1、（公元前（公元前372公元前公元前289）孟子簡介孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成孟子。民貴君輕民貴君輕不愧亞圣，不愧亞圣，性善氣正性善氣正真乃完人。真乃完人。 孟孟 子子 名

2、名 軻軻 ， 鄒鄒 人（人（ 今今 山山 東東 鄒鄒 縣縣 ），）， 三三 歲歲 時時 父父 親親 逝逝 世世 ， 孟孟 子子 便便 與與 母母 親親 相相 依依 為為 命命 。 孟孟 母母 非非 常常 疼疼 愛愛 自自 己己 的的 兒兒 子子 ， 曾曾 經經 為為 了了 替替 孟孟 子子 找找 一一 個個 舒舒 適適 的的 學學 習習 環環 境境 而而 三三 次次 搬搬 家家 。 孟孟 子子 自自 小小 便便 受受 嚴嚴 格格 的的 管管 教，教， 據據 說說 他他 自自 從從 搬搬 家以后家以后 ， 便便 十十 分分 認認 真真 讀讀 書書 ， 稍稍 大大 一一 點點 ， 孟孟 子子 變變

3、 得得 十十 分分 貪貪 玩玩 。 孟孟 母母 便便 剪剪 斷斷 織織 機機 上上 的的 麻麻 布布 ， 她她 要要 孟孟 子子 勤勤 奮奮 讀讀 書書 ， 要要 不不 然然 將將 會會 像像 那那 塊塊 麻麻 布布 般般 ， 變變 成成 一一 團團 廢廢 物。物。 孟孟 子子 牢牢 記記 母母 親親 的的 教教 誨誨 ， 立立 志志 成成 材材 。子不學，斷機杼。昔孟母，擇鄰處； 童年童年 孟孟 子子 長長 大大 后后 ， 被被 孔孔 子子 的的 儒儒 家家 思思 想想 所所 吸吸 引引 ， 于于 是是 決決 定定 離離 開開 鄒鄒 國國 到到 孔孔 子子 的的 家家 鄉鄉 魯魯 國國 深深

4、 造造 ， 其其 老老 師師 正正 是是 孔孔 子子 的的 孫孫 子子 子子 思思 的的 徒徒 弟弟 。 通通 過過 學學 習習 ， 孟孟 子子 認認 為為 孔孔 子子 是是 有有 人人 類類 以以 來來 最最 偉偉 大大 的的人，于人，于 是是 他他 立立 志志 發發 展展 孔孔 子子 的的 思思 想。想。 孟孟 子子 醉醉 心心 研研 究究 ， 終終 于于 名名 聲聲 大大 噪噪 ， 鄒鄒 國國 和和 魯魯 國國 國國 君君 也也 時時 常常 向向 他他 請請 教教 治治 國國 之之 道道 。可。可 惜惜 鄒、鄒、 魯魯 這這 樣樣 的的 小小 國國 ， 很很 難難 實實 施施 孟孟 子子

5、“ 仁仁 政政 ” 的的 抱抱 負負 。 他他 決決 定定 帶帶 著學著學 生生 到到 東東 方大方大 國國 齊齊 國國 去去 。 但但 是是 齊齊 國國 所所 采采 取取 的的 是是 鍛鍛 煉煉 精精 兵兵 使使 國國 家家 更更 為為 富富 強強 的的 政政 策策 ， 對對 孟孟 子子 的的 思思 想想 毫毫 不不 理理 睬睬 。 最最 后后 ， 孟孟 子子 來來 到到 膝膝 國國 ， 膝膝 國國 太太 子子 對對 孟孟 子子 的的 “ 仁仁 政政 ” 十十 分分 感感 興興 趣趣 ， 于于 是是 孟孟 子子 便便 在在 膝膝 國國 實實 行行 他他 “ 仁仁 政政 ” 的的 思思 想想

6、。 遺遺 憾憾 的的 是是 ， 膝膝 國國 是是 個個 小小 國國 ， 時時 時時 有有 被被 滅滅 亡亡 的的 危危 險險 ， 不不 可可 能能 把把 仁仁 政政 推推 行行 天天 下下 。 孟孟 子子 于于 是是 到到 其其 他他 國國 家家 宣宣 揚揚 他他 的的 “ 仁仁 政政 ” 思思 想想 。 可可 是是 沒沒 有有 一一 位位 君君 主主 愿愿 意意 實實 施施 他他 的的 政政 策策 。 孟孟 子子 放放 棄棄 繼繼 續續 宣宣 揚揚 仁仁 政政 的的 念念 頭頭 ， 決決 心心 寫寫 書書 建建 立立 學學 說。說。 孟子孟子是先秦諸子杰出的散文著作是先秦諸子杰出的散文著作,

7、 ,是孟子及其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體語錄體著作著作, ,共共7 7篇篇，內容包括孟子的政治活動、政治學，內容包括孟子的政治活動、政治學說及哲學、倫理、教育思想。與說及哲學、倫理、教育思想。與論語論語相相比，初具論說文的特征。比，初具論說文的特征。它篇幅較長它篇幅較長, ,內容也更具體內容也更具體, ,描描繪也更細致。繪也更細致。孟子孟子比喻準比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。洋溢飽滿，說理深刻透徹。儒儒家的經典著作之一。家的經典著作之一。孟子孟子亂世的哲思亂世的哲思孟子的思想宋代以后常把孔子思想與孟子宋代以后常把孔子

8、思想與孟子思想并稱為思想并稱為“孔孟之道孔孟之道”。 a a、性善學說性善學說：“人性之善人性之善也，猶水之就下也；人無有不善，也，猶水之就下也；人無有不善，水無有不下水無有不下”。b b、理想人格理想人格：“人皆可以為堯人皆可以為堯舜舜”；“富貴不能淫，貧賤不能移，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫威武不能屈，此之謂大丈夫”。 c c、“仁政仁政”思想思想：“民為貴，民為貴，社稷次之，君為輕。社稷次之，君為輕。” “” “樂以天下，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有憂以天下，然而不王者，未之有也也”。孟子的仁政思想一、民本思想：一、民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕。事

9、故得乎丘民而為天民為貴，社稷次之，君為輕。事故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。”孟子盡心下孟子盡心下二、國君應以保民為職分：二、國君應以保民為職分： “樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。憂。” “樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”。 三、反對不義的戰爭。三、反對不義的戰爭。 孟子說：孟子說：“春秋無義戰。春秋無義戰。”又說：又說：“得道者多助，得道者多助， 失道者寡助。失道者寡助。”孟府孟子墓碑孟子墓碑名言：名言： 1、窮則獨善其身窮則

10、獨善其身， 。 2、老吾老，以及人之老、老吾老，以及人之老， ，以以及及 。 3、 為貴，為貴， 次之，次之， 為輕。為輕。4、天時不如地利天時不如地利， 。 達則兼濟天下達則兼濟天下幼吾幼幼吾幼人之幼人之幼民民社稷社稷君君地利不如人和地利不如人和 老老 吾吾 老老 以以 及及 人人 之之 老老 幼幼 吾吾 幼幼 以以 及及 人人 之之 幼幼 惻隱之心，惻隱之心， 人皆有之人皆有之 天天 將將 降降 大大 任任 于于 斯斯 人人 也也 ， 必必 先先 苦苦 其其 心心 志志 ， 勞勞 其其 筋筋 骨骨 ， 餓餓 其其 體體 膚膚 空空 乏乏 其其 身身 ，行行 拂拂 亂亂 其其 所所 為為 ，

11、 所所 以以 動動 心心 忍忍 性性 ， 增增 益益 其其 所所 不不 能能 。 根據拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。根據拼音寫出漢字，給加點字注音，是通假字的注明。（1 1）棄甲曳（）棄甲曳（ ）兵兵（2 2）涂（）涂（ ）有餓有餓莩莩 ( )( ) (3) (3) 雞豚（雞豚（ ）狗彘（）狗彘（ ）之）之畜畜( )( ) (4) (4) 數（數（ ）罟（）罟（ ）不入）不入ww（ ）池池 (5) (5) 無（無（ ）失其時）失其時 (6) (6) 謹庠（謹庠（ ）序之教序之教 (7) (7) 頒（頒（ ）白者不負戴于道路矣白者不負戴于道路矣 (8) (8) 申之以孝申之以孝tt

12、（ ）之義之義y t，同同“途途” tn zh c g w，通毋，通毋 xing Bn，同同“斑斑” piox洿洿悌悌 孟子所處的時代孟子所處的時代各國諸侯爭城奪地，征戰不斷；人民徭役繁各國諸侯爭城奪地，征戰不斷；人民徭役繁重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。權勢重，朝不保夕；社會混亂，禮制崩壞。權勢與暴力被推崇，霸道被視為天道，由大國以與暴力被推崇，霸道被視為天道，由大國以“力力”統一天下的態勢已初步形成。統一天下的態勢已初步形成。 魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭魏國曾是強國，但在梁惠王統治期間，連遭強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至強秦重創，內憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。大梁

13、。1-3段 知識梳理思考 梁惠王為何對梁惠王為何對“民不加民不加多多”倍感憂慮？倍感憂慮？梁惠王為何對梁惠王為何對“民不加多民不加多”倍感憂慮？倍感憂慮？“地大國富，人眾兵強，此霸王之本也地大國富，人眾兵強，此霸王之本也” (管子管子)王好戰王好戰孟子怎樣評價他的政績？孟子怎樣評價他的政績？五十步笑百步：五十步笑百步：比喻自己跟別人有比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，同樣的缺點或錯誤，只是只是程度上輕程度上輕一些，可是卻譏笑別人。一些，可是卻譏笑別人。 孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎孟子針對梁惠王的疑惑提出了怎樣的使民加多的措施？樣的使民加多的措施？有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子運有了

14、合理的措施，還需要有合理的態度。孟子運用了什么手法批評當時統治者不顧人民死活？用了什么手法批評當時統治者不顧人民死活？ 狗彘食人食狗彘食人食（諸侯貴族）（諸侯貴族） 涂有餓莩涂有餓莩（下層百姓）（下層百姓） 涂有餓莩歸罪于年成不好涂有餓莩歸罪于年成不好 刺人而殺人歸罪于武器刺人而殺人歸罪于武器 對比對比比喻比喻施仁政施仁政行王道行王道一、一、(1)寫梁惠王提出寫梁惠王提出“民不加多民不加多” 疑問。疑問。二、二、(2-4)孟子分析孟子分析“民不加多民不加多”的原因。的原因。三、三、(5-7)孟子闡述孟子闡述“仁政仁政”具體內容，具體內容，即使即使“民加多民加多”的根本措施。的根本措施。文章思路

15、文章思路孟子孟子的犀利、的犀利、莊子莊子的恣肆、的恣肆、荀荀子子的渾厚和的渾厚和韓非子韓非子的峻峭，被稱為的峻峭，被稱為先秦散文的先秦散文的“四大臺柱四大臺柱”。作為繼孔子之。作為繼孔子之后的儒學大師，孟子論辯之術在氣勢、聲后的儒學大師，孟子論辯之術在氣勢、聲威、心理、思想、情感和技巧上，體現出威、心理、思想、情感和技巧上，體現出眾多高超之處。眾多高超之處。你能說說本文論辯藝術的你能說說本文論辯藝術的高超之處嗎？高超之處嗎？ 文章寫作特點：文章寫作特點：一、一、 結構嚴謹。結構嚴謹。全文似乎散漫無章，實則結構全文似乎散漫無章，實則結構嚴謹，段落分明，以使民加多為主線貫穿全文，思嚴謹，段落分明，

16、以使民加多為主線貫穿全文，思路清晰。路清晰。二、二、 善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步五十步笑百步”比比喻梁惠王所謂喻梁惠王所謂“盡心于國盡心于國”不比鄰國之政好不比鄰國之政好多少。多少。三、三、 氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如文章第三部分孟子暢談如文章第三部分孟子暢談“使民加多使民加多”的道的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。沛。 適梁適梁，梁惠

17、王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊于事情。當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，當是之時，秦用商君，富國強兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，侯東面朝齊。天下方務于合從連衡，以攻伐為賢以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序退而與萬章之徒序詩詩、書書，述仲尼之意，述仲尼之意，作作孟子孟子七篇。七篇。 史記史記-孟子列傳孟子列傳 如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也？如欲平治天下，

18、當今之世，舍我其誰也？” 道之所在，雖千萬人，吾往矣。道之所在，雖千萬人，吾往矣。 懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學生，懷想一下，兩千年前的某天，孟軻帶著他的學生，又一次默默地整裝待發，奔赴未知的前程。在那又一次默默地整裝待發，奔赴未知的前程。在那個民不聊生的戰亂歲月里，權力泛濫成災，各種個民不聊生的戰亂歲月里，權力泛濫成災，各種不同的權力競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，不同的權力競相角逐。秦國用商鞅，楚魏用吳起，齊國用田忌、孫臏齊國用田忌、孫臏惟獨這位儒者的清瘦身影，惟獨這位儒者的清瘦身影，在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠去在疾駛的馬車上輕輕搖晃，漸漸遠去.沿途殘破沿途殘破的景象勾起

19、了他的無限悲憤更激發了他的無比熱的景象勾起了他的無限悲憤更激發了他的無比熱情，于是，這位名叫孟軻的男人發出一聲幽幽的情，于是，這位名叫孟軻的男人發出一聲幽幽的長嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在長嘆伴著馬車的吱呀聲，遙響天際，久久回響在歷史深處。歷史深處。 孟子構織的理想社會在戰亂時期難以實孟子構織的理想社會在戰亂時期難以實現，那么，在今天的和平年代呢？假如現，那么，在今天的和平年代呢？假如孟子來到了今天的社會，他又會發出怎孟子來到了今天的社會，他又會發出怎樣的評論？請用今天學到的方法寫一篇樣的評論？請用今天學到的方法寫一篇孟子新說孟子新說。要求：。要求： 300字左右。字左右。語言現象

20、總結：語言現象總結： 1、通假字通假字 2、詞類活用詞類活用 3、特殊句式特殊句式 4、古今異義古今異義 5、一詞多義一詞多義（1）頒頒白者不負戴于道路者白者不負戴于道路者 （2）涂涂有餓殍而不知發有餓殍而不知發 （3）則）則無無望民之多于鄰國也望民之多于鄰國也 1、通假字、通假字頒頒通通“斑斑”涂涂通通“途途”無無通通“毋毋”2、詞類活用、詞類活用（1）名詞活用作動詞）名詞活用作動詞（2）動詞活用作名詞）動詞活用作名詞（3）形容詞作動詞）形容詞作動詞（4）使動用法）使動用法（5）意動用法）意動用法 填然填然鼓鼓之之 七十者七十者衣衣帛食肉帛食肉黎民不饑不寒，然而不黎民不饑不寒，然而不王王者，

21、未者，未之有也。之有也。（1 1）名詞活用作動詞）名詞活用作動詞打鼓打鼓穿穿稱王稱王（2 2）動詞活用作名詞）動詞活用作名詞 請以請以戰戰喻喻是使民養是使民養生生喪喪死死無憾也。無憾也。戰爭戰爭活著的人活著的人死去的人死去的人（3 3）形容詞作動詞）形容詞作動詞謹謹庠序之教庠序之教 認真從事認真從事（4 4）使動用法）使動用法 則則移移其民于河東，移其粟于河內其民于河東，移其粟于河內王無王無罪罪歲歲 （5 5）意動用法）意動用法使使遷移遷移以以為罪為罪3、特殊句式、特殊句式是亦走是亦走也也非我非我也也，兵，兵也也是使民養生喪死無憾是使民養生喪死無憾也也（1 1）判斷句）判斷句（2 2）介詞結構

22、后置）介詞結構后置申之申之以以孝悌之義孝悌之義樹之樹之以以桑桑則無望民之多則無望民之多于于鄰國也鄰國也（3 3）賓語前置）賓語前置 未之有也未之有也或或 或百步而后止，或五十步而后止。直耳 直不百步耳。譯為譯為“只只罷罷了。了。” 是也 是亦走也。譯為譯為“這是這是呀呀。” 是何異于 是何異于刺人而殺之，曰“非我也，兵也”？譯為譯為“這同這同有什么有什么區別呢？區別呢？”（4 4）固定句式）固定句式(1)河內兇（谷物收成不好，荒年/常指人或動物暴躁，心腸狠）(2)鄰國之民不加少（更，再，副詞/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有時/選擇連詞）(4)兵刃既接（兵器/戰士，士兵）(5)棄甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可勝食也（盡/勝利）(7)數罟不入洿池（細、密/數字或者數數）(8)樹之以桑（種植，動詞/常指較高大的林木）(9)七十者可以