1、高二歷史“每周一練”系列試題（35）一、選擇題（12個(gè)小題）1從商朝甲骨文演變到現(xiàn)今使用的漢字經(jīng)歷了三千多年，下圖所示說(shuō)明了文字演變的主要規(guī)律是由繁到簡(jiǎn)、從難到易。決定其如此演變的因素有（ ）古代帝王所創(chuàng)造 受書(shū)寫(xiě)工具影響 有利于交流傳播摒棄文化傳統(tǒng)A B C D2鄧小平在一次參觀文物展覽時(shí)，指著一幅名畫(huà)說(shuō)：“我們祖先早已熟知商品經(jīng)濟(jì)了”。這幅名畫(huà)指的是（ ）A夫婦宴飲圖 B洛神賦圖 C步輦圖 D清明上河圖3“偏重于詠物寫(xiě)志，辭藻華麗，講究對(duì)仗”是下列哪一文體的特點(diǎn)（ ） A漢賦 B。唐詩(shī) C宋詞 D元曲 4“怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和

2、月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。”從詞風(fēng)格上看，該詞屬于（ ） A豪放派 B婉約派 C田園派 D花間派5京劇號(hào)稱(chēng)“國(guó)劇”，以下表述與其不符的是（ ） A京劇由徽調(diào)發(fā)展而來(lái) B京劇的誕生標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟 C京劇的產(chǎn)生與繁榮得益于其融會(huì)貫通、兼收并蓄 D京劇的第一個(gè)繁榮時(shí)期是在同治、光緒年間6蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究人的學(xué)問(wèn)，他在這方面的一句名言是（ ） A人始終是獨(dú)立的 B個(gè)性自由 C認(rèn)識(shí)你自己 D人與自然是對(duì)立的7史學(xué)家認(rèn)為，“14到16世紀(jì)的西歐是人和世界被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代”。其中“人”被發(fā)現(xiàn)始于（ ） A文藝復(fù)興 B新航路開(kāi)辟 C宗教改革 D啟蒙運(yùn)動(dòng)8薄伽丘在十日談中有段議論：

3、“我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人的標(biāo)準(zhǔn)，那發(fā)揮大才大德的人才當(dāng)?shù)闷鹨粋€(gè)貴，否則就只能算是賤。”這段議論（ ） A宣揚(yáng)了等級(jí)觀念 B矛頭直指封建等級(jí)制 C否定教會(huì)的作用 D肯定知識(shí)的作用9“我不想變成上帝，或者居在永恒中屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我祈求的一切”這段話反映了（ ） A重視人的價(jià)值，崇尚人性 B反對(duì)人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求 C反對(duì)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫 D維護(hù)教會(huì)的神學(xué)權(quán)威 19世紀(jì)以來(lái)，千姿百態(tài)的文學(xué)藝術(shù)形式如雨后春筍般的崛起。回答1011題。- 2 - / 810“其中每一章都是一部小說(shuō)，每一部小說(shuō)都描寫(xiě)一個(gè)時(shí)代”是對(duì)哪部作品的評(píng)價(jià)（ ） A拜倫的唐璜 B巴爾扎克的

4、人間喜劇 C托爾斯泰的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平 D貝克特的等待戈多11隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，電影的發(fā)明與興起為人們的生活開(kāi)辟了一個(gè)新天地。電影正式誕生于哪個(gè)國(guó)家（ ）A英國(guó) B美國(guó) C德國(guó) D，法國(guó)12孟德斯鳩說(shuō)：“要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”與他觀點(diǎn)一致的人是（ ）A羅伯特·沃波爾 B麥迪遜 C路易十六 D拿破侖 二、非選擇題（3個(gè)材料題）13閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如?”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺?子欲善而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草；草上之風(fēng)必偃” 論語(yǔ)·為政 （1）依據(jù)材料一，概括孔子的思想主張。（2分）材料二 地方百里而

5、可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣!被奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母，父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵!故曰：“仁者無(wú)敵。”王請(qǐng)勿疑。 孟子·梁惠王章句上（2）依據(jù)材料二，分析戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家提出怎樣的政治主張?（2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明儒學(xué)在當(dāng)時(shí)的地位。（2分）材料三 春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一

6、而法度可明，民知所從矣。漢書(shū)，董仲舒?zhèn)鳎?）上述材料反映了董仲舒的什么思想觀點(diǎn)?（2分）與材料二相比，此后儒學(xué)地位發(fā)生了怎樣的變化?（2分）材料四 陳獨(dú)秀指出，以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像”。對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣。”馬尚斌中國(guó)近代史教程（4）新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)儒家思想的?（2分）基于此他們提出了什么主張?（2分）材料五 讀圖。（5）從材料五中，你能得到什么信息?（3分）14（17分）歷史上的中西文化交流是雙向的，既有“西學(xué)東漸

7、”，也有“東學(xué)西傳”。其中“東學(xué)西傳”對(duì)歐洲產(chǎn)生了重大影響。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 中國(guó)的世界記錄收錄的中國(guó)古代科技成果統(tǒng)計(jì)類(lèi)別數(shù)學(xué)天文歷法氣象地學(xué)化學(xué)農(nóng)學(xué)機(jī)械水利輕工兵器項(xiàng)數(shù)2225259257788（1）中國(guó)古代領(lǐng)先世界的科學(xué)技術(shù)主要分布在哪些領(lǐng)域?為什么會(huì)有這一特點(diǎn)?（4分）材料二 馬克思在機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用中說(shuō)：“火藥、指南針、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三大發(fā)明。火藥把騎士階層炸得粉碎，指南針打開(kāi)了世界市場(chǎng)并建立了殖民地，而印刷術(shù)則變成新教的工具，總的來(lái)說(shuō)變成科學(xué)復(fù)興的手段，變成對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。” （2）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“新教”及“科

8、學(xué)復(fù)興的主要表現(xiàn)。（5分）為什么在三大發(fā)明的中國(guó)，未能將其“變成手段，變成杠桿。”?（4分） 15儒家思想長(zhǎng)期以來(lái)作為我國(guó)正統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)，對(duì)于我國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。在歷史發(fā)展的不同時(shí)期，儒家思想也歷經(jīng)滄桑。閱讀以下材料：（15分） 材料一 漢武帝和他的近臣將所謂“儒術(shù)”擴(kuò)展之后又延長(zhǎng)，以至包括了有利于中央集權(quán)官僚政治所必需的種種理論與實(shí)踐的步驟。孔子所提倡的自身之約束，待人之寬厚，人本主義之精神，家人親族的團(tuán)結(jié)和禮儀上之周到等等全部構(gòu)成官僚集團(tuán)行動(dòng)上的規(guī)范。孟子所倡導(dǎo)的人民生計(jì)與國(guó)本攸關(guān)也毫無(wú)疑問(wèn)地被尊重。黃仁宇中國(guó)大歷史材料二 至于三綱五常，為中國(guó)之大教，足下謂西夷無(wú)之矣，然考之則

9、不然。東西律例，以法為宗。今按法國(guó)律例，民律第三百七十一條云：“凡一切子女，無(wú)論其人何等年歲，須于其父母有恭敬孝順之心。”第二百一十三條云：“凡為婦者，應(yīng)為其夫者所管屬。”康有為與朱一新論學(xué)書(shū) 材料三 新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者們認(rèn)為，中國(guó)所以危亡，民主和科學(xué)所以不能實(shí)現(xiàn)，是由于封建倫理道德的嚴(yán)重束縛所致。陳獨(dú)秀尖銳地指出：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的封建倫理道德，阻礙了中國(guó)人民覺(jué)醒和社會(huì)進(jìn)步。李大釗發(fā)表文章指出，孔子是“數(shù)千年前之殘骸枯骨”、“歷代帝王專(zhuān)制之護(hù)符”、“保護(hù)君主政治之偶像。”對(duì)于不合時(shí)宜的舊道德，“雖冒毀圣非法之名，亦所不恤矣。”馬尚斌等編中國(guó)近代史教程 材料四 放眼將來(lái)，具有儒家特色的現(xiàn)代性，

10、在東亞出現(xiàn)的可能性極大。其實(shí)，“東亞現(xiàn)代性”雖然深受西歐和美國(guó)的影響，但卻不只是西方發(fā)展模式的翻版而已，東亞各國(guó)都和傳統(tǒng)有血肉相連的關(guān)系。在塑造東亞傳統(tǒng)起過(guò)決定性作用長(zhǎng)達(dá)數(shù)世紀(jì)的儒家可發(fā)揮積極的作用。杜維明儒學(xué)創(chuàng)新的契機(jī)請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一，分析儒家思想對(duì)于封建統(tǒng)治的作用。（4分）結(jié)合所學(xué)歷史知識(shí)，說(shuō)明儒家思想在封建社會(huì)中的地位。（2分）（2）依據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，分析資產(chǎn)階級(jí)維新派對(duì)于儒家思想的態(tài)度。（2分）說(shuō)明了什么？（3）依據(jù)材料三，說(shuō)明隨著資產(chǎn)階級(jí)革命和共和運(yùn)動(dòng)的深入，新文化運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者是如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)儒家思想的。（5分）參考答案一、選擇題1B 2D 3A 4A 5B 6C 7A 8

11、C 9A 10B 11D 12B二、非選擇題13（1）“以德治民”。（2分）（2）主張：提出“仁政”學(xué)說(shuō)，要求統(tǒng)治者以仁愛(ài)之心對(duì)待百姓，爭(zhēng)取民心。（2分）地位：不受統(tǒng)治者重視o（2分）（3）觀點(diǎn)：大一統(tǒng)（2分） 地位：在政治上占據(jù)統(tǒng)治地位，成為傳統(tǒng)文化的主流。（2分）（4）認(rèn)識(shí)：儒家思想維護(hù)了君主專(zhuān)制制度，阻礙了民主科學(xué)的實(shí)現(xiàn)（2分） 主張：提倡新道德，反對(duì)舊道德（或：打倒孔家店）（2分） （5）可從儒學(xué)在當(dāng)今中國(guó)與世界的影響，繼承與弘揚(yáng)民族文化，構(gòu)建和諧社會(huì)、和諧世界等14（1）領(lǐng)域：主要分布在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、地學(xué)、農(nóng)學(xué)等領(lǐng)域；（2分） 原因：古代中國(guó)是一個(gè)以自然經(jīng)濟(jì)為主的封建國(guó)家，歷代統(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)。因而，與農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)相關(guān)的科學(xué)技術(shù)得到發(fā)展。（2分）（2）新教：路德教與加爾文教。（2分） 科學(xué)：哥白尼、伽俐略的天文學(xué)；牛頓的經(jīng)典力學(xué)；達(dá)爾文的生物學(xué)成就（3分） 原因：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了近代科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展；閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙了中國(guó)和其它國(guó)家經(jīng) 濟(jì)交流；政治上君主專(zhuān)制日益腐敗；實(shí)行文化專(zhuān)制主義。（4分）15（1）作用：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)；構(gòu)成了官僚集團(tuán)的行為規(guī)范；使封建政府關(guān)注百姓的生計(jì)。（4分，任答2點(diǎn)即可）地位：自漢武