新課標(biāo)需要什么樣的學(xué)習(xí)方法內(nèi)容摘要：學(xué)習(xí)似乎是一個永恒而永遠(yuǎn)年輕的話題，而現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式則以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨、以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展為目的，表現(xiàn)出來則呈現(xiàn)為多維度、多層面的開放系統(tǒng)。文章注重闡述了學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗(yàn)性、問題性、研究性。關(guān) 鍵 詞：新課標(biāo)、學(xué)習(xí)、可持續(xù)發(fā)展 打開施良方先生的學(xué)習(xí)論，發(fā)覺并非枯燥的理論、空洞的說教，反而別有洞天：一個個有趣的實(shí)驗(yàn)、一個個鮮活的人物、一種種獨(dú)到的見解再而竟發(fā)現(xiàn)，教育教學(xué)中苦思冥想的那些問題竟在這兒都能找到蛛絲馬跡：斯金納操作學(xué)習(xí)理論；皮亞杰建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論；布魯納認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論；奧蘇貝爾認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論；班杜拉社會學(xué)習(xí)理論；羅杰斯人本主義學(xué)習(xí)理論此時，這本書竟成了一個個學(xué)生的縮影、一節(jié)節(jié)課堂的再現(xiàn)，又是一部完美無缺的學(xué)習(xí)理論發(fā)展史。讀閉，掩卷沉思，每一種學(xué)習(xí)理論都代表著一段輝煌，但是輝煌似乎只屬于那一個特定的時代。當(dāng)新課程標(biāo)準(zhǔn)全面普及的時候，學(xué)習(xí)方式隨同教學(xué)方法一樣也在進(jìn)行著巨大的變革，那么究竟什么是適應(yīng)現(xiàn)時代需要、適應(yīng)新課標(biāo)的現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式呢？首先必須明了的是什么叫“學(xué)習(xí)”。“學(xué)習(xí)”作為心理學(xué)中的一個術(shù)語，其內(nèi)涵與人們?nèi)粘Ｉ钪械睦斫庥兴煌话闶侵溉说男袨榈母纳疲谑┝挤较壬磥恚皩W(xué)習(xí)”不只是指人類的學(xué)習(xí)，也包括動物的學(xué)習(xí)，泛指有機(jī)體因經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生的行為的變化，而且，這種變化并不意味著改變后的行為比原來的行為更可取。杜威在上世紀(jì)初對建構(gòu)主義的思想作出了重要貢獻(xiàn)，并將其應(yīng)用于兒童的學(xué)習(xí)與發(fā)展。他認(rèn)為，學(xué)習(xí)過程中真正的理解是與事物怎樣動作以及事情怎樣做有關(guān)的，理解在本質(zhì)上是與動作相聯(lián)系的，因此教育在這個意義上說明基于行動的過程。與杜威同時代的蘇聯(lián)著名心理學(xué)家維果茨基關(guān)于“心理發(fā)展的文化歷史學(xué)說”的一個重要理論假設(shè)就是“人的心理過程的變化是同樣的”，由此提出受文化中介的個體活動是兒童心理發(fā)展的基礎(chǔ)，是教育過程的基礎(chǔ)，而一切教育的藝術(shù)則應(yīng)歸結(jié)為引導(dǎo)和調(diào)節(jié)這一活動。顯然，無論是杜威的“做中學(xué)”，還是維果茨基的“活動與心理發(fā)展統(tǒng)一”的觀點(diǎn)，或是在此基礎(chǔ)上發(fā)展起來的各種建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)中的積極作用學(xué)習(xí)似乎是一個永恒而永遠(yuǎn)年輕的話題，而現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式則以弘揚(yáng)人的主體性為宗旨、以促進(jìn)人的可持續(xù)發(fā)展、社會的可持續(xù)發(fā)展為目的，表現(xiàn)出來則呈現(xiàn)為多維度、多層面的開放系統(tǒng)。一、主動性主動性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的首要特征。學(xué)習(xí)是一種在學(xué)習(xí)者內(nèi)部發(fā)生的事情（學(xué)習(xí)論），學(xué)習(xí)的主動性對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的被動性，二者在學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動中表現(xiàn)為：我要學(xué)和要我學(xué)。我要學(xué)是基于學(xué)生對學(xué)習(xí)的一種內(nèi)在需要，要我學(xué)則是基于外在的誘因和強(qiáng)制。學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)在需要一方面表現(xiàn)為學(xué)習(xí)興趣。興趣有直接或間接之分，直接興趣指向過程本身，間接興趣指向活動結(jié)果。學(xué)生有了學(xué)習(xí)興趣，特別是直接興趣，學(xué)習(xí)活動對他來說就不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受、一種愉快的體驗(yàn)。學(xué)生會越學(xué)越想學(xué)、越愛學(xué)，有興趣的學(xué)習(xí)事半功倍。二、獨(dú)立性獨(dú)立性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的核心特征，它對應(yīng)于傳統(tǒng)學(xué)習(xí)方式的依賴性。早期的“活力論”就認(rèn)為：學(xué)習(xí)和記憶過程是有活力的、有指向性的，是一種積極地重新構(gòu)建以往經(jīng)驗(yàn)的過程，而非預(yù)定、機(jī)械、刻板的。（學(xué)習(xí)論）如果說主動性表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性則表現(xiàn)為我能學(xué)。羅杰斯強(qiáng)調(diào)：“人類生來就有學(xué)習(xí)的潛能。” （學(xué)習(xí)論）每個學(xué)生，除有特殊原因外，都有相當(dāng)強(qiáng)的潛在的和顯在的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，“一萬個觀眾就有一萬個哈姆雷特”，每個學(xué)生同時都有一種獨(dú)立的要求，都有一種表現(xiàn)自己獨(dú)立學(xué)習(xí)能力的欲望，都有自己對學(xué)習(xí)目標(biāo)、任務(wù)的獨(dú)立的看法。他們整個的學(xué)習(xí)過程也就是一個爭取獨(dú)立和日益獨(dú)立的過程。任何一種低估、漠視學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，忽視、壓制學(xué)生的獨(dú)立要求，教學(xué)不能在師生平等對話的過程中進(jìn)行的教學(xué)行為，都必將導(dǎo)致學(xué)生獨(dú)立性的不斷喪失，這是傳統(tǒng)教學(xué)的根本弊端。三、獨(dú)特性每個學(xué)生都有自己獨(dú)特的內(nèi)心世界、精神世界和內(nèi)在感受，有著不同于他人的觀察、思考和解決問題的方式。也就是說，學(xué)生有著獨(dú)特的個性，每個學(xué)生的學(xué)習(xí)方式本質(zhì)上都是其獨(dú)持個性的體現(xiàn)。實(shí)際上，有效的學(xué)習(xí)方式都是個性化的，沒有放之四海皆有效的統(tǒng)一方式，對某個學(xué)生是有效的方式，對他人卻未必如此。相對于我們教學(xué)的“因人而異、因材施教”，學(xué)生學(xué)習(xí)的獨(dú)特性即表現(xiàn)為“因人而異，因人而學(xué)” ，教師應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動的組織者和引導(dǎo)者。教師應(yīng)創(chuàng)造性地理解和使用教材，積極開發(fā)課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會學(xué)習(xí)。（課標(biāo)）四、體驗(yàn)性體驗(yàn)是指由身體性活動與直接經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的感情和意識。體驗(yàn)使學(xué)習(xí)進(jìn)入生命領(lǐng)域，因?yàn)橛辛梭w驗(yàn)，知識的學(xué)習(xí)不再是僅僅屬于認(rèn)知、理性范疇，它已擴(kuò)展到情感、生理和人格等領(lǐng)域，從而使學(xué)習(xí)過程不僅是知識增長的過程，同時也是身心和人格健全與發(fā)展的過程。體驗(yàn)性是現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式的突出特征，在實(shí)際的學(xué)習(xí)活動中，它表現(xiàn)為：第一，強(qiáng)調(diào)身體性參與。學(xué)習(xí)在生活中、社會中、大自然中，不僅要用自己的腦子思考，而且要用自己的眼睛看，用自己的耳朵聽，用自己的嘴巴說，用自己的手腳做，甚至用舌頭嘗，即用自己的身體去親自經(jīng)歷，用自己的心靈去親自感悟。這不僅是獲取知識的需要、豐富情感的需要、提高素養(yǎng)的需要，更是激發(fā)學(xué)生生命活力，促進(jìn)學(xué)生身心成長的需要。課標(biāo)中特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生參與，強(qiáng)調(diào)“活動”，強(qiáng)調(diào)“操作”，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐”，強(qiáng)調(diào)“考察”，強(qiáng)調(diào)“調(diào)查”，強(qiáng)調(diào)“探究”，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)歷”。第二，重視直接經(jīng)驗(yàn)。重視直接經(jīng)驗(yàn)，從課程上講，就是要把學(xué)生的個人知識、直接經(jīng)驗(yàn)、生活世界看成重要的課程資源。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性，加強(qiáng)體驗(yàn)性教育，有利于培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)實(shí)際問題，解決實(shí)際問題的能力；有利于理論聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，使理論和實(shí)踐得到雙向的反饋與檢驗(yàn)；有利于知、情、意、行融為一體，增強(qiáng)教育的實(shí)效。五、問題性問題是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的鑰匙，也是開啟學(xué)生心門的鑰匙。在羅杰斯看來，“倘若要使學(xué)生全身心地投入學(xué)習(xí)活動，那就必須讓學(xué)生面臨對他們個人有意義的或有關(guān)的問題。”古人有云：“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也，一番覺悟，一番長進(jìn)。”現(xiàn)代教學(xué)論也認(rèn)為，感知不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的根本（盡管學(xué)生的學(xué)習(xí)是離不開感知的），產(chǎn)生學(xué)習(xí)的根本原因是問題。思維自問題始發(fā)，在課堂中，教師能夠積極主動地創(chuàng)設(shè)問題，使學(xué)生投身于探索問題、解決問題的活動中，讓學(xué)生親身感受知識的形成和發(fā)展過程，學(xué)生將會學(xué)得更加牢固、扎實(shí)。教者若重視問題意識的形成和培養(yǎng)，也就激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望，學(xué)生便能積極主動地投入學(xué)習(xí)。問題意識還可以激發(fā)學(xué)生勇于探索、創(chuàng)造和追求真理的科學(xué)精神。沒有強(qiáng)烈的問題意識，就不可能激發(fā)學(xué)生認(rèn)識的沖動性和思維的活躍性，更不可能激發(fā)學(xué)生的求異思維和創(chuàng)造思維。總之，問題意識是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)特別是發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的重要心理因素。六、研究性隨著近些年我們國家對于國外先進(jìn)教育理念學(xué)習(xí)和引介的深入，我們越來越認(rèn)識到，最能體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)習(xí)方式要求的便是研究性學(xué)習(xí)。研究性學(xué)習(xí)就是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,從自然、社會和生活中選擇和確定專題進(jìn)行研究,并在研究過程中主動地獲取知識、應(yīng)用知識、解決問題的學(xué)習(xí)活動。人的研究、探索活動是極其復(fù)雜的心理活動過程，從感知到分析、歸納、推理、判斷，并作出選擇、判斷，進(jìn)行總結(jié)概括。分析、研究，嘗試、探索在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中十分重要，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué)自悟的能力。與人們熟悉的學(xué)習(xí)方式相比，研究性學(xué)習(xí)對學(xué)習(xí)者提出了完全不同的要求：在研究性學(xué)習(xí)中“學(xué)什么”要由你自己選擇；在研究性學(xué)習(xí)中“怎么學(xué)”要由同學(xué)們自己設(shè)計；在研究性學(xué)習(xí)中“學(xué)到什么程度”要由同學(xué)們自己作出預(yù)測和規(guī)定。研究性學(xué)習(xí)，實(shí)際上是在用大運(yùn)動量刺激學(xué)生的多方面智能，全面提高思考能力。而應(yīng)試性學(xué)習(xí)，只是讓學(xué)生在一個小的智能領(lǐng)域里反復(fù)操練，這樣雖然能夠取得暫時的學(xué)業(yè)成功；但從長遠(yuǎn)看，當(dāng)學(xué)習(xí)需要更綜合的能力時，這種學(xué)生掉隊(duì)、跟不上是必然的。總之，應(yīng)試性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)，是背，是記，是訓(xùn)練，而研究性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)的是悟。今天，中國的現(xiàn)狀對人才的悟性提出了更高的要求。因?yàn)檫@個時代是獨(dú)一無二的全新的時代，沒有任何現(xiàn)成的可以照搬的經(jīng)驗(yàn)，古代中國沒有，國外也沒有，一切都要靠我們自己的大腦去思考。沒有獨(dú)立思考能力的人，缺乏獨(dú)立個性的人，缺乏悟性的人，只能成為時代的棄兒。進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代，“學(xué)習(xí)”這一概念的內(nèi)涵和外延正在不斷地豐富、擴(kuò)大，從終身學(xué)習(xí)，到動態(tài)的多元性學(xué)習(xí)，到學(xué)習(xí)型社會、學(xué)習(xí)型組織，再到學(xué)習(xí)型城市、學(xué)習(xí)型企業(yè)、學(xué)習(xí)型家庭。現(xiàn)在，“學(xué)習(xí)”這一概念與傳統(tǒng)意義上學(xué)習(xí)的概念已發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變。 學(xué)習(xí)不是有沒有方法的問題，而是采用什么方法的問題，只有聰明和愚蠢、科學(xué)和不科學(xué)的區(qū)別。我們的任務(wù)就是迅速學(xué)會科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，拋棄不科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。 學(xué)法舉例 預(yù)習(xí)的方法:有的看起書來，像看小說似的，就是發(fā)現(xiàn)了問題，也不愛動腦筋，等著老師上課時講；有的看書時，又動腦又動手，把新課中的舊概念、舊知識查個水落石出，并記在筆記本上，對書上的內(nèi)容能認(rèn)真思考，找出問題。顯然，這兩種預(yù)習(xí)方法的效果是不同的。上課: 有的學(xué)生只重視記筆記，不重視聽講思考，下課后筆記一大堆，問題也一大堆；有的邊聽邊記，以聽為主；有的不記筆記，邊聽課邊劃書；有的上課只是重點(diǎn)聽老師講課的思路。同樣安靜地上課，方法就有這么多種，效果自然也不一樣。 學(xué)法舉例 課后:有的學(xué)生只是埋頭做作業(yè)，作業(yè)一完，萬事大吉，一般輕松；有的先回憶復(fù)習(xí)一下當(dāng)天講課的內(nèi)容，然后看書，整理筆記，自認(rèn)為充分理解了，才開始做作業(yè)。此外，在看參考書，做習(xí)題，階段復(fù)習(xí)，考后分析等學(xué)習(xí)過程，也都存在著種種不同的學(xué)習(xí)方法。學(xué)法舉例： 有一優(yōu)生把學(xué)習(xí)過程，總結(jié)為：“課前預(yù)習(xí)，課上聽講，課后消化和階段復(fù)習(xí)”四個環(huán)節(jié)，并指出“前三步是每天必做的事情，最后一步可以每星期一次或每章一次。在這四個環(huán)了中，我認(rèn)為最重要的是消化，只有經(jīng)過理解消化，知識才能真正成為自己的。” 聰明的學(xué)生，則在學(xué)習(xí)知識、提高自己能力的過程中，不斷地摸索適合本人特點(diǎn)的科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。注意在勤奮的前提 下，進(jìn)一步從科學(xué)的學(xué)習(xí)方法中去搶時間，不但減輕了負(fù)擔(dān)，而且提高了學(xué)習(xí)的質(zhì)量。誤區(qū)解答一、“先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，好是好，就是太費(fèi)時間，沒法學(xué)。”.二、“改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，是別人的事，與我無關(guān)。” 三、“一個人一個樣，別人的學(xué)習(xí)方法沒法學(xué) 四、“我曾經(jīng)學(xué)過人家的好的學(xué)習(xí)方法，結(jié)果成績反而下降了。” 學(xué)生往往是用勤奮掩蓋了方法上的不科學(xué)。而好成績又暫時起了迷惑作用，使他們不去注意方法上的問題。實(shí)質(zhì)上他們是用長時間、低效率換來的好成績。只要學(xué)習(xí)的難度再加大，那么，由于學(xué)習(xí)的時間不能無限制延長，這些成績就會下降，甚至一落千丈，因?yàn)樗麄儾涣嫉膶W(xué)習(xí)方法所帶來的低效率已經(jīng)無法承擔(dān)學(xué)習(xí)的重?fù)?dān)了。 預(yù)習(xí)是課前自學(xué)的簡答 分為三種： 課前預(yù)習(xí)，是在老師講課以前先自學(xué)下一節(jié)課要講的新內(nèi)容； 階段預(yù)習(xí)，指導(dǎo)預(yù)習(xí)下一個階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容，范圍往往是一章或幾章，需要一個比較完整的時間才能進(jìn)行； 學(xué)期預(yù)習(xí)，指開學(xué)前在假期里，把新學(xué)期的新教材先自學(xué)一遍。 預(yù)習(xí)可以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力 培養(yǎng)一定的自學(xué)能力，不僅有利于將來的工作，而且有利于現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。 在中學(xué)已初步形成的自學(xué)能力，對一部分考上大學(xué)的學(xué)生來講，幫助就更大了。 在上學(xué)時培養(yǎng)自學(xué)能力的途徑是很多的，復(fù)習(xí)、整理筆記、做作業(yè)、階段復(fù)習(xí)等都可以培養(yǎng)一定的自學(xué)能力。 因?yàn)轭A(yù)習(xí)一般是自己獨(dú)立地首次接觸新知識，要自己閱讀和獨(dú)立思考。經(jīng)過長期預(yù)習(xí)的學(xué)生，他們閱讀的速度快，思維敏捷，善于分析綜合、歸納演繹、抽象概括和比較歸類等，能比較迅速地發(fā)現(xiàn)問題，抓住問題的本質(zhì)。 一、預(yù)習(xí)可以提前消滅聽課中的“攔路虎”。 二、預(yù)習(xí)可以提高聽講水平。 預(yù)習(xí)不可能把新教材全理解了，總會遺留下一些不懂的問題，盼望著上課時解決。這樣聽講的目的非常明確，態(tài)度積極，注意力也容易集中，聽講效果好。 三、預(yù)習(xí)可以提高記筆記的水平 四、預(yù)習(xí)可以改變學(xué)習(xí)的被動局面 預(yù)習(xí)需要注意的問題： 首先，預(yù)習(xí)不要全面鋪開。全面鋪開，最好選擇一兩門學(xué)科進(jìn)行試點(diǎn)，這一兩門學(xué)科最好是自己學(xué)起來最吃力的 ； 其次，預(yù)習(xí)的時間，要根據(jù)學(xué)習(xí)計劃可以提供多少實(shí)際時間來安排， 第三，對于自己擅長的學(xué)科，也可不預(yù)習(xí)。 怎樣上好課 一、做好上課前的準(zhǔn)備二、開動腦筋、積極思考1、專心聽 2、當(dāng)堂懂理解理解就是掌握事