，是建不起來摩天大廈的。 十天干，十二地支，字字都具有無量義，妙不可言！通過干支就可以推演事物變化發展的規律。如果對干支沒有深刻的了解，那就是無根之草，無源之水。很多人都是貪圖一時的成就，根本不知道追本溯源，導致了食而不化，緣木求魚的結果，既耗時又費力，咎由自取。 LOGO天干地支

13、的本質天干地支的本質 無論天干或地支的名稱其實都是五行氣流輪流在繞行，甲乙丙丁或是子丑寅卯都只是一種文字代表而已。這10個陰陽氣流環繞在整個地球的最外周，中間一圈圈陰陽氣流環繞形成四季，內層還有月的氣流更快速運轉，日氣流是最快的，層層氣流所圍繞的又是什么? 就是個人的八字氣流團以及八字的衛星氣流-大運軌道。 LOGO干支之排位干支之排位 在干支排序中，天干中甲為第一，地支中子為第一。 這是因為蒼天有好生之德，五行中有生發之義的只有木，自此而下，萬物生生不息，故天干甲木為首。 “水潤萬物而不爭”道德經，因此，在地支中水為第一。 故而六十甲子中，甲子排在首位。 LOGO干支之陰陽與方位干支之陰陽與

14、方位LOGOLOGOLOGOLOGOLOGO天干之屬性天干之屬性LOGOLOGOLOGOLOGOLOGO十天干相生十天干相生LOGO天干之方位與季節、人體關系天干之方位與季節、人體關系 甲乙東方木，屬春； 丙丁南方火，屬夏； 戊己中央土，屬長夏； 庚辛西方金，屬秋； 壬癸北方水，屬冬。 長夏指夏季最后一個月份，按照太陽長夏指夏季最后一個月份，按照太陽高度計算，即高度計算，即8 8月月7 7日到日到9 9月月6 6日。日。 LOGO天干與人體的關系天干與人體的關系 天干配屬身體： 甲為頭，乙為肩，丙為額，丁為齒舌，戊己為鼻面，庚為筋，辛為胸，壬為脛，癸為足。 天干配屬臟腑： 甲膽，乙肝，丙小腸，

15、丁心，戊胃，己脾，庚大腸，辛肺，壬膀胱，癸腎。 LOGO五行相克五行相克LOGO相克相生要看陰陽相克相生要看陰陽 這就是所謂 “同性之克，其力必盡克，（無情之克） 異性之克，其力不盡克， （有情之克） 異性之生，其力必盡生” 異性之克，其力不盡生”LOGO天干合化天干合化LOGO 甲己之合為中正之合也。 因為，甲陽木其惟仁，位居十干之首。己陰土鎮靜淳篤，有生物之德。故甲己謂之中正之合。 主其人光明磊落、正直無私、尊崇重大、性耿介不可屈等等。 乙庚為仁義之合也。因為，乙木其性仁且陰柔。庚金陽剛，堅強不屈，義理分明。故乙庚之合謂之仁義之合。 主其人剛柔并濟，仁義相資，進退惟義，果決有守等等。 LO

16、GO 丁壬之合為淫昵之合。因為，壬者純陰之水，三光不照。丁火藏陰之火，自昧不明。故丁壬之合謂之淫昵之合。 主其人習下無志，不事高潔，親小人，慢君子，于我吝，于彼貪等等。 LOGO合化原因合化原因 相合的天干在五行上屬于相克關系，由于天干只有10位，相合者為每隔五位跳一步，在五行上形成相克的關系，如甲已合，甲木克制已土，乙庚合，庚金克制乙木，其他類推.相合者的五行在陰陽上剛好相反，如甲木屬陽，已土屬陰，乙木屬陰，庚金屬陽。 所以只有陰陽相反的兩個天干才能論及相合。 LOGO 甲己為何合化土？ 乙庚為何合化金？ 丙辛為何合化水？ 丁壬為何合化木？ 戊癸為何合化火？LOGOLOGOLOGOLOGOL

17、OGOLOGO地支地支LOGOLOGO地支藏干地支藏干 十二地支，每個地支中分別藏著一個、二個或三個天干，即所謂地支循藏。 原因：古代人天地間主要有天、地、人組成（三才思想）。其中天干代表天、地支代表地，而地支中所藏的天干則代表人元。 地支藏干的原則：LOGOLOGOLOGOLOGOLOGO地支之陰陽地支之陰陽LOGO地址與方位地址與方位 亥子北方水，子為陽水，亥為陰水。寅卯東方木，寅為陽木，卯為陰木。巳午南方火，巳為陰火，午為陽火。申酉西方金，申為陽金，酉為陰金。辰戌丑未中央土，辰戌為陽土，丑未為陰土。LOGO地支與時間地支與時間LOGO地支與空間地支與空間LOGO地支中的各種相害關系地支中

18、的各種相害關系LOGO地支六沖與破地支六沖與破LOGO刑與害刑與害 刑： 來自周代末期的文字替代，意思是“矮化”。刑亦主動，是刑動，其動幅一般小于沖。古有刑主傷病、官非之說，有一定道理，很多四柱逢刑之人一生多傷病官非。 害： 指頂牛之勢。LOGO刑與害刑與害LOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGOLOGO二十八星宿二十八星宿 二十八星宿是中國古代所創星區劃分體系的主要組成部分。古人把沿黃道、赤道附近的星象，劃分成二十八個大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合稱二十八宿，又名二十八舍或二十八星。 二十八宿又分成四大星區，稱作四象，分別以相似的

19、動物命名之 。如青龍、朱雀、白虎和玄武。 LOGO 易經：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦?！?LOGO 四象四象（或作四相）是指火水風土，兩儀生四象，兩儀指的是陰陽，而陰陽衍生出地水火風。在中國傳統文化中青龍青龍、白白虎虎、朱雀朱雀、玄武玄武是四象的代表物，青龍代表木，白虎代表風，朱雀代表火，玄武代表水，它們也分別代表東西南北四個方向。加上代表中央的勾陳勾陳和螣螣蛇蛇共有六神。此六獸在中國的占卜術中有重要的地位，尤其是奇門遁甲及六爻兩門術數。 LOGOLOGO 古人為觀測日、月、五星運行而把天空劃分了二十八個星區，用來說明日、月、五星運行所到的位置。即廿八星宿。LOGO青龍青龍 在廿八星宿中，東方有七宿角、亢、氐、房、心、尾、箕，古人把它們想象成為龍的形象，因位于東方，按陰陽五行給五方配色之說，東方色青，故名青龍。 LOGOLOGO朱雀朱雀 朱雀又名玄鳥為四靈之一，為南方七宿的總稱。井、鬼、柳、星、張、翼、軫，聯為鳥形，亦稱玄鳥。 朱為赤色，像火，南方屬火，故名朱雀。 LOGOLOGO白