1、唯物辯證法唯物辯證法 聯系的觀點聯系的觀點 發(fā)展的觀點發(fā)展的觀點 矛盾的觀點矛盾的觀點 普遍性普遍性 客觀性客觀性 多樣性多樣性 整體和部分整體和部分 系統優(yōu)化系統優(yōu)化 世界是永恒發(fā)展原理世界是永恒發(fā)展原理 前進性與曲折性統一前進性與曲折性統一 量變質變辯證關系量變質變辯證關系 辯證否定觀和辯證法的革命批判精神辯證否定觀和辯證法的革命批判精神 第十課第十課 創(chuàng)新意識與社會進步創(chuàng)新意識與社會進步 趨勢：互聯網體驗正成為手機發(fā)展的核心趨勢：互聯網體驗正成為手機發(fā)展的核心探究與共享探究與共享 1 1、從辯證法的角度談談手機產生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談談手機產生這些變化的動力是什么？

2、2 2、你認識到了三代手機的哪些、你認識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現了？這體現了 唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？ 3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾是推動事物發(fā)展的源泉和動力。手機更新換手機更新換 代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾，代的動力來自手機的性能和消費者的需求之間的矛盾， 手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展，手機的發(fā)展手機本身固有的矛盾推動著手機的發(fā)展，手機的發(fā)展 并不是外力強制作用的結果。并不是外力強制作用的結果。 1 1、辯、辯證證的否定的的否定

3、的內容內容 （1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定，即，即自己否自己否 定自己定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。 1 1、從辯證法的角度談談手機產生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談談手機產生這些變化的動力是什么？ 2 2、你認識到了三代手機的哪些、你認識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現了？這體現了 唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？ 3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 原有手機和新的手機之間的原有手機和新的手機之間的“變變”體現了體現了發(fā)展發(fā)展的觀點：的觀點： “不變不變”體現了體現

4、了聯系聯系的觀點：的觀點： （2 2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)。發(fā)展的環(huán)節(jié)，是聯系的環(huán)節(jié)。 1 1、從辯證法的角度談談手機產生這些變化的動力是什么？、從辯證法的角度談談手機產生這些變化的動力是什么？ 2 2、你認識到了三代手機的哪些、你認識到了三代手機的哪些“變變”與與“不變不變”？這體現了？這體現了 唯物辯證法的哪些特征？唯物辯證法的哪些特征？ 3 3、從手機的、從手機的“變變”與與“不變不變”中怎樣理解中怎樣理解“否定否定”？ 手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表手機的變代表著對原有手機的否定，手機的不變代表 著對原有手機的肯定。著對原有手機的肯定。 1

5、 1、辯、辯證證的否定觀的的否定觀的內容內容 （1 1）辯證的否定是）辯證的否定是事物自身的否定事物自身的否定， 即即自己否定自己自己否定自己，自己自己發(fā)展發(fā)展自己自己。 （2 2）辯證的否定是）辯證的否定是發(fā)展的發(fā)展的環(huán)節(jié)。環(huán)節(jié)。 （4 4）辯證的否定是辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保既肯定又否定，既克服又保 留，其實質是留，其實質是“揚棄揚棄”。 （3 3）辯證的）辯證的否定否定是是聯系的環(huán)節(jié)聯系的環(huán)節(jié)。 運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關系。運用辯證否定觀的知識分析新事物與舊事物的關系。 辯證的否定是聯系的環(huán)節(jié)辯證的否定是聯系的環(huán)節(jié) 辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)

6、節(jié) 實質是揚棄實質是揚棄 自主學習：自主學習： 辯證否定觀辯證否定觀 形而上學否定觀形而上學否定觀 否定的否定的 動力動力 否定是事物內部矛盾雙方斗爭否定是事物內部矛盾雙方斗爭 的結果，是通過事物的結果，是通過事物內部矛盾內部矛盾 進行的進行的自我否定自我否定。 否定與否定與 肯定的肯定的 關系關系 辯證否定是辯證否定是“揚棄揚棄”，是既肯，是既肯 定又否定，否定中包含著肯定，定又否定，否定中包含著肯定， 肯定中包含著否定。肯定中包含著否定。 否定同否定同 發(fā)展和發(fā)展和 聯系的聯系的 關系關系 否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán)否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯系的環(huán) 節(jié)節(jié) 否定是外力強加給事物否定是外力強加給事物

7、 的，是的，是外力作用外力作用的結果，的結果， 是是主觀任意主觀任意的否定的否定 把否定與肯定把否定與肯定絕對的割絕對的割 裂，裂，主張主張要么肯定一切，要么肯定一切， 要么否定一切要么否定一切 否定是聯系的否定是聯系的中斷中斷和和 發(fā)展的發(fā)展的停止停止。 雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的雞蛋孵化成小雞；豆子發(fā)芽；改革是社會主義制度的自我自我 完善和發(fā)展完善和發(fā)展；吐故納新；吐故納新 辯證的否定是事物自身的否定辯證的否定是事物自身的否定， 是是發(fā)展的環(huán)節(jié)發(fā)展的環(huán)節(jié)， 是是聯系的環(huán)節(jié)聯系的環(huán)節(jié)， 是是既肯定又否定，既克服又保留，實質是既肯定又否定，既克服又保留，實質是“揚棄揚棄”。

8、 要求要求： 1、樹立創(chuàng)新意識、樹立創(chuàng)新意識 2、堅持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統一、堅持肯定與否定，繼承與發(fā)展的統一 辯證否定觀原理辯證否定觀原理 趨勢：移動終端在不停息的進化趨勢：移動終端在不停息的進化 聲音聲音 照相照相 短信短信 彩屏彩屏 游戲游戲 MP3/MP4 GPS 手機電視手機電視 移動互聯網移動互聯網 藍牙藍牙 功功 能能 設備的整合與開發(fā)設備的整合與開發(fā) 合作探究合作探究 手機每一次的變革是否合理？為什么？ 現有的手機款式和功能具有永恒的生命力嗎？ 新款手機如何產生？ 每一次改革都是每一次改革都是? 事物存在的合理性都是相對于事物存在的合理性都是相對于 一定的時代和條件一定的

9、時代和條件來說的。來說的。 現有的手機款式現有的手機款式 和功能不具有永和功能不具有永 恒的生命力恒的生命力 世界永遠處在運動、變化和發(fā)展世界永遠處在運動、變化和發(fā)展 過程中，隨著時間的推移和條件過程中，隨著時間的推移和條件 的變化，原來存在的理由就會喪的變化，原來存在的理由就會喪 失。失。 新款手機的產生新款手機的產生 經過辯證的否定，增添原來沒經過辯證的否定，增添原來沒 有的新內容有的新內容 辯證法是對現存事物的必然滅亡的理解； 對現存事物的暫時性的理解； 辯證法不崇拜任何東西，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。 二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識二、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 、辯證法的革命

10、批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論要求方法論要求 A A、密切、密切關注變化關注變化發(fā)展著發(fā)展著的實際的實際，敢于，敢于突破突破與實際不與實際不 相符合的相符合的成規(guī)陳說成規(guī)陳說，敢于，敢于破除落后觀念破除落后觀念破破 B B、注重研究新情況注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新，善于提出新問題，敢于尋找新 思路，確立新觀念，開拓新境界思路，確立新觀念，開拓新境界立立。 、原理：、原理： 對現存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然對現存事物的肯定理解中包含著否定理解，即必然 滅亡的理解；滅亡的理解； 對現存事物的暫時性的理解；對現存事物的暫時性的理解； 辯證法不崇拜任何東西，按其辯證

11、法不崇拜任何東西，按其本質本質來說來說，它是批判，它是批判 的革命的和創(chuàng)新的的革命的和創(chuàng)新的 要樹立創(chuàng)新意識要樹立創(chuàng)新意識 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢是我國文化百花園中的一朵是我國文化百花園中的一朵 奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、奇葩。作品取材于中國民間傳說，剔除了其中帶有迷信、 頹廢、庸俗色彩的內容，突出了中國文化和而不同的價頹廢、庸俗色彩的內容，突出了中國文化和而不同的價 值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影值理念。作品制作運用了目前國際最高水準的動畫電影 技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使技術，注入了國際動漫作品所特有的神幻色彩，從而使

12、 作品更具國際口味。作品多次參加國際國內動漫節(jié)和電作品更具國際口味。作品多次參加國際國內動漫節(jié)和電 影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。影節(jié)，摘取了多個獎項，贏得了國內外的好評。 動漫大片動漫大片田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作過程如何體現辯證否定的的創(chuàng)作過程如何體現辯證否定的 實質？（實質？（1010分）分） 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實質 就是就是“揚棄揚棄” 田螺遺夢田螺遺夢的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它的創(chuàng)作就是一個辯證的否定過程，它剔剔 除除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內容，了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內

13、容，保保 留了留了其中和而不同的價值理念，并運用現代科技手段，其中和而不同的價值理念，并運用現代科技手段， 融入國際元素，融入國際元素，使之發(fā)揚光大使之發(fā)揚光大，是一次成功的，是一次成功的“揚棄揚棄” 知識回顧知識回顧 1、辯證否定觀原理的內容、辯證否定觀原理的內容 2、辯證否定觀與形而上學否定觀的區(qū)別、辯證否定觀與形而上學否定觀的區(qū)別 3、辯證法、辯證法的本質是什么？的本質是什么？ 4、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系是什么？、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識的關系是什么？ 5、辯證法的革命精神和批判性思維對我們的要求是什么？、辯證法的革命精神和批判性思維對我們的要求是什么？ 科學技術的發(fā)

14、展科學技術的發(fā)展 更新了更新了生產工具生產工具和和生產技術生產技術 提高了提高了勞動者勞動者的素質的素質 開辟出更廣闊的開辟出更廣闊的勞動對象勞動對象 推動推動 社會生產力的發(fā)展社會生產力的發(fā)展 科學的本質就是創(chuàng)新！科學的本質就是創(chuàng)新！ 二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 實踐基礎上的實踐基礎上的是社會發(fā)展和變革的是社會發(fā)展和變革的。 通過通過理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新 以及其他各方面的創(chuàng)新。以及其他各方面的創(chuàng)新。 二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 （1 1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革）創(chuàng)新推動著人類思維的變革 思維方式

15、的變化，歸根到底是由人的實踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式決定決定的的 、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 與與古代古代科技相對應的是科技相對應的是模糊直觀的思維方式模糊直觀的思維方式， 與與近代近代經驗自然科學相對應的是經驗自然科學相對應的是形而上學的思維方式形而上學的思維方式， 與與現代現代理論自然科學相對應的則是理論自然科學相對應的則是辨證的思維方式。辨證的思維方式。 實踐實踐基礎上的基礎上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和和理論理論指導下的指導下的實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新，使得人類思，使得人類思 維的能力和水平不斷提高。維的能力和水平不斷提高。 二、創(chuàng)新是民族進步的靈

16、魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 （1 1）創(chuàng)新推動著人類思維的變革）創(chuàng)新推動著人類思維的變革 思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式思維方式的變化，歸根到底是由人的實踐方式決定決定的的 、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 實踐實踐基礎上的基礎上的理論創(chuàng)新理論創(chuàng)新和和理論理論指導下的指導下的實踐創(chuàng)新實踐創(chuàng)新，使得人類思，使得人類思 維維的能力和的能力和水平水平不斷提高不斷提高。 二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 縱觀中外歷史不難發(fā)現，人類文化的每一個進步都縱觀中外歷史不難發(fā)現，人類文化的每一個進步都 是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的結果，從是廣大人民群眾勞動創(chuàng)新的

17、結果，從黃帝內經黃帝內經到到 本草綱目本草綱目，從，從齊民要術齊民要術到到農政全書農政全書，從，從 山海經山海經到到西游記西游記，無一例外。，無一例外。 （2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展 二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂二、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 （1 1）科學的本質就是創(chuàng)新）科學的本質就是創(chuàng)新 1 1、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展 （2 2）科學技術推動了人類社會的各個方面）科學技術推動了人類社會的各個方面 （1 1）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。）實踐基礎上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。 2 2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革、創(chuàng)新推

18、動生產關系和社會制度的變革 （2 2）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)）通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng) 新以及其他各方面的創(chuàng)新。新以及其他各方面的創(chuàng)新。 （1 1）創(chuàng)新推動了人類思維方式的）創(chuàng)新推動了人類思維方式的變革變革 3 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展 （2 2）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展）創(chuàng)新推動了人類文化的發(fā)展 4 4、創(chuàng)新是社會發(fā)展的創(chuàng)新是社會發(fā)展的動力動力, ,創(chuàng)新創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一是一個民族進步的靈魂，是一 個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。

19、 創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用 一、一、 辯證否定辯證否定觀觀 1 1、內容、內容 2 2、方法論、方法論要求要求 二、辯證法的革命批判精神二、辯證法的革命批判精神 1 1、內容、內容 2 2、方法論、方法論要求要求 三、創(chuàng)新是民族進步的靈魂三、創(chuàng)新是民族進步的靈魂 小結小結 1 1、創(chuàng)新推動社會生產力的、創(chuàng)新推動社會生產力的發(fā)展發(fā)展 2 2、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的、創(chuàng)新推動生產關系和社會制度的變革變革 3 3、創(chuàng)新推動人類思維和文化的、創(chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展發(fā)展 唯物論：唯物論：物質決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實物質決定意識，一切從實際出發(fā)。而客觀實 際是變化發(fā)展的，所以必須

20、從變化的實際出際是變化發(fā)展的，所以必須從變化的實際出 發(fā)，解放思想，實事求是發(fā)，解放思想，實事求是 創(chuàng)新創(chuàng)新的哲學依據的哲學依據 辯證法：辯證法：一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā) 一切事物是變化發(fā)展的。因此，我們要用發(fā) 展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守展的觀點看問題發(fā)展。創(chuàng)新就是要反對因循守 舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題舊，思想僵化，堅持發(fā)展的觀點看問題。 辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新辯證的否定觀要求我們必須樹立創(chuàng)新意識。意識。 辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要辯證法的革命批判精神要求我們思想觀念要 隨著事物的不斷變化而變化，不斷創(chuàng)新，與時隨著事物的不斷變化而變化

21、，不斷創(chuàng)新，與時 俱進。俱進。 認識論：認識論： 認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們認識具有反復性、無限性和上升性，要求我們 堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)堅持與時俱進、開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā) 展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。 （10山東）山東）近年來，近年來，沂蒙沂蒙、南下南下等等“紅色紅色”影影 視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的視劇，從新的角度詮釋革命英雄人物，順應了當代觀眾的 審美要求，實現了社會效益與經濟效益的統一。審美要求，實現了社會效益與經濟效益的統一。20102010年山年山 東省東省“兩會兩會”期間，如何進一

22、步加快文化產業(yè)的發(fā)展成為期間，如何進一步加快文化產業(yè)的發(fā)展成為 人大代表和政協委員關注的熱點。人大代表和政協委員關注的熱點。 有人認為有人認為“沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定沒有否定就沒有創(chuàng)新，創(chuàng)新就是否定”。 結合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。結合材料，運用辯證否定觀的知識評析該觀點。 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留，其實 質就是質就是“揚棄揚棄”。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意。辯證的否定觀要求必須樹立創(chuàng)新意 識。識。 沂蒙沂蒙等等“紅色紅色”影視作品的成功，既是對影視作品的成功，既是對 傳統影視作品中不合理因素的傳統影視作品中

23、不合理因素的否定否定，同時又是對其合，同時又是對其合 理因素的理因素的肯定、繼承肯定、繼承和和發(fā)展發(fā)展。因此，。因此，創(chuàng)新不僅僅是否創(chuàng)新不僅僅是否 定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。定，但沒有否定就沒有創(chuàng)新。 （2012年新課標）年新課標）科研人員深入研究中藥典籍中有關龍腦的科研人員深入研究中藥典籍中有關龍腦的 資料，利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原資料，利用現當代科技成功培育了萬畝龍腦樟樹原料體，改變了原 料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提料生產完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提 取成套設備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產品；建立了中

24、取成套設備，改進了創(chuàng)痛龍腦提取方法，開發(fā)了新產品；建立了中 國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數據；通過 電視，網絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。電視，網絡等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。 結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)結合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā) 龍腦龍腦 辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否定是既肯定又否定，既克服又保留。辯證的否辯證的否 定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。定要求立足實踐、不斷創(chuàng)新。 科研人員科研人員批判繼承批判繼承傳統中醫(yī)藥文化，傳統中醫(yī)藥文化，克服克服傳統

25、龍腦生產傳統龍腦生產 的局限性，的局限性，創(chuàng)新創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功。發(fā)展思路，開發(fā)新產品，從而取得成功。 有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒有一位家長帶著上初中的孩子去池塘摸魚。摸魚前，他吩咐兒 子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚子摸魚時不要弄出聲，否則，魚就會嚇得往水深處跑，就捉不到魚 了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉了。有一天，兒子一個人去捉魚，竟捉了半盆魚。家長忙問怎么捉 的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎，所以，我就的。兒子說，您不是說一有聲響，魚就會往深處跑嗎，所以，我就 先在池塘中央

26、挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深先在池塘中央挖了一個深水坑，再向池塘四周扔石子，當魚跑進深 坑，我只管摸魚就是了。坑，我只管摸魚就是了。 （1 1）上述故事體現了哪些哲學道理？）上述故事體現了哪些哲學道理？ （2 2）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示？）上述故事對我們的創(chuàng)新活動有哪些哲學啟示？ 1 1、人民人民公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計劃公園是天津市僅存的清代私家園林，該公園改造方案曾計劃 拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻策網友踴躍發(fā)拆除磚砌圍墻，引起社會各界熱議，市民紛紛建言獻策網友踴躍發(fā) 帖討論有關部門認真聽取群眾意見，汲取合理建議

27、，決定遵循中帖討論有關部門認真聽取群眾意見，汲取合理建議，決定遵循中 式園林習制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林式園林習制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林 景觀。人民公園改造方案的制定過程是景觀。人民公園改造方案的制定過程是 A A肯定與否定的統一肯定與否定的統一 B B兩點論與重點論的統一兩點論與重點論的統一 C C量變與質變的統一量變與質變的統一 D D普遍性與特殊性的統一普遍性與特殊性的統一 2 2、某班級開展創(chuàng)新教育活動，同學們以、某班級開展創(chuàng)新教育活動，同學們以“創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝創(chuàng)新最美麗，創(chuàng)新出輝 煌煌”為主題搜集材料。下列能體現這一主題的是為主

28、題搜集材料。下列能體現這一主題的是 一萬個后來者不如一個開拓者一萬個后來者不如一個開拓者 沒有否定，人類歷史就會變成沒有否定，人類歷史就會變成 停滯不動的臭水坑停滯不動的臭水坑 疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟疑乃覺悟之機，小疑則小悟，大疑則大悟 己欲立而立人，己欲達而達人己欲立而立人，己欲達而達人 A A B B C C D D 3 3、20092009年是達爾文的年是達爾文的物種起源物種起源發(fā)表發(fā)表150150周年。下列與周年。下列與物種起物種起 源源中中“物種變異、逐步進化物種變異、逐步進化”蘊涵的哲理不一致的是蘊涵的哲理不一致的是 A A量變與質變的辯證關系量變與質變的辯證關系 B

29、 B肯定與否定的辯證關系肯定與否定的辯證關系 C C實踐與認識的辯證關系實踐與認識的辯證關系 D D運動與靜止的辯證關系運動與靜止的辯證關系 1 1、蝴蝶、蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生的生命史為：蝴蝶幼蟲出生1010天左右后發(fā)育成成蟲，成天左右后發(fā)育成成蟲，成 蟲蟲4545天后變成蛹，而蛹天后變成蛹，而蛹 要經過地底下幾個月的漫漫長眠才能化要經過地底下幾個月的漫漫長眠才能化 蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲上看，化蛹成蝶的過程是蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲上看，化蛹成蝶的過程是 A A事物由質變到量變的曲折過程事物由質變到量變的曲折過程 B B事物自身的辯證否定過程事物自身的辯證否定過程

30、C C先肯定后否定，先克服后保留的過程先肯定后否定，先克服后保留的過程 D D是新事物徹底否定舊事物的過程是新事物徹底否定舊事物的過程 2 2、亞洲有一種毛竹亞洲有一種毛竹, ,最初最初5 5年里在地下生根長達幾千米年里在地下生根長達幾千米, ,人們幾人們幾 乎看不到它的生長。第乎看不到它的生長。第6 6年雨季到來時年雨季到來時, ,它鉆出地面它鉆出地面, ,以每天以每天6060厘厘 米的速度迅速長到米的速度迅速長到3030米高。這種現象反映了米高。這種現象反映了 A A. .靜止是相對的靜止是相對的, ,運動是絕對的運動是絕對的 B B. .只要發(fā)生量變只要發(fā)生量變, ,就有質的飛躍就有質的飛躍 C C. .事物發(fā)展是前進性與曲折性的統一事物發(fā)展是前進性與曲折性的統一 D D. .認識事物要堅持整體與部分的統一認識事物要堅持整體與部分的統一 1 1、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出、沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化。人類就不會出 現；沒有