1、佛家念力氣功劉 正導論 我本來是儒家正統學說的研究者，怎么也沒想到會在氣功和特異功能領域里有所作為。對于后者，我一向是堅持儒家學說的創始人孔子的觀點“子不語：怪、力、亂、神”。記得在中國已掀起氣功和特異功能熱潮的時候，我仍在周易這座迷宮里徘徊。是自身并非強壯的身體使我走進了研究氣功和特異功能的大門。 為體強壯，迷戀坐禪，出現功能，了悟禪機。 我自幼從祖父研讀周易，以弘揚易學為己任。在我研究周易之時，常常出現頭暈、眼花、腰痛等征象。隨著氣功熱的興起，我開始打坐練氣，鍛煉身體。幾個月之后，不但身體逐漸強壯，而且覺得在坐禪時常常有所得特別是能直覺地預感到要出什么事。我覺得人腦大有意思了，對佛祖的五眼

2、六通的功能有了特殊的興趣。于是我成了氣功迷。我通讀了上百部的佛、道兩家氣功修持書，從中悟出以下幾點禪機： 一、高深的功夫出自打坐，而非出自動功與套路。 二、練功時意念與手勢最為重要，這是關鍵。 三、一種功法只適合于一個人，學別人所傳授的功法必須根據自己的實際情況加以更改。 四、練功必須有某種信念。在各種信念中，佛的信念最為重要。 五、練大、小周天及一些導引功根本不能開發人的特異功能，必須舍棄。 打坐姿式有散盤、單盤和雙盤三種。要想練出高深的功夫，必須采用雙盤。 依照佛家的功法理論，人的特異功能分為五種：肉眼通、天眼通、慧眼通、法眼通、佛眼通與此相應的還有六通：神境通、他心通、天耳通、漏盡通、宿

3、命通、天眼通。我在閱讀佛、道兩家功法書籍時，覺得五眼六通功能只是作為衡量氣功修持水準的一個標志，比道家的標準精確，僅此而已。我打坐的時間是晚上十點至半夜二點，有時要到凌晨三、四點。在開始打坐的前幾個星期內，只覺得腳踝部、膝部和胯部非常疼痛，幾乎到了不能堅持下去的狀態。而且，雙腳發麻、腳心失去知覺、左腳涼右腳熱、皮膚顏色發紫等等。我每一次打坐都覺得痛苦難忍，經常淚水奪眶而出。于是，我在想：我是否是練氣功的材料？是不是我的腿不適合于雙盤？道家氣功大多采用五心朝地的端坐姿式，而這種雙盤打坐是否對路子？ 就在我幾乎要退卻的時候，我通讀了國內很多關于氣功和特異功能的報道。古書中的種種神仙般的故事在今天大

4、都被一一驗證了。于是，我痛下決心每天含淚忍痛打坐三、四個小時。漸漸地，我不再有腳麻、腿痛的感覺。幾個月后，打坐幾個小時已同兒戲一般容易。不知從何時起，我在打坐時進入了一種寂靜忘我的境界，只覺得自己仿佛置身于一片漆黑而又充滿生機的世界。 開悟 記不清是哪一天，我在打坐時突然發現在我的印堂穴附近有一顆亮閃閃的白色球。它一會兒出現，一會兒又消失，一會兒又上下左右游動。我覺得很有意思，但當我想要仔細審視它時，它卻一下子不見了。過了一會兒，又不知從何處冒了出來。這時，我就覺得丹田中發熱，有一球狀氣團在腹內滾動。于是，我便將這一氣團引到印堂穴用來開天目。很快，在印堂穴中的那一白色球開始變成粉紅色，進而又成

5、為黃色、紫色。一會兒，就發現這些球從眼前向遠處飛去。一個個地出現，又一個個地消失。后來固定成一個由黃、紫二色組成的太極圖，而且又清楚地看到了在這一太極圖周圍的八個八卦符號。我當時以為這是由于我長期研究八卦和太極圖而形成的心理映像。后來，經過與其他的具有特異功能的人交流練功體會，才知道這是一種至今無法解釋清楚的人類共同現。 （根據航天部五七所梅磊教授的檢測，人類的腦頻譜圖就是一個太極圖像。這與此肯定有某種內在的關系）。這一八卦太極圖像整整在我印堂穴中停了六十四天。到第六十五天時，一聲震耳欲聾的轟鳴聲從丹田傳到大腦，眼前一片白色光閃過之后，我在印堂穴中看到了一具人體骨骼。有生以來，我第一次在閉著眼

6、睛打坐時從印堂穴看到了我自己的全部骨骼。灰白色的骨架，那就是我的骨架。幾天以后，我閉目內視又可以看到五臟六腑了。我知道，我已經達到了肉眼通和天眼通。 生慧 在打開天目之后，我就用意念想：讓我的師傅快點出來吧！一九八七年四月七日的夜晚，我在打坐時突然發現一個赤裸著上身的和尚出現在我的天目中：他雙盤打坐，兩眼緊盯著我，頭頂上八個戒斑清晰可辨。腦門往前凸起，估計身高不會過一米六五。我練道家的功法卻出現了佛家的圖像。一連幾天，每當我打坐時，他都在我的天目中出現。從此以后，我就從中得到了他傳授的高級功法：巴拉蒙功。從此，我也專信佛學與佛法，成了佛門信徒。在短短的幾個月內，我就具有了多種超常功能。以后，我

7、又先后師從國內不少著名氣功師。盡管又學了不少功法，但在修持時，總覺得不如我的這位上師所傳授的功法見效快、功夫深。 為了加快別人練功的進程，我又從上師那里學會了授給別人功的佛法功。現在，全國各地都有被我授過功的學生，其中已有不少人具有了一種或多種特異功能。 在我找到上師之后的幾個月內，我根本不知道他的姓名及身世。有一天，他告訴我說，他要去外地走走，以后將由他的師妹教我。當我的第二位上師找到我時，我問她是否可以告訴我我的第一位上師的名字。于是，我由此知道了他的姓名：袁明嚴。但其身世及所在地則至今也不知道。 一九八八年十月，我在青島認識了香港中文大學著名物理學家、氣功學家馬健南教授。當我把我的上師所

8、傳給我的全部功法告訴馬教授并請他研究時，我才得知：我得到的是在印度也知之甚少的一種七千年前的功法巴拉蒙瑜伽。 重建 在學完兩位上師（第二位上師至今我也不知其姓名）所傳授的功法之后，我就想如何將這一高級功法盡快地公布于眾，造福人類。為了方便廣大氣功受好者，我利用周易哲學重建了這一套功法，并將其定名為：佛家念力氣功。這就是此功的由來。我在重建此功時又吸收了現今各家高級功法中的特點，力圖使它更簡單、易學，得功更快。 下面就將氣功與以下各方面之間的關系提出自己的一些見解： 一、氣功與宗教； 幾千年來宗教成為氣功的重要的滋生地。目前，人們將氣功分為佛、道、儒、俗、巫等幾大類，從本質上講也就是依宗教而形成

9、的劃分。因此，凡講氣功，必定要涉及到宗教。 最常見的宗教儀式，如叩頭、燒香等。其實，宗教的上述儀式本來是源自氣功的。即，上述動作原本不具有宗教的含義。首先來講，這些動作都是一種功法。燒香有助于打通人體經絡；叩頭有助于開發大腦中休眠著的功能。其次，在氣功與宗教的發展史上，上述動作被人為化成一種對宗教及氣功界著名人士的一種崇拜性和禮儀性動作它與氣功態完全脫節，因而便不再具有氣功作用。而當學氣功者或宗教信徒在行完上述禮儀后又在氣功態中不自覺地完成上述動作時，它便又具有了氣功作用。 練氣功，本身已包括對心理的高度鍛煉。因而也就需要有一種固定的宗教觀作為你的心理支柱。一旦修持到慧眼通階段，你就會發現宗教

10、觀的內在作用與效果。于是，宗教的氣功學性質也將暴露無遺。宗教中的神仙般人物也就是氣功中的得道之人。對宗教的信仰是一種日常生活功：既能修心，又能修意。 在平時的修持中，應注意盡量避免與不同宗教的人來往。在全世界所有的宗教中，氣場最強的是天主教，其次是佛教。我們這本書中的功法屬于佛教的氣功。佛教中的種種清規戒律很多都是從對氣功的修持中脫胎出來的。比如，練氣功到了一定階段就不再想吃肉了。不是故意不吃，或是為了遵守戲規不吃，而是吃完就吐，因為感到惡心、難受。同時，就會有喜歡吃新鮮蔬菜和水果的嗜好出現。由此遵守了不吃肉的佛教戒條。這與你信不信佛教無關，而是一種正常的生理反應和功態反應。從周易哲學上講，這

11、是天人合一的一種表現。 當然，我們反對一切無助于氣功或與氣功無關的戒律。一切人為的而非氣功態中所出現的行為都必須加以徹底摒棄。 二、氣功與特音： 特音 具體來講特音有三種。一種是非漢語語音的窗澤類特音。如將梵文、藏文等語言發音譯成漢語便是此類。一種是漢語語言中有特定意義的特音。一種是現今地球上所有民族均未使用的語言。我給很多人授過佛法功，有不少人根本沒有一點佛學知識及氣功知識、外語知識，但在氣功態中卻以另一種語言不停地說話。該語言有固定的語音、語法及詞匯。他們在氣功態中說這種語言的熟練程度就象任何一個人在說著本民詼的語言。 大家知道，語言是獲取信息的重要途徑那么，這種語言（特音）能告訴我們什么

12、內容呢？有幾十位被我授了功的人在說這種語言時，伴有佛教于印和叩頭的動作。有的人還邊說邊跳柔美或粗獷的舞蹈這些奏圖是那一個民族的舞蹈？為什么他們在氣功態中就會跳？還有不少人在被我治病時自發地出現了瑜伽動作，可他們根本沒看過任何瑜伽的材料。人對人自身太缺乏研究了。如果一旦語言學家、氣功學家們能夠破譯這種現今地球上所有民族均未使用的語言，那么人類也許會獲取一個全新的世界！也許超前世界、遠古世界、天外世界的秘密就隱藏在這里。 三、氣功與物理： 之所以有很多人不相信氣功，原因之一就是氣功現象有不少是反物理的現象。如氣功搬運術、千里眼、空中飄浮、遙控發功等等現象，用現在的物理學知識確實難以解答。但這些現象

13、卻可以為將來的物理學知識所解答。 在現今各家的解釋中，我最贊成香港中文大學馬健南教授的理論：生物磁共振。 （因公式不好輸入，省略部分） 于是，由此我就發現： 第一，人的意念常量值問題。 正常人的意念是向內作用的，幾乎對別人構不成影響。而氣功師和特異功能者的意念常量值顯然是高于正常人的。正常人用意念去控制別人或物體對，一般不會成功。原因是他的意念力不夠大，即功夫不夠。而氣功師經過長年累月的入靜打坐，產生了很高的定力，使人體中的磁共振現象得以加強。 第二，地球磁極變向與人的磁場問題。 （省略公式部分） 當人在練功后，自身磁場加強，磁共振也加強，而這些又完全可以由人自己加以控制。即：人自身有控制自身

14、磁共振的作用。于是，當氣功師發功時，使人體周圍磁極變向（與地球磁場成反對現象），即人的磁場與地球磁場形成相斥現象，于是就有了氣功中的空中飄浮現象。而人向物體（如藥瓶）發功時，使藥瓶的南北極逆向，在逆向的瞬間有一時刻，磁場為零，于是藥片會按照人的意念正好卡在藥瓶中。然后，南北極逆向，則藥片就從卡住的藥瓶中出來了。這就是氣功中的搬運術、穿墻術的物理基礎。高級的氣功師總是在瞬間完成這些動作的。氣功師也許不懂物理，但氣功師的搬運意念卻正是一個物理學上的磁極變向過程。人的磁極變向過程的能量來自人自身，即氣功鍛煉所形成的定力。而地球的巴權邊向出于何種原因呢？ 第三，宇宙波的能量與人的特異功能。 地球磁極的

15、變向絕不會是無緣無故的，而是受著大宇宙系統的作用和影響的。宇宙中有一能量巨大的場（宇宙波），每經過著千百萬年，它的極大值就光臨地球一次。由于它的磁場要比地球磁場大上不知多少倍，因而磁極變向在它的作用下可以瞬間完成。 氣功師或正常人一旦接受到這一能量場的頻率，盡管它不是最大值，但也比地球磁場和人的磁場強十倍、百份。于是，他就可以實現自身能量的飛躍：憑借磁場，達到種種高級的氣功效果。 四、氣功與特異功能： 在很大的程度上來講，氣功與特異功能是統一在一起的。練功到了一定階段，自然會產生特異功能。但也有些特異功能根本與氣功無關，如先天具備的預言家、魔杖找礦、單擺測物等等。 毫無疑問，練氣功獲得高深的功

16、力因而產生特異功能是有法可依的唯一的捷徑。這也是現今百分之八九十的氣功鍛煉者的目的。對于人體的特異功能，有返祖說與進化說兩種觀點，而我們則主張階段說。即，在人類社會發展到一定階段后，正趕上宇宙波的極大值光臨地球時，人類才會出現這一功能。也就是說，人體特異功能或是說人體潛能的開發往往發生在地球磁極南北極產生變向的階段里。這正是周易哲學中的天人合一思想的一種表現。拋開這一時代不談（因為磁極變向前后，有一個磁極由大到小、再由小到大的變化過程。這一過程也許幾十年、幾百年、上千年，故可略而不計我們正生活在這一年代里），但可以說，人體潛能是每一個人都具備的。即，所謂人體特異功能實際上是每個人都具備的一種人

17、的正常功能。因為可以接受宇宙波而增大其自身磁共振的人的正常的磁場強度總是大致相同的，每個人都可以實現人體潛能的開發。 修練氣功產生特異功能或直接修練某種非氣功的法術獲得特異功能，必須注意道德問題。一切不道德的氣功行為都會給自己帶來非良性的嚴重后果。 五、氣功與周易： 周易的產生也是一個難解之謎。最初，周易對氣功沒有明顯的作用；在漢代以前，尚沒有資料可以證明這二者之間有何直接或間接的關系；東漢魏伯陽作周易參同契，完成了周易與氣功的結合。 能夠使周易和氣功聯系在一起的媒介是內經。該書中的藏象學說（用八卦與臟器相結合）為周易參同契對周易哲學的具體運用打下了基礎。 周易用乾、坤、坎、離、震、巽、兌、艮

18、八卦來說明宇宙間萬事萬物的組成與變化。這中間又包含了陰和陽的統一、對立、互補三種不同的運動形式。那么，這種世界觀是如何產生的？據說周易中的八卦產生在六七千年前，而那個時候正是處于原始社會初期，人們的思維正處于原始思維階段，根本不可能產生如此先進的思維方式與世界觀。它是否說明原始社會中的氣功師或特異功能者（在當時必然會成為巫師）在氣功態中所作？或者，它又是星際文明的產物？ 作為一種先進的人體科學方法論，周易哲學對氣功修持有著難以估量的作用。不懂周易的人不可能成為一名高級氣功師，也不可能具有高深的功力。周易哲學中的太極圖說、八卦方位說、陰陽說直接為氣功的修持奠定了理論基礎。 氣功的生理表現也許是意

19、念對心和腎的作用，也即對火和水的作用。而周易哲學中的水火既濟卦與火水未濟卦則可以直接說明氣功中的生理變化。又如乾卦對練丹的具體指導，艮卦對行氣的精確講述，等等，無不可以成為氣功的理論精髓與修持法門。古代的氣功著作多以此為理論骨架，如奇門遁甲、伍柳仙蹤、性命圭旨、周易闡真等等。對周易的研究，古代有三家：象數派、義理派、圖書派。而我認為這些都是對周易哲學的研究即對周易卦爻辭的研究。而還應該開展對八卦符號的研究：這一研究不是研究它在夏商時期的文字表現，而是研究它的出現與人體科學的內在關系，特別是它的產生與原始社會中巫師（氣功師和特異功能者）的關系！這正是周易哲學與氣功關系最為密切的地方。易學知識的了

20、解，請見拙著周易通說又名推卦易知錄。 以上幾個熱點問題，實際上每一個問題都是一大本書也難以盡述的問題。我在這里僅是提出來供大家參考。 另外，有以下幾種人根本不適合于修持本功法。這些人是： 一、患有精神病和癲癇病或有這類病史的人。 二、患有嚴重心臟病的人。 三、不能打坐兩小時以上的人。 四、不相信本功法及功理的人。 五、不具備善念善心的人。 六、江湖術士及文化水準低于高中畢業的人。 以上各點，并非空談。 謝絕這些人修持本功法。 本功法的標志見下圖所示。光炁氣功（上） 修持佛家念力氣功的準備功法是不凈觀氣功及白骨觀氣功。有了這兩個功力之后，才可以正式開始修煉佛家念力氣功。 佛家念力氣功有陰陽兩套功

21、法。陽性功法為光炁功，陰性動法為靈力功。陽性功法共有九個功，即：無極功、乾相功，坤相功、坎相功、離相功、巽相功、震相功、艮相功、兌相功。陰性功法功用六個功即：阿相功、威相功、納相功、瑪相功、斯相功、拇相功。光炁功是以人對光和炁的吸收為主：靈力功是以人對靈喝力的吸收為主二者是修持意念力的陰陽功。在本書中，我們只能提供光炁功的全部修煉法。由于靈力功的修持極為危險，而且易出偏差，我將不進行披露。望跟我修持到靈力功的同仁以為他人之于安和健康著想 ； 不要把一種古老二又危險的功法頒布出來。 關于光炁功所應該具備的常識： 光炁功屬于陽性功法，本老陽之數，所以共有九種動祛。它的詩點是吸收自然中的一切光喝炁，

22、但以大陽光為主。將這些吸入身體中，以求虹霓法省及死后尸體虹化。在平常應用時，則以這些光的釋放為主。用于練己，則吾身若光，通明透亮，成七色光輪用于練他，則吾氣為光，光到病除，勝七級浮屠。達到我、光炁合一的程度。因此，光炁功實際上是以天地為一大開田，以人為天地之丹。于是，宇宙中一切精華皆可為我所采納。而溝通天地大丹田與人丹之關系的是意念。人的一切行為皆應以意念為運送丹之工具，達到每時每刻斗與天地相合的地步。同時，又以人為一大開田，而反過來以天地為人之丹，融宇宙萬物于身縣內。這又是以意念來發生作用的過程。這前后作用過程中的內在基礎是意念：外在基礎是光和炁意念不同于平時的意念，而是一種高級的意念，即念

23、力。 人的正常意念是以向內的作用為主，而人的高級意念（念力）則是以向外的作用為主。處于內而向外作用的意力，借助于處于外的光和炁，從而實現人的某種正常意念的外在化或實現代。因此，光，在習功者眼中應該是有意識的紅色的能量源，氣是一種有意識的接收、發放一切信息的載體。 光炁功功法的每個功均應修持一百天，每天子午各一次，每次一個時辰。可以同時修煉兩種功法，不能再多。 一、無極功此功取站式。背北朝南，左手中指微屈，右手中指微直，全身放松，閉目，舌頂上顎，腳趾放松如踩水波雙手置于左右兩側，沉肩，垂肘，腿微屈。 1、意守左方腳涌泉穴，呼吸寸81次。 2、存想：自身披一無限大的紅色光球包住，而自己在這一紅色光

24、球的中心。體會這種感覺，呼吸八十一次。 3、存想：吸氣時，紅色光束由天目穴慢慢進入身體左邊，由上逐漸向下照，射過左腳涌泉穴，進入地下。此時內視自已的骨骼非常清楚。呼氣時紅色光束從右涌泉穴進人身體右邊，由下進逐漸向上照，由天目穴射出來。此時內現自己的骨骼也非常清楚。呼吸一百八十二流后，再吸氣，紅色光束由身體右邊下，呼氣紅色光束由身體左邊上。其他一切似上所述。呼吸二百零四次。 幾點常識性要求： 1、練此功時呼吸及意念要慢，不可快。 2、如果習功者天目已開，就可以不練此功。 3、要有一種天地與我合為一體的意識。 二、乾相功。此動取雙盤式。背北朝南，雙手手心扶膝蓋。沉肩。垂肘。舌頂上顎，閉目。 1、首

25、先冥想：吸氣時，一道紅色光束由肚臍進入體內。隨著紅包光束的上升，內視自己的五臟六腑非常清楚。 2、呼氣時，這道紅色的光束從天目直接噴射出來。為下一個呼吸中的吸氣時做準備。 3、如此往復，形成一個封閉的半圓環。 4、呼吸三百八十四次。 5、再吸氣時，紅色光束從天目進，隨著紅色光束的下降，內視自己的五臟六腑非常清楚。 6、冥想，呼氣時 這道紅色光束從肚臍中直接噴射出來。為下一個呼吸重點吸氣時做準備。 7、如此往復，形成一個封閉的半 圓環。 8、呼吸三百八十四次 幾點常識性要求” 1 習練此功不是為了開天目，而是為了開天目后對天目的使用。 2噴出多少光，就要收回多少光，不能有損失。 3噴出的光束要細

26、、直、猛、紅，然后再成圓弧線狀。 4其他一切如無段功的常識性要求。 三、兌相功此功取雙盤式。以北朝南。雙手交叉握緊，兩拇指平行緊靠再交叉的的食指上，這一手印名為山雷印。然后雙手放在穹坐的小腿上。沉肩垂肘。舌頂上顎，閉目。 1、首先冥想：吸氣時，宇宙重點八萬四千個三昧 真火火球從全身八萬四千根汗毛孔中同時進入體內，會聚在下丹田中，形成一個大火球。 2、噴氣時，這個又紅、又大又熱、又亮的大火球以丹田為中心 發出極強的紅光和熱量，并發出震耳的轟鳴聲，內視這一熊熊火球 并傾聽他發出的轟鳴聲 3、呼吸三百八十四次。 幾點常識性要求。 l 果習功者覺得喉嚨過熱，可以再呼氣時發出強大的鼻音。 2 如果習功者

27、覺得腹內熱得受不了，可以讓意念減小。 3當練完功后，請注意察看室內物品有無增減的東西。如果室內突然多了某些東西，請查找是否有少了的東西。不管多或少了東西，都不要私自使用或四處尋回來。 4如果習功者在天目中看到了自己特別喜歡的人或東西，千萬不要產生占有的意念（并不應再看）。不僅，所已練成的功夫到此機全廢了。 5、如果在練功時，習功者看到了一個長著很長白胡子的老年人在揚助自己練功或為自己搬運東西。請不要過分緊張或害怕。 6、不能私自用此功為自己謀私利，不然會受到加倍懲罰。 7、不要到處為別人表演搬運術，這對提高自身功力是有害的。 四、離相功。此功取站式。背北朝南 ，左手扶住右手腕部，右手成劍指，全

28、身放松，舌頂上顎腳趾抓地，沉肩，垂肘。 1、吸氣時，存想兩腳涌泉穴及肚臍同時吸入紅色光束呼氣時，劍指及天目穴同時向前發出紅色光束。這兩來先是合為一起的。即冥想劍指在天目當中，同時發出紅色光束。 2、當呼氣時，冥想面前有六十四根鐵棍，習功客要用發出的紅色光來將這六十四根鐵棍逐漸個地頂進石壁中去。頂時要怒目，凝神，咬牙，用力每一次呼呼吸頂進一根鐵棍。 3、呼吸六十四次。 幾點常識性要求： 1、頂時手不可用力，重在用念力。 2、不可用此功與人游戲，以免傷人。 3、六十四根鐵棍為橫八縱八的方陣形排列。 4、其他的一切如無極功的常識性要求。 上述各動法必須認真修持，不可有選擇地練。因為這些功法有期內在的

29、象數易學聯系。如果認真修持本功法到此，那么，習功者就可具有較高深的念力水平了 。 在修持上述各功時，還可以采用流動方向，即： 以太陽所在方向為方向，吸收太陽光和炁，這些光和炁是有意識的能量源，而不是人眼中的光和炁。一旦習功者能同宇宙中的光和炁能量溝通，就會進入一種妙不可言的 高級氣功態中。當然，也許開始時的打坐與冥想是枯燥的，必須堅持下去。有定才能有慧，無定不能生慧。那種只定不生慧和只慧缺乏定的人是不可能有高深的功力的。戒的問題，本動法中的不凈?觀氣功就是將戒給以功法化，使戒成為一種功法，而不是若干僵死的條款。 總之，戒定慧三者，缺一不可。習功者在修持中切記心情浮躁，神情焦慮，因為這會給生慧帶

30、來障礙。沒有練開天目的人，有一個根本原因就是定力不好。只有在定上下功夫，才會到慧的境界。光炁氣功（下） 完成了上述各功的修持之后，我們再來修持余下的五種功法。 五、震相功 此功取雙盤式。 背北朝南，雙手胸前合十，沉肩垂肘，舌頂上顎閉目。 1、冥想 吸氣時 體內某一器官充滿氣體 呼氣時 這一器官飛出體外。 2、再吸氣時，又想體內另一器官充滿氣體，呼氣時 這一器官也飛出體外。 3、盡可能多的想，體內有多少器官就吸多少口氣進而也講飛出多少出去。 4、當覺得自我的的身軀變成一具空殼。體內空無一物時，冥想：天空中布滿了如乳汁般的、白色的 “（一個符號 音哈姆 ）“ ，從上到下直灌如自身的百會，進入體內直

31、到腳中 ， 5、每一次呼吸就吸入一股這樣的 字形的乳白色甘露。 6、盡可能的多往身體里灌，字形的乳白色的甘露，直到灌滿得不能再灌為止。使它在體內由下道上充滿。 7、呼吸次數自定。此功修持一遍大約需要一個時辰。 幾點常識性要求。 1、凡是外表上可以看得見的器官全不能充滿氣體，也不能讓他飛出來。 2、飛出去的器官消失在遙遠的天空中，不再回來。 3、隨著體內器官的飛逝，自我逐漸產生一種空虛。干凈與天地之氣合為一體的凈化感覺。 4、其他一切如無極功的常識性要求。 六、巽相功 此功取雙盤式。 背北朝南。左手拇指與食指相扣，余外三指伸直，將左手放在丹田前，手心向上。右手只食指伸直，余外四指彎曲扣緊，將右手

32、豎在胸前。這種手印名為天地印。沉肩垂肘，舌頂上顎，然后閉目。 1、冥想：左右腳大拇趾吸入宇宙紅色的的光，然后上升進人右手食指種。這是吸氣階段。當呼氣時，冥想從右手食指指尖上冒出一個紅色的火球。 2、再冥想，吸氣時，宇宙中紅色的光從會陰穴進入體內，上升到右手食指中。呼氣時，冥想從右手食指指尖上又冒出一個紅色的火球。 3、再冥想：吸氣時 ，宇宙中紅色的光從命門穴進入體內，上升到右手食指中。呼氣時，冥想從右手食指指尖上又冒出一個紅色的火球。 4、再冥想:吸氣時，宇宙中紅色的光從百會穴進入體內，下降又上升到右手食指中。時氣時，冥想從右手直指指尖上又冒出一個紅色的火球。 5、如此循環往復，直到這些紅色的火球多得把自己完全遮蓋住為止。 6、這時從下丹田中引一股怒火從天目噴出，使所有火球發送大爆炸。在一種又紅，又大，又熱，又燙的感覺中，感覺自身被一團團大火球圍住。 7、將這一大火球從天目吸入體內，存人下開田中。 幾點常識性要求； 1、如果體內過熱可以適當縮小意念。 2、如果有空中漂浮的現象或元神外溢的現象，不可害怕，可用意念將它放下或收回。 3、其他一切如兌相功的常識性要求。 七、坎相