2024—2025學年茂名市5+2校際聯盟高二質量檢測語文試題本試卷考試時間150分鐘，滿分150分。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4.考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切民族的文化，都是對于愚昧的否定，都是不斷變異和發展的，但是，各個民族的文化的形式，又都具有相當頑強的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個民族都希望取得文化的進步，同時又都珍視本民族傳統的文化形式。在歷史上，一個民族的文化傳統面臨其他民族的威脅的時候，這個民族往往要為維護本民族文化傳統作殊死的斗爭。這種情況，不僅是合情的，而且也是合理的。因為每個民族都是按照自己特有的形式在否定著自己的愚昧，從而取得生存和發展的。維護本民族的文化傳統，實際是和維護本民族的生存和發展的希望聯系在一起的。不過在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中國漢代的文化，就是由先秦的華夏族和夷狄族的文化融合而來的；今天中華民族的文化，更是漢代漢人和各兄弟民族的文化長期融合的結果。這樣融合起來的文化相比先前的文化，不僅水平大有提高，而且內容也更加豐富了。不同民族的文化的交流和融合，實際也是人類歷史發展的一種趨勢。只要交流和融合是在平等和自愿的基礎上進行的，這種交流和融合對于各有關民族否定自己的愚昧都有積極意義，當然也就不會是不可接受的了。（摘編自劉家和《略說文化》）材料二：正如毛澤東所說，“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾”。在歷史上，文化的具體表現形式可能會發生這樣或那樣的變化，有時或許會拋棄舊形式，采取新形式，但作為文化特質的民族心理結構、民族思維方式的變化卻是極其緩慢的。文化傳統一旦形成，就會具有某種惰性和保守性、某種對外來文化的排拒力，以維護自身的純潔性。一切尚有生命力的文化大都有這種能力，這有類于生物機體中的抗體，是一種自衛的本能。但是，所有的文化為了自己的生存和發展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎上吸收和融合外來文化的功能，能夠把其他民族文化的有益成分通溶在自己的機體內，轉化為自身文化的一個有機組成部分，從而獲得更加活躍的因子，使自身機制具有更強的生命力的功能。當一個民族積極地參與人類文化的創造活動的時候，民族意識和民族自覺性不是被弱化，而是被強化了。可以預見，未來統一的人類文化恰恰應該是建立在文化的后一種功能基礎上的，它不會是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創造的優秀文化的有機結合。未來的人類文化將具有更強的包容和消納能力，而不是取消文化自身的多樣性。一個民族的文化，在其胚芽的時代，將會較多地受到作為它的背景的各種自然的和社會的因素的影響，好像新生兒要較多地依賴父母的照料一樣。然而文化機制確定之后，它就具有了自身的內在邏輯。這時，外部影響依然存在，卻不能隨意切斷文化自身規律的作用。在中華民族的歷史上，影響最大的觀念形態，莫過于儒家思想。只要是炎黃子孫，在深層意識中都或多或少地受到儒家思想的制約。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整體構成來講，在兩千多年中的變化是微乎其微的。不過，儒家思想也曾多次改變自己的表現形式。孔子便被譽為“圣之時者”，善于“時中”，因時而變。以后重要的儒家思想家都遵循了這一傳統。不同的民族具有不同的價值觀念和判斷事物的準則，這是客觀的存在。譬如同樣是殺父，在中國與西方就會引起不同的反應。對于中國人，首先聯想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而產生的反應。西方人直接的反應則會是凡殺人都侵犯了他人的生存權利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的。這樣兩種不同的反應最初可以說是下意識的，無需經過非常縝密的邏輯思維。這就說明文化的差別是作為既定的事實發生作用的，它是判斷的前提和出發點，不必再對它本身進行任何懷疑。可見文化差別深深植根于人們心靈中，通過潛意識來影響不同民族的人們的價值取向。民族間的各種形式的來往和交流，為溝通不同文化提供了媒介。隨著民族間了解的不斷加深，文化趨同的現象也越來越明顯。文化的趨同絕不意味著一個民族的文化完全被另外一個民族的文化同化，趨同只是一個民族對外來文化消納能力的加強，對外來文化采取了越來越寬容的態度。經驗表明，文化交流是以民族文化為基本立場和先決條件的。舍棄了民族文化的優秀傳統，去接受外來文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨立的文化個體的屬性。況且，在接觸外來文化時，還有個容易被忽視的中間環節，即外來文化必須采取本民族的語言，才能為人們所理解，所接受。在這一“翻譯”過程中，民族文化已經滲透其中了。（摘編自于化民《關于文化問題的思索》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一第二段，以中國漢代的文化為例，說明了不同的民族之間可以進行文化的交流與融合。B.在民族文化生存和發展中，融合外來文化的能力比維護本民族文化傳統的能力更重要，作用更大。C.整體看儒家思想反映的民族精神和民族心理兩千多年來變化甚微，儒家思想的表現形式卻因時而變。D.材料二中論述的不同民族的價值觀念和判斷事物的準則以及文化趨同等內容，在材料一中未談及。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.民族文化的交流和融合是人類歷史發展的趨勢，對各民族否定自己的愚昧有積極意義。B.在民族文化吸收和融合基礎上建立起來的未來人類文化，其包容和消納能力將更強。C.文化差別是作為既定的事實發生作用的，不同文化背景的人相處，難免產生觀念碰撞。D.對外來的文化，我們可以采取越來越寬容的態度，像魯迅說的那樣，要敢于拿來。3.下列選項不能支撐材料二中“文化機制確定之后外部影響不能隨意切斷文化自身規律的作用”這一觀點的一項是（）A.在我國古代歷史上，魏晉以后佛、儒、道合流，產生了理學。B.基督教早在唐朝已傳入我國，但是并未對中國文化產生大的影響。C.兩河流域的古巴比倫文明因為波斯羅馬人的入侵漸漸消亡了。D.非洲文化曾被歐洲列強控制，其舞蹈等在后殖民時期得到復興。4.材料二第一段引用了毛澤東的話，請簡要分析其作用。5.所有的文化為了自己的生存和發展，都必須具有吸收和融合外來文化的功能。請根據材料談談吸收和融合外來文化時應該注意什么。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成下面小題。弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活①（節選）海明威昨天夜里麥康伯醒過來，聽到河上游不知什么地方有獅子的吼叫，他感到害怕。第二天，在就餐帳篷里就著馬燈的亮光吃早飯時，那頭獅子又吼了，麥康伯以為它就在營房邊上。“聽起來像頭老家伙。”威爾遜說，從他的鯡魚和咖啡上抬起眼睛來。“它離得很近嗎？”“在河上游約摸有一英里。”“咱們會見到它嗎？”“咱們會去瞧一瞧。”“它的吼叫聲傳得這么遠嗎？它聽起來好像就在帳篷里。”“聲音傳得可遠哪，”威爾遜說，“它的吼叫傳得這么遠，是叫人奇怪，但愿那是一頭適合去獵殺的畜生，那幫手下人說，這兒附近有一頭挺大的家伙呢。”“要是我開槍，我應該打它哪兒，”麥康伯問，“才能把它打得動不了？”“打它兩個肩膀中間，”威爾遜說，“打它的脖子，要是打得準的話，往它的骨頭打，把它撂倒。”“我希望我能夠瞄得準。”麥康伯說。“別怕，你的槍法很好，”威爾遜告訴他，“要掌握時間，要瞄得準，打的頭一顆子彈是最重要的。”“多少距離呢？”“說不上，倒不如說距離多少得由獅子來決定。千萬別開槍，除非它走得相當近，你已經能瞄準它。”就在這時候，那頭獅子吼出一聲發自胸腔深處的悲嘆，一下子變成了喉音，越來越高的震動性好像叫空氣也震動了。“我的老天，”麥康伯說，“我討厭這該死的叫聲。”“來吧，”威爾遜說，“你的扛槍人把你那支斯普林菲爾德和那支大槍都帶上了，樣樣都在汽車里了。你有實心彈嗎？”“有。”他們上了汽車，向河上游駛去。麥康伯拉開槍栓，看一看他的用金屬鑄的子彈，推上槍栓，給槍上了保險，他看到他的手在抖。他把手伸進口袋去摸一摸那里的子彈，又用手指頭摸摸他短上衣胸前帶圈里的子彈。麥康伯可以看到，在小河的對岸，樹梢的上空，有的禿鷲在盤旋，有的一下子垂直降落。“它可能會到這一帶來喝水，”威爾遜低聲說，“在它去睡以前，留神注意著。”他們的汽車在那些大樹中間彎彎曲曲地穿進穿出，麥康伯正望著對岸，突然感到威爾遜抓住他的胳膊，汽車停住。“它在那兒，”麥康伯聽到低低的說話聲，“在前面右方。”麥康伯現在看到了那頭獅子。它幾乎側身站著，抬起著的那顆大腦袋在向他們扭過來，向他們迎面吹來的清晨的微風，吹動了它深色的鬃毛。這頭獅子看上去身體巨大，在灰蒙蒙的晨光中，站在岸邊高地上，顯出一個側影，它的肩膀渾厚，圓桶似的龐大的身子顯得油光水滑。“它離這兒有多遠？”麥康伯一邊問，一邊舉起槍。“約摸七十五碼。下車去，把它打來。”“干嗎不讓我在這兒開槍？”“你不能在汽車上開槍打它們。”他聽到威爾遜在他耳邊說。麥康伯跨下汽車的時候，感覺自己的手在哆嗦發抖，從車上走下來的時候，兩條腿幾乎挪不動了。他舉起槍，瞄準獅子的腦袋和肩膀連接的地方，扳動槍機。盡管他扳得自己感到手指頭都要弄破了，但是一點兒聲音也沒有。接著，他才想到上著保險，于是放下槍，拉開保險，直僵僵地向前邁了一步。現在那頭獅子看到他的側影從汽車的側影里呈現出來，轉過身去，邁開大步走開了。麥康伯開槍的時候，他聽到砰的一響，這就是說，子彈打中了。那頭獅子飛似的跑起來，在他推上槍栓以前，鉆進了高高的野草叢。麥康伯站在那兒，胃里感到難受，他握著槍的雙手在哆嗦發抖。在他旁邊還有兩個扛槍的人，在用瓦卡姆巴語說話。接著，他們從陡峭的岸上走下去，穿過小河，在圓石上彎彎曲曲地往上走，直到他們找到麥康伯開頭一槍、那頭獅子逃跑的地方。扛槍的人用草莖指出長著矮矮的青草的地面上深紅的血跡，血跡一直伸展到沿河岸的樹林里去。“咱們怎么辦？”麥康伯問。“沒有別的辦法，”威爾遜說，“咱們只得等它變得僵硬一點，然后你跟我一起進去看一看它。”“把它撂下難道不行嗎？”“這不行。”“干嗎不行？”“第一，它得受痛苦。第二，別人也許會碰到它。”“我可不愿到那兒去。”麥康伯說。他自己還不覺得，話已經說出口了。麥康伯望著前面高高的野草叢和草叢后面的平頂的樹叢，一陣微風向他們吹來，野草在風中輕輕搖動。他向扛槍的人望一望，他看得出扛槍的人也在經受恐懼的痛苦。那個上了年紀的扛槍的人，在領頭查看血跡；威爾遜注意著野草叢中的任何動靜，他那支大槍準備著；另一個扛槍的人眼睛向前望，留神聽著；麥康伯靠近威爾遜，他那支槍準備著射擊。他們剛跨進野草叢，麥康伯就聽到被血哽住的咳嗽似的咕嚕聲，看到野草叢里有東西呼地撲出來。接下來，他知道，他逃了，發瘋似的慌慌張張逃到空地上，向小河邊逃去。他聽到威爾遜的大槍卡—拉—轟！接著又是一聲響得震耳的卡拉轟！那只拖著沉重、龐大的黃身子慢騰騰在爬的獅子僵硬了。麥康伯獨自站在他剛才逃跑的空地上，拿著一支裝滿了子彈的槍，兩個黑人和一個白人輕蔑地回頭看他，他知道獅子死了。他向威爾遜走去，威爾遜的高個兒好像對他也是一種赤裸裸的譴責，威爾遜望著他，說：“要照相嗎？”“不要。”他說。他們一共才說了這兩句話，直走到汽車前。（有刪改）【注】①短篇小說《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》講述了白人獵師羅伯特·威爾遜受雇陪一對美國富人夫婦弗朗西斯·麥康伯與妻子瑪格麗特在非洲兩天一夜的打獵經過，在第一天的打獵過程中，膽小的麥康伯被受傷的獅子嚇得倉皇而逃。為此，遭到妻子的惡意嘲諷和威爾遜的鄙視。節選部分正是第一天打獵。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.獵獅過程中麥康伯“才想到上著保險”，與上文他在車上檢查獵槍時“給槍上了保險”形成呼應，使情節發展合理。B.“兩條腿幾乎挪不動”“直僵僵地向前邁了一步”，這兩句細節描寫給人以畫面感，能讓人真切感受到麥康伯的膽怯。C.小說對獅子進行了不同角度、不同情境的描述，這里的獅子和《老人與海》中的鯊魚一樣，都給主人公帶來了很大的挑戰。D.小說以獵獅的經過為外在情節，將對人與大自然的關系、人與人的關系以及人自身生存狀況的思考寓于其中，意蘊豐富。7.下列對“他們上汽車前”對話相關內容分析，正確的一項是（）A.“從他的鯡魚和咖啡上抬起眼睛來”這一細節展現了威爾遜的輕松愜意。B.“好像叫空氣也震動了”通過聽者的感受表現獅子的威力，制造了懸念。C.威爾遜的言談既表現了他打獵經驗豐富，又說明他做事有自己的原則。D.側重通過麥康伯的表現襯托威爾遜的主導地位，為下文獵獅做了鋪墊。8.麥康伯在獵獅的過程中承受了巨大的壓力，請簡要說明他的壓力有哪些。9.海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上。”請據此簡要賞析本小說畫橫線部分的景物描寫及其效果。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者始皇舉以為中車府令使教胡亥決獄胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之，毅當高法應死。始皇以高敏于事，赦之，復其官。趙高說胡亥，請詐以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然其計。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。”乃見丞相斯曰：“君侯材能、謀慮、功高、長子信之，此孰與蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書賜扶蘇，數以不能辟地立功，士卒多耗，數上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知其謀，皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇發書，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子，今一使者來，即自殺，安知其非詐！復請而后死，未暮也。”扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚安復請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子嬰諫曰：“蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無節行之人，是內使群臣不相信而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內史恬。（節選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》）材料二：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。（節選自賈誼《過秦論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。趙高者A始皇舉B以為C中車府令D使教胡亥E決獄F胡亥G幸之。11.下列對材料加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，交付，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。B.會，恰逢，與《過秦論》“會盟而謀弱秦”中“會”的意思相同。C.內，名詞作狀語，與《五代史伶官傳序》“一夫夜呼”中“夜”的用法相同。D.敲撲，古代鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”，材料中指嚴酷的刑罰。12.下列對材料有關內容概述，不正確的一項是（）A.蒙恬和蒙毅都擔任重要職位，被稱為忠信之臣，將相們都不敢與他們爭高下；趙高犯罪時，秦始皇將其交給蒙毅處置。B.趙高勸說胡亥，讓他詐稱秦始皇的詔令誅殺扶蘇而立胡亥自己為太子；胡亥聽從了趙高的計謀，隨后趙高去找丞相李斯進行商議。C.趙高認為雖然蒙恬的才能等不及李斯，但是長子扶蘇更信任蒙恬，一旦扶蘇即位，一定會任用蒙恬為丞相，建議李斯趁早采取對策。D.胡亥繼承帝位后要殺掉蒙氏兄弟，子嬰對其進行勸諫，認為蒙氏兄弟是秦國的忠臣，殺掉他們會失去群臣的信任，消解將士的斗志。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）始皇以高敏于事，赦之，復其官。（2）南取百越之地，以為桂林、象郡。14.秦始皇是如何對待蒙恬的？蒙恬在衛國方面有怎樣的功績？請結合材料簡要說明。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋思陸游少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？簡編不隔圣賢面，夢寐時為河岳游。濁酒未傾心已醉，長歌欲發涕先流。石帆射的①煙嵐晚，過雁聲中又一秋。【注】①石帆射的：指石帆山和射的山兩座山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯詩人敘述自己年少時輕狂不知規劃人生，垂暮之年也不再有什么追求，道出晚年悲涼的心境。B.頷聯“簡編不隔圣賢面”一句，是說詩人筆耕不輟，以此與圣賢進行交流，表達對圣賢的敬仰之情。C.頷聯“夢寐時為河岳游”一句，與“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”都運用了虛寫手法表達情感。D.頸聯說本想借酒澆愁，放聲高歌，但酒未傾、歌未發就已情難自抑，其中包含對自己身世的感慨。16.請簡要賞析詩歌的尾聯“石帆射的煙嵐晚，過雁聲中又一秋”。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是描寫塞外黃昏時的風景，王維《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，高適《燕歌行（并序）》則是“____________________，___________________”的凄涼與悲壯。（2）歐陽修《五代史伶官傳序》中，引用《尚書》中的名句之后，發出“____________________，____________________”的感慨，并認為這是自然的道理。（3）在《過秦論》中，秦始皇派蒙恬修筑長城，北逐匈奴，于是出現“____________________，____________________”的結果。（4）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉之情和對自由生活的向往等，如“____________________，____________________”。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。按理說，年輕人應當是生龍活虎的，但現實卻是，由于不健康的飲食習慣和生活方式，當下的年輕人變得越來越“脆皮”，許多疾病的發病年齡也呈現年輕化的趨勢。在這樣的背景下，當下的年輕人掀起了一股“朋克養生”的熱潮。（①），前兩個字表“搖滾自由”，后兩個字卻意味著“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”……這代年輕人的養生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求健康，但卻經常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想出各式各樣的身體保養；另一方面，他們卻在行動上與養生背道而馳，過著零亂的、不規律的生活方式。但是，健康不是“數學題”，一正一負可以相互抵消。肆意傷害身體后再進行補救，無異于江心補漏。一邊“朋克”一邊“養生”，等于反復折騰自己的身體。若長此以往，有“養生”做“朋克”的“遮羞布”，可能會讓人更加肆無忌憚地“朋克”，到頭來（②）。其實，年輕人流行“朋克養生”，折射出年輕人對自身健康狀況的重視和擔憂。每個人都是自身健康的第一責任人。如何應對壓力和焦慮、如何進行健康管理，是每個年輕人都要學習的必修課。年輕人只有對生命足夠敬畏，保持規律節制的生活習慣，才能朋克半生仍少年。18.文中加點的“脆皮”指什么？為什么加引號？請簡要分析。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中畫橫線的“江心補漏”可以替換成“亡羊補牢”嗎？請說明理由。22.高二某班將舉行以“‘朋克養生’之我見”為主題的班會，請你結合材料列出發言提綱。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。一個小孩看到一只蛹掙扎成為蝴蝶的過程，覺得它太艱難了，就剪破蛹殼，幫助蝴蝶脫殼而出。可是這只蝴蝶身體臃腫，翅膀萎縮，根本飛不起來，幾天后就死了。以上材料引發了你怎樣聯想和思考？請聯系現實寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意；明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024—2025學年茂名市5+2校際聯盟高二質量檢測語文試題本試卷考試時間150分鐘，滿分150分。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區域內。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區域均無效。4.考試結束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：一切民族的文化，都是對于愚昧的否定，都是不斷變異和發展的，但是，各個民族的文化的形式，又都具有相當頑強的沿襲性，不是可以輕易改變的。每個民族都希望取得文化的進步，同時又都珍視本民族傳統的文化形式。在歷史上，一個民族的文化傳統面臨其他民族的威脅的時候，這個民族往往要為維護本民族文化傳統作殊死的斗爭。這種情況，不僅是合情的，而且也是合理的。因為每個民族都是按照自己特有的形式在否定著自己的愚昧，從而取得生存和發展的。維護本民族的文化傳統，實際是和維護本民族的生存和發展的希望聯系在一起的。不過在民族之間，并不是不可有文化的交流，也不是不可有文化的融合。中國漢代的文化，就是由先秦的華夏族和夷狄族的文化融合而來的；今天中華民族的文化，更是漢代漢人和各兄弟民族的文化長期融合的結果。這樣融合起來的文化相比先前的文化，不僅水平大有提高，而且內容也更加豐富了。不同民族的文化的交流和融合，實際也是人類歷史發展的一種趨勢。只要交流和融合是在平等和自愿的基礎上進行的，這種交流和融合對于各有關民族否定自己的愚昧都有積極意義，當然也就不會是不可接受的了。（摘編自劉家和《略說文化》）材料二：正如毛澤東所說，“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾”。在歷史上，文化的具體表現形式可能會發生這樣或那樣的變化，有時或許會拋棄舊形式，采取新形式，但作為文化特質的民族心理結構、民族思維方式的變化卻是極其緩慢的。文化傳統一旦形成，就會具有某種惰性和保守性、某種對外來文化的排拒力，以維護自身的純潔性。一切尚有生命力的文化大都有這種能力，這有類于生物機體中的抗體，是一種自衛的本能。但是，所有的文化為了自己的生存和發展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎上吸收和融合外來文化的功能，能夠把其他民族文化的有益成分通溶在自己的機體內，轉化為自身文化的一個有機組成部分，從而獲得更加活躍的因子，使自身機制具有更強的生命力的功能。當一個民族積極地參與人類文化的創造活動的時候，民族意識和民族自覺性不是被弱化，而是被強化了。可以預見，未來統一的人類文化恰恰應該是建立在文化的后一種功能基礎上的，它不會是用一種文化模式取代所有其他文化，而是由各民族所創造的優秀文化的有機結合。未來的人類文化將具有更強的包容和消納能力，而不是取消文化自身的多樣性。一個民族的文化，在其胚芽的時代，將會較多地受到作為它的背景的各種自然的和社會的因素的影響，好像新生兒要較多地依賴父母的照料一樣。然而文化機制確定之后，它就具有了自身的內在邏輯。這時，外部影響依然存在，卻不能隨意切斷文化自身規律的作用。在中華民族的歷史上，影響最大的觀念形態，莫過于儒家思想。只要是炎黃子孫，在深層意識中都或多或少地受到儒家思想的制約。儒家思想所反映的民族精神和民族心理，就整體構成來講，在兩千多年中的變化是微乎其微的。不過，儒家思想也曾多次改變自己的表現形式。孔子便被譽為“圣之時者”，善于“時中”，因時而變。以后重要的儒家思想家都遵循了這一傳統。不同的民族具有不同的價值觀念和判斷事物的準則，這是客觀的存在。譬如同樣是殺父，在中國與西方就會引起不同的反應。對于中國人，首先聯想到的是忤逆、不孝，這是基于儒家倫常而產生的反應。西方人直接的反應則會是凡殺人都侵犯了他人的生存權利，殺害的是自己的父親，則是次一步才考慮的。這樣兩種不同的反應最初可以說是下意識的，無需經過非常縝密的邏輯思維。這就說明文化的差別是作為既定的事實發生作用的，它是判斷的前提和出發點，不必再對它本身進行任何懷疑。可見文化差別深深植根于人們心靈中，通過潛意識來影響不同民族的人們的價值取向。民族間的各種形式的來往和交流，為溝通不同文化提供了媒介。隨著民族間了解的不斷加深，文化趨同的現象也越來越明顯。文化的趨同絕不意味著一個民族的文化完全被另外一個民族的文化同化，趨同只是一個民族對外來文化消納能力的加強，對外來文化采取了越來越寬容的態度。經驗表明，文化交流是以民族文化為基本立場和先決條件的。舍棄了民族文化的優秀傳統，去接受外來文化，假如能夠成功，只能表明自身文化已喪失了作為獨立的文化個體的屬性。況且，在接觸外來文化時，還有個容易被忽視的中間環節，即外來文化必須采取本民族的語言，才能為人們所理解，所接受。在這一“翻譯”過程中，民族文化已經滲透其中了。（摘編自于化民《關于文化問題的思索》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一第二段，以中國漢代的文化為例，說明了不同的民族之間可以進行文化的交流與融合。B.在民族文化生存和發展中，融合外來文化的能力比維護本民族文化傳統的能力更重要，作用更大。C.整體看儒家思想反映的民族精神和民族心理兩千多年來變化甚微，儒家思想的表現形式卻因時而變。D.材料二中論述的不同民族的價值觀念和判斷事物的準則以及文化趨同等內容，在材料一中未談及。2.根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A.民族文化的交流和融合是人類歷史發展的趨勢，對各民族否定自己的愚昧有積極意義。B.在民族文化吸收和融合的基礎上建立起來的未來人類文化，其包容和消納能力將更強。C.文化差別是作為既定的事實發生作用的，不同文化背景的人相處，難免產生觀念碰撞。D.對外來的文化，我們可以采取越來越寬容的態度，像魯迅說的那樣，要敢于拿來。3.下列選項不能支撐材料二中“文化機制確定之后外部影響不能隨意切斷文化自身規律的作用”這一觀點的一項是（）A.在我國古代歷史上，魏晉以后佛、儒、道合流，產生了理學。B.基督教早在唐朝已傳入我國，但是并未對中國文化產生大的影響。C.兩河流域古巴比倫文明因為波斯羅馬人的入侵漸漸消亡了。D.非洲文化曾被歐洲列強控制，其舞蹈等在后殖民時期得到復興。4.材料二第一段引用了毛澤東的話，請簡要分析其作用。5.所有的文化為了自己的生存和發展，都必須具有吸收和融合外來文化的功能。請根據材料談談吸收和融合外來文化時應該注意什么。【答案】1.B2.A3.C4.①說明事物都有本身特殊的矛盾，自然引出對民族文化特殊的矛盾的討論。②引用毛澤東的話增強了論述的權威性。5.①應在平等、自愿的基礎上進行。②應以本民族的文化為基本立場和先決條件。③應吸收外來文化的有益成分，將其轉化為自身文化的有機組成部分，增強自身機制的生命力。【解析】【導語】文章從不同角度探討了民族文化的傳承與融合。材料一強調文化傳統的沿襲性與文化交流的積極意義，材料二則深入分析了文化機制的保守性與吸收外來文化的必要性。兩篇文章共同指出，文化的發展既需維護傳統，又需開放包容，未來的人類文化應建立在多元融合的基礎上，而非單一模式的取代。【1題詳解】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。B.“融合外來文化的能力比維護本民族文化傳統的能力更重要，作用更大”錯誤，材料二中只是說“所有的文化為了自己的生存和發展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎上吸收和融合外來文化的功能”，但并沒有明確表明融合外來文化的能力比維護本民族文化傳統的能力更重要、作用更大，選項曲解文意。故選B。【2題詳解】本題考查學生分析概括作者的觀點態度的能力。A.“對各民族否定自己的愚昧”錯誤，根據材料一“只要交流和融合是在平等和自愿的基礎上進行的，這種交流和融合對于各有關民族否定自己的愚昧都有積極意義”可知，選項缺少“交流和融合是在平等和自愿的基礎上進行”這一條件，擴大了范圍。故選A。【3題詳解】本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.表明外來的入侵徹底切斷了古巴比倫文明自身的發展規律，使其無法按照原有的文化機制繼續發展，不符合“外部影響不能隨意切斷文化自身規律的作用”這一觀點。故選C。【4題詳解】本題考查學生分析論論據的作用的能力。①從內容上看，引出論述話題：毛澤東所說的“任何運動形式，其內部都包含著本身特殊的矛盾”，這句話指出了事物普遍存在特殊矛盾這一哲學觀點。在材料二的語境中，文化作為一種社會現象，也屬于一種運動形式。引用此名言，自然地引出了對民族文化特殊矛盾的討論，讓讀者清晰地意識到文化內部也存在著特殊矛盾，為后文探討文化的惰性與保守性、對外來文化的排拒力以及吸收融合外來文化的功能等內容做了鋪墊，使論述能夠基于這一哲學認知展開，更具邏輯性和深度。②從論證效果上看，增強論述權威性：毛澤東是偉大的思想家、革命家，他對哲學等諸多領域有著深刻且獨到的見解，其言論具有廣泛的影響力和高度的權威性。在材料中引用他關于矛盾特殊性的觀點，能夠為作者對文化問題的分析和論證提供有力支撐。這里引用毛澤東的話，大大提升了材料二論述文化問題的可信度，讓讀者更愿意深入思考作者關于文化的觀點和論證邏輯。【5題詳解】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①根據材料一“不同民族的文化的交流和融合，實際也是人類歷史發展的一種趨勢。只要交流和融合是在平等和自愿的基礎上進行的，這種交流和融合對于各有關民族否定自己的愚昧都有積極意義，當然也就不會是不可接受的了”可知，吸收和融合外來文化應在平等、自愿的基礎上進行。②根據材料二“文化的趨同絕不意味著一個民族的文化完全被另外一個民族的文化同化，趨同只是一個民族對外來文化消納能力的加強，對外來文化采取了越來越寬容的態度。經驗表明，文化交流是以民族文化為基本立場和先決條件的”可知，吸收和融合外來文化應以本民族的文化為基本立場和先決條件。③根據材料一“所有的文化為了自己的生存和發展，還必須有另外一種更重要的功能，即在民族文化的基礎上吸收和融合外來文化的功能，能夠把其他民族文化的有益成分通溶在自己的機體內，轉化為自身文化的一個有機組成部分，從而獲得更加活躍的因子，使自身機制具有更強的生命力的功能”可知，吸收和融合外來文化應吸收外來文化的有益成分，將其轉化為自身文化的有機組成部分，增強自身機制的生命力。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活①（節選）海明威昨天夜里麥康伯醒過來，聽到河上游不知什么地方有獅子的吼叫，他感到害怕。第二天，在就餐帳篷里就著馬燈的亮光吃早飯時，那頭獅子又吼了，麥康伯以為它就在營房邊上。“聽起來像頭老家伙。”威爾遜說，從他的鯡魚和咖啡上抬起眼睛來。“它離得很近嗎？”“在河上游約摸有一英里。”“咱們會見到它嗎？”“咱們會去瞧一瞧。”“它的吼叫聲傳得這么遠嗎？它聽起來好像就在帳篷里。”“聲音傳得可遠哪，”威爾遜說，“它的吼叫傳得這么遠，是叫人奇怪，但愿那是一頭適合去獵殺的畜生，那幫手下人說，這兒附近有一頭挺大的家伙呢。”“要是我開槍，我應該打它哪兒，”麥康伯問，“才能把它打得動不了？”“打它兩個肩膀中間，”威爾遜說，“打它的脖子，要是打得準的話，往它的骨頭打，把它撂倒。”“我希望我能夠瞄得準。”麥康伯說。“別怕，你的槍法很好，”威爾遜告訴他，“要掌握時間，要瞄得準，打的頭一顆子彈是最重要的。”“多少距離呢？”“說不上，倒不如說距離多少得由獅子來決定。千萬別開槍，除非它走得相當近，你已經能瞄準它。”就在這時候，那頭獅子吼出一聲發自胸腔深處的悲嘆，一下子變成了喉音，越來越高的震動性好像叫空氣也震動了。“我的老天，”麥康伯說，“我討厭這該死的叫聲。”“來吧，”威爾遜說，“你的扛槍人把你那支斯普林菲爾德和那支大槍都帶上了，樣樣都在汽車里了。你有實心彈嗎？”“有。”他們上了汽車，向河上游駛去。麥康伯拉開槍栓，看一看他的用金屬鑄的子彈，推上槍栓，給槍上了保險，他看到他的手在抖。他把手伸進口袋去摸一摸那里的子彈，又用手指頭摸摸他短上衣胸前帶圈里的子彈。麥康伯可以看到，在小河的對岸，樹梢的上空，有的禿鷲在盤旋，有的一下子垂直降落。“它可能會到這一帶來喝水，”威爾遜低聲說，“在它去睡以前，留神注意著。”他們的汽車在那些大樹中間彎彎曲曲地穿進穿出，麥康伯正望著對岸，突然感到威爾遜抓住他的胳膊，汽車停住。“它在那兒，”麥康伯聽到低低的說話聲，“在前面右方。”麥康伯現在看到了那頭獅子。它幾乎側身站著，抬起著的那顆大腦袋在向他們扭過來，向他們迎面吹來的清晨的微風，吹動了它深色的鬃毛。這頭獅子看上去身體巨大，在灰蒙蒙的晨光中，站在岸邊高地上，顯出一個側影，它的肩膀渾厚，圓桶似的龐大的身子顯得油光水滑。“它離這兒有多遠？”麥康伯一邊問，一邊舉起槍。“約摸七十五碼。下車去，把它打來。”“干嗎不讓我在這兒開槍？”“你不能在汽車上開槍打它們。”他聽到威爾遜在他耳邊說。麥康伯跨下汽車的時候，感覺自己的手在哆嗦發抖，從車上走下來的時候，兩條腿幾乎挪不動了。他舉起槍，瞄準獅子的腦袋和肩膀連接的地方，扳動槍機。盡管他扳得自己感到手指頭都要弄破了，但是一點兒聲音也沒有。接著，他才想到上著保險，于是放下槍，拉開保險，直僵僵地向前邁了一步。現在那頭獅子看到他的側影從汽車的側影里呈現出來，轉過身去，邁開大步走開了。麥康伯開槍的時候，他聽到砰的一響，這就是說，子彈打中了。那頭獅子飛似的跑起來，在他推上槍栓以前，鉆進了高高的野草叢。麥康伯站在那兒，胃里感到難受，他握著槍的雙手在哆嗦發抖。在他旁邊還有兩個扛槍的人，在用瓦卡姆巴語說話。接著，他們從陡峭的岸上走下去，穿過小河，在圓石上彎彎曲曲地往上走，直到他們找到麥康伯開頭一槍、那頭獅子逃跑的地方。扛槍的人用草莖指出長著矮矮的青草的地面上深紅的血跡，血跡一直伸展到沿河岸的樹林里去。“咱們怎么辦？”麥康伯問。“沒有別的辦法，”威爾遜說，“咱們只得等它變得僵硬一點，然后你跟我一起進去看一看它。”“把它撂下難道不行嗎？”“這不行。”“干嗎不行？”“第一，它得受痛苦。第二，別人也許會碰到它。”“我可不愿到那兒去。”麥康伯說。他自己還不覺得，話已經說出口了。麥康伯望著前面高高的野草叢和草叢后面的平頂的樹叢，一陣微風向他們吹來，野草在風中輕輕搖動。他向扛槍的人望一望，他看得出扛槍的人也在經受恐懼的痛苦。那個上了年紀的扛槍的人，在領頭查看血跡；威爾遜注意著野草叢中的任何動靜，他那支大槍準備著；另一個扛槍的人眼睛向前望，留神聽著；麥康伯靠近威爾遜，他那支槍準備著射擊。他們剛跨進野草叢，麥康伯就聽到被血哽住的咳嗽似的咕嚕聲，看到野草叢里有東西呼地撲出來。接下來，他知道，他逃了，發瘋似的慌慌張張逃到空地上，向小河邊逃去。他聽到威爾遜的大槍卡—拉—轟！接著又是一聲響得震耳的卡拉轟！那只拖著沉重、龐大的黃身子慢騰騰在爬的獅子僵硬了。麥康伯獨自站在他剛才逃跑的空地上，拿著一支裝滿了子彈的槍，兩個黑人和一個白人輕蔑地回頭看他，他知道獅子死了。他向威爾遜走去，威爾遜的高個兒好像對他也是一種赤裸裸的譴責，威爾遜望著他，說：“要照相嗎？”“不要。”他說。他們一共才說了這兩句話，直走到汽車前。（有刪改）【注】①短篇小說《弗朗西斯·麥康伯短促的幸福生活》講述了白人獵師羅伯特·威爾遜受雇陪一對美國富人夫婦弗朗西斯·麥康伯與妻子瑪格麗特在非洲兩天一夜的打獵經過，在第一天的打獵過程中，膽小的麥康伯被受傷的獅子嚇得倉皇而逃。為此，遭到妻子的惡意嘲諷和威爾遜的鄙視。節選部分正是第一天打獵。6.下列對小說相關內容和藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.獵獅過程中麥康伯“才想到上著保險”，與上文他在車上檢查獵槍時“給槍上了保險”形成呼應，使情節發展合理。B.“兩條腿幾乎挪不動”“直僵僵地向前邁了一步”，這兩句細節描寫給人以畫面感，能讓人真切感受到麥康伯的膽怯。C.小說對獅子進行了不同角度、不同情境的描述，這里的獅子和《老人與海》中的鯊魚一樣，都給主人公帶來了很大的挑戰。D.小說以獵獅的經過為外在情節，將對人與大自然的關系、人與人的關系以及人自身生存狀況的思考寓于其中，意蘊豐富。7.下列對“他們上汽車前”對話相關內容的分析，正確的一項是（）A.“從他的鯡魚和咖啡上抬起眼睛來”這一細節展現了威爾遜的輕松愜意。B.“好像叫空氣也震動了”通過聽者感受表現獅子的威力，制造了懸念。C.威爾遜的言談既表現了他打獵經驗豐富，又說明他做事有自己的原則。D.側重通過麥康伯的表現襯托威爾遜的主導地位，為下文獵獅做了鋪墊。8.麥康伯在獵獅的過程中承受了巨大的壓力，請簡要說明他的壓力有哪些。9.海明威的“冰山”理論將文學作品同冰山類比，他說：“冰山在海面移動很莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上。”請據此簡要賞析本小說畫橫線部分的景物描寫及其效果。【答案】6.D7.B8.①無法克服的對獅子的恐懼。②威爾遜和扛槍人對他的鄙視。9.①畫橫線的景物描寫簡潔明了，這只是小說“露出水面的八分之一”。②通過橫線處的景物描寫，可以推測出其背后隱藏著更為豐富的內容，如對禿鷲的描寫暗示了麥康伯對獵獅恐懼的心理等。③這種景物描寫起烘托、暗示作用，使小說大量留白，吸引讀者進行豐富的聯想。【解析】【導語】本文通過獵獅，展現了主人公麥康伯在面對危險時的恐懼與怯懦。小說通過細膩的細節描寫，如麥康伯的顫抖、猶豫和逃跑，生動刻畫了他的心理狀態。同時，威爾遜的冷靜與經驗形成鮮明對比，凸顯了麥康伯的軟弱。作品不僅探討了人與自然的關系，還揭示了人性的復雜與脆弱。簡潔的敘述背后蘊含深刻的主題，留給讀者豐富的思考空間。【6題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞能力。D.“以及人自身生存狀況思考寓于其中”錯誤。小說通過人要獵獅，又不愿讓它受痛苦，表現了人與自然的關系，在這個過程中，麥康伯被嚇得倉皇而逃，“兩個黑人和一個白人輕蔑地回頭看他”等，描寫了人與人之間的關系；但是并沒有涉及思考人自身的生存狀況。故選D。【7題詳解】本題考查學生分析文章重要語段的作用的能力。A.“這一細節展現了威爾遜的輕松愜意”錯誤。聽到獅子的吼叫，麥康伯感到害怕，這時，“‘聽起來像頭老家伙。’威爾遜說，從他的鯡魚和咖啡上抬起眼睛來”，可知這一細節是兩人的對比，展現的是威爾遜的沉靜、淡定，而不是愜意。C.“又說明他做事有自己的原則”錯誤。威爾遜分析獅子的位置，教麥康伯怎么開槍、怎么瞄準等，這體現了威爾遜打獵經驗豐富，但并不能說明他做事有自己的原則。D.“側重通過麥康伯的表現襯托威爾遜的主導地位”錯誤。從節選部分看，小說主要內容表現的是麥康伯在獵獅中的恐懼，威爾遜不占主導地位。故選B。【8題詳解】本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。①“聽到河上游不知什么地方有獅子的吼叫，他感到害怕”，獅子體型巨大、吼聲震撼，從夜里聽到吼叫到看到獅子的龐大身軀，都讓麥康伯心生恐懼；到獵獅時，“麥康伯跨下汽車的時候，感覺自己的手在哆嗦發抖，從車上走下來的時候，兩條腿幾乎挪不動了”，從他的動作可以看出他對獅子的巨大恐懼。②威爾遜和扛槍人的存在，讓麥康伯感到有壓力，他不想在他們面前表現出膽怯，卻又難以克服內心恐懼，當最后獵獅時他逃跑了，但威爾遜的大槍把獅子撂倒了，因此“兩個黑人和一個白人輕蔑地回頭看他，他知道獅子死了。他向威爾遜走去，威爾遜的高個兒好像對他也是一種赤裸裸的譴責”，威爾遜和扛槍人對他的鄙視，給了他無形的壓力。【9題詳解】本題考查學生分析理解文中環境描寫的作用，對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。①從海明威的“冰山理論”來看，“在小河的對岸，樹梢的上空，有的禿鷲在盤旋，有的一下子垂直降落”這一景物描寫宛如冰山浮于水面的八分之一，簡潔明了，作者僅用寥寥數語勾勒出禿鷲在樹梢上空的動態，盤旋與垂直降落的動作鮮明可見，為讀者構建出一幅直觀的畫面。②深入探究其隱藏的“水下部分”，禿鷲作為以腐肉為食的動物，它們的出現宛如一種危險的信號。在獵獅這一充滿緊張與未知的情境中，禿鷲的活動暗示著周邊或許存在動物的死亡或瀕死狀態，而這極有可能與獅子的捕獵行為緊密相連。由此，這段描寫巧妙地營造出一種潛在的緊張氛圍，暗示了麥康伯對獵獅恐懼的心理，使讀者仿佛能嗅到空氣中彌漫的危險氣息。?③這種景物描寫起烘托、暗示作用，對于主人公麥康伯來說，這樣的環境描寫進一步加劇了他內心的不安。他本就因獵獅一事而恐懼不已，禿鷲的出現恰似雪上加霜，從側面有力地烘托出他膽小怯懦的心理狀態。讀者通過這簡短的景物描寫，不僅能看到表面的畫面，更能深入洞察人物的內心世界，如同探索冰山隱藏在水下的龐大主體，給人以無盡的思考、聯想與回味空間。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭。趙高者始皇舉以為中車府令使教胡亥決獄胡亥幸之。趙高有罪，始皇使蒙毅治之，毅當高法應死。始皇以高敏于事，赦之，復其官。趙高說胡亥，請詐以始皇命誅扶蘇而立胡亥為太子。胡亥然其計。趙高曰：“不與丞相謀，恐事不能成。”乃見丞相斯曰：“君侯材能、謀慮、功高、長子信之，此孰與蒙恬？”斯曰：“不及也。”高曰：“然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！”丞相斯以為然，乃相與謀，詐為受始皇詔，立胡亥為太子。更為書賜扶蘇，數以不能辟地立功，士卒多耗，數上書，直言誹謗，日夜怨望不得罷歸為太子；將軍恬不矯正，知其謀，皆賜死，以兵屬裨將王離。扶蘇發書，欲自殺。蒙恬曰：“陛下居外，未立太子，今一使者來，即自殺，安知其非詐！復請而后死，未暮也。”扶蘇謂蒙恬曰：“父賜子死，尚安復請！”即自殺。蒙恬不肯死，使者以屬吏，系諸陽周。胡亥已聞扶蘇死，即欲釋蒙恬。會蒙毅為始皇出禱山川，還至。趙高言于胡亥曰：“先帝欲舉賢立太子久矣，而毅諫以為不可；不若誅之！”乃系諸代。太子胡亥襲位，二世欲誅蒙恬兄弟，二世兄子嬰諫曰：“蒙氏，秦之大臣、謀士也，而陛下欲一旦棄去之。誅殺忠臣而立無節行之人，是內使群臣不相信而外使斗士之意離也！”二世弗聽，遂殺蒙毅及內史恬。（節選自《通鑒紀事本末·豪杰亡秦》）材料二：及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。（節選自賈誼《過秦論》）10.材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡上用鉛筆將相應位置的答案標號涂黑。趙高者A始皇舉B以為C中車府令D使教胡亥E決獄F胡亥G幸之。11.下列對材料加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.屬，交付，與《屈原列傳》“屈平屬草稿未定”中“屬”的意思不同。B.會，恰逢，與《過秦論》“會盟而謀弱秦”中“會”的意思相同。C.內，名詞作狀語，與《五代史伶官傳序》“一夫夜呼”中“夜”的用法相同。D.敲撲，古代鞭打犯人的刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”，材料中指嚴酷的刑罰。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.蒙恬和蒙毅都擔任重要職位，被稱為忠信之臣，將相們都不敢與他們爭高下；趙高犯罪時，秦始皇將其交給蒙毅處置。B.趙高勸說胡亥，讓他詐稱秦始皇的詔令誅殺扶蘇而立胡亥自己為太子；胡亥聽從了趙高的計謀，隨后趙高去找丞相李斯進行商議。C.趙高認為雖然蒙恬的才能等不及李斯，但是長子扶蘇更信任蒙恬，一旦扶蘇即位，一定會任用蒙恬為丞相，建議李斯趁早采取對策。D.胡亥繼承帝位后要殺掉蒙氏兄弟，子嬰對其進行勸諫，認為蒙氏兄弟是秦國的忠臣，殺掉他們會失去群臣的信任，消解將士的斗志。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）始皇以高敏于事，赦之，復其官。（2）南取百越之地，以為桂林、象郡。14.秦始皇是如何對待蒙恬的？蒙恬在衛國方面有怎樣的功績？請結合材料簡要說明。【答案】10.ADF11.B12.C13.（1）秦始皇認為趙高在處理事務上機敏，便赦免了他，恢復他的官職。（2）向南攻取百越的土地，把百越的土地劃分為桂林郡和象郡。14.第一問：秦始皇尊寵、信任、重用蒙恬。第二問：守衛邊疆，擊退匈奴，使之不敢犯邊。【解析】【導語】這兩篇文言文分別從不同角度展現了秦始皇時期的政治斗爭和軍事成就。材料一通過趙高與蒙氏兄弟的權謀較量，揭示了秦朝內部的權力斗爭和忠臣的悲劇命運，反映了秦朝政治的復雜性。材料二則從宏觀視角描述了秦始皇統一六國、開疆拓土的雄才偉略，特別是蒙恬北筑長城的功績，彰顯了秦朝的強盛與威儀。兩篇材料相輔相成，既展現了秦始皇的雄才大略，也揭示了秦朝內部的隱患。【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：趙高，始皇帝提拔他為中車府令，讓他教胡亥審理案件；胡亥非常寵信他。“趙高”是句子的主語，“者”表示停頓，后斷開表示對主語的強調，A處斷開；“始皇舉以為中車府令”中“始皇”是主語，“中車府令”是賓語，D處斷開；“使教胡亥決獄”，承接前邊主語“始皇”，“決獄”是“教胡亥”的內容，作句子的賓語，后面的“胡亥”是下一個句子主語，F處斷開。故選ADF。【11題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象及詞類活用現象的理解能力。A.正確。屬，交付/撰寫。句意：把兵權交給副將王離。/屈原撰寫草稿還沒有完成。B.錯誤。會，恰逢，正趕上/集會、聚會。句意：正趕上蒙毅為始皇外出祭祀山川神靈。/（他們）集會結盟，商議削弱秦國（的辦法）。C.正確。內，名詞作狀語，在朝廷內，對內/夜，名詞作狀語，在夜里。句意：這樣做對內失去群臣的信任在外使得將士們失去斗志啊！/一個人在夜里呼喊。D.正確。句意：用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓。故選B。【12題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“蒙恬的才能等不及李斯”錯誤，依據材料一“‘君侯材能、謀慮、功高、長子信之，此孰與蒙恬？’斯曰：‘不及也。’高曰：‘然則長子即位，必用蒙恬為丞相，君侯終不懷通侯之印歸鄉里明矣！胡亥慈仁篤厚，可以為嗣。愿君審計而定之！’”可知，是李斯的才能、謀略、功勞、受長子信任程度都比不上蒙恬，而不是“蒙恬的才能等不及李斯”。故選C。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“以”，認為；“敏于事”狀語后置，正常語序是“于事敏”，在處理事務上機敏；“復”，恢復。（2）“南”，名詞作狀語，向南；“以為”，“以（之）為”的省略，把百越的土地劃分為。【14題詳解】本題考查學生理解文章內容，概括內容要點的能力。（1）根據材料一“初，始皇尊寵蒙氏，信任之。蒙恬任外將，蒙毅常居中參謀議，名為忠信，故雖諸將相莫敢與之爭”可知，秦始皇尊寵、信任、重用蒙恬。（2）根據材料二“乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可知，守衛邊疆，擊退匈奴，使之不敢犯邊。參考譯文：材料一：最初，秦始皇尊重寵愛蒙氏兄弟，信任他們。蒙恬在外帶兵任大將，他的弟弟蒙毅常在朝中參于謀劃國事，被稱為忠信之臣，因此即使那些將軍與丞相也不敢與他們爭高低。趙高，始皇帝提拔他為中車府令，讓他教胡亥審理案件；胡亥非常寵信他。趙高犯罪，始皇帝派蒙毅懲治他；蒙毅依法應判決趙高死罪。始皇認為趙高辦事機敏，便赦免了他，恢復他原來的官職。趙高勸說胡亥，請他詐稱始皇的命令誅殺扶蘇而立胡亥為太子。胡亥聽從了趙高的計謀。趙高說：“如果不與丞相商議，恐怕辦不成這件事。”于是趙高求見李斯說：“您的才能、謀略、功勞、口碑及得到長子扶蘇的信任，這些與蒙恬相比誰更有優勢？”李斯回答說：“我不如蒙恬。”趙高又說：“如果是這樣，一旦長子扶蘇即位，一定要任用蒙恬為丞相，您最終得不到封侯而榮歸故鄉的結局已是明擺著的事了！而胡亥仁慈厚道，可以作為皇帝的繼承人。希望您慎重考慮，決定此事！”丞相李斯認為趙高說的有道理，便與趙高合謀，謊稱接受了始皇的遺詔，定立胡亥為太子。又寫了另一詔書給扶蘇，歷數他沒有能力開辟疆土，創立功業，卻使大量的士卒傷亡，并且多次上書，誹謗朝廷，日夜怨恨不能回咸陽當太子；將軍蒙恬了解扶蘇的想法卻不加以糾正，一起賜死，把兵權交給副將王離。扶蘇打開詔書，準備自殺。蒙恬勸他說：“陛下在外，并未確立太子，現在一個使者來到，（我們）就要自殺，怎么知道這不是欺詐呢！再次奏請后再去死，也不遲。”扶蘇對蒙恬說：“父親賜兒子死，還哪里用再申訴！”隨即自殺。蒙恬不肯去死，使者把他交給官吏，并囚禁在陽周。胡亥聽說扶蘇已經死了，想將蒙恬釋放。恰巧蒙毅替秦始皇出外祭祀祈禱山川神靈回來。趙高對胡亥進讒言說：“始皇帝打算選拔賢能確立你為太子已經好久了，而蒙毅規勸他，認為不可以。不如將他殺了！”于是將蒙毅囚禁到代郡。太子胡亥繼承了帝位，想要殺掉蒙恬、蒙毅兄弟。秦二世的侄子子嬰規勸說：“蒙氏兄弟，是秦國的大臣和謀士，而陛下卻要把他們一下子殺掉。殺掉忠臣卻要立節操品行不端的人，這樣做對內失去群臣的信任在外使得將士們失去斗志啊！”秦二世根本不聽其勸告，于是下令殺了蒙毅和內史蒙恬。材料二：到了始皇的時候，發展六世遺留下來的功業，以武力來統治各國，將東周，西周和各諸侯國統統消滅，登上皇帝的寶座來統治天下，用嚴酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土地，把它劃為桂林郡和象郡；百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長城，守衛邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋思陸游少日猖狂不自謀，即今垂死更何求？簡編不隔圣賢面，夢寐時為河岳游。濁酒未傾心已醉，長歌欲發涕先流。石帆射的①煙嵐晚，過雁聲中又一秋。【注】①石帆射的：指石帆山和射的山兩座山。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯詩人敘述自己年少時輕狂不知規劃人生，垂暮之年也不再有什么追求，道出晚年悲涼的心境。B.頷聯“簡編不隔圣賢面”一句，是說詩人筆耕不輟，以此與圣賢進行交流，表達對圣賢的敬仰之情。C.頷聯“夢寐時為河岳游”一句，與“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關”都運用了虛寫手法表達情感。D.頸聯說本想借酒澆愁，放聲高歌，但酒未傾、歌未發就已情難自抑，其中包含對自己身世的感慨。16.請簡要賞析詩歌的尾聯“石帆射的煙嵐晚，過雁聲中又一秋”。【答案】15.B16.①以景結情。描寫了山巒晚煙和秋雁長鳴的景象，表達了詩人對時光流逝、年老無為的感慨。②視聽結合。“煙嵐晚”是視覺描寫，描繪出傍晚時分煙霧朦朧的景象；“過雁聲”是聽覺描寫，以雁聲打破了傍晚的寂靜。【解析】【導語】本詩通過自述年少輕狂與垂暮之年的對比，表達了深沉的人生感慨。頷聯展現了詩人對圣賢的敬仰與對壯游的向往，頸聯則抒發了內心的悲涼與無奈，尾聯以景結情，烘托出時光流逝的哀愁。全詩情感深沉，意境悠遠。【15題詳解】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。B.“是說詩人筆耕不輟，以此與圣賢進行交流”錯誤。“簡編不隔圣賢面”是說詩人通過閱讀簡編與圣賢進行心靈交流，而非筆耕不輟與圣賢交流。故選B。【16題詳解】本題考查學生鑒賞詩歌煉句的能力。①以景結情。“石帆射的煙嵐晚，過雁聲中又一秋”描繪了一幅秋日傍晚的凄涼畫面。石帆山和射的山籠罩在晚煙之中，一片朦朧，在陣陣過雁的鳴叫聲中，又一個秋天即將過去；詩人此時已值人生暮年，眼前的景色更深化了他的無限秋思，表達了詩人對時光易逝、年老無為的感慨以及無盡的孤獨與凄涼。以景語收束全篇，含蓄蘊藉。②視聽結合。“石帆射的煙嵐晚”，詩人將目光投向遠處的石帆山和射的山，描繪出傍晚時兩座山被煙霧繚繞的景象；“過雁聲中又一秋”，詩人耳邊傳來陣陣大雁的叫聲，在寂靜的傍晚，格外清晰，打破了周圍的寧靜。視聽結合，營造出一種蕭瑟、孤寂的氛圍，引發詩人內心深處的情感。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同樣是描寫塞外黃昏時的風景，王維《使至塞上》是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄奇壯闊，高適《燕歌行（并序）》則是“____________________，___________________”的凄涼與悲壯。（2）歐陽修《五代史伶官傳序》中，引用《尚書》中的名句之后，發出“____________________，____________________”的感慨，并認為這是自然的道理。（3）在《過秦論》中，秦始皇派蒙恬修筑長城，北逐匈奴，于是出現“____________________，____________________”的結果。（4）“扁舟”在古代文人眼里不僅僅是一只小船，更是承載著無盡的漂泊之苦、思鄉之情和對自由生活的向往等，如“____________________，____________________”。【答案】①.大漠窮秋塞草腓②.孤城落日斗兵稀③.憂勞可以興國④.逸豫可以亡身⑤.胡人不敢南下而牧馬⑥.士不敢彎弓而報怨⑦.誰家今夜扁舟子⑧.何處相思明月樓（駕一葉之扁舟舉匏樽以相屬/玉鑒瓊田三萬頃著我扁舟一葉)【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點字詞的寫法，如“腓”“逸豫”“報怨”“"匏樽”“頃”“著”等，要理解字義去記憶。二、語言文字運用（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。按理說，年輕人應當是生龍活虎的，但現實卻是，由于不健康的飲食習慣和生活方式，當下的年輕人變得越來越“脆皮”，許多疾病的發病年齡也呈現年輕化的趨勢。在這樣的背景下，當下的年輕人掀起了一股“朋克養生”的熱潮。（①），前兩個字表“搖滾自由”，后兩個字卻意味著“努力自救”。“熬夜敷面膜”“蹦迪戴護膝”……這代年輕人的養生模式堪稱矛盾的集合體。他們掙扎在放縱與自律之間，盡管口口聲聲稱自己追求健康，但卻經常通宵熬夜、暴飲暴食。一方面，他們想出各式各樣的身體保養；另一方面，他們卻在行動上與養生背道而馳，過著零亂的、不規律的生活方式。但是，健康不是“數學題”，一正一負可以相互抵消。肆意傷害身體后再進行補救，無異于江心補漏。一邊“朋克”一邊“養生”，等于反復折騰自己的身體。若長此以往，有“養生”做“朋克”的“遮羞布”，可能會讓人更加肆無忌憚地“朋克”，到頭來（②）。其實，年輕人流行“朋克養生”，折射出年輕人對自身健康狀況的重視和擔憂。每個人都是自身健康的第一責任人。如何應對壓力和焦慮、如何進行健康管理，是每個年輕人都要學習的必修課。年輕人只有對生命足夠敬畏，保持規律節制的生活習慣，才能朋克半生仍少年。18.文中加點的“脆皮”指什么？為什么加引號？請簡要分析。19.請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。20.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當，請進行修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中畫橫線的“江心補漏”可以替換成“亡羊補牢”嗎？請說明理由。22.高二某班將舉行以“‘朋克養生’之我見”為主題的班會，請你結合材料列出發言提綱。【答案】18.①“脆皮”指當下的年輕人身體很脆弱，容易生病。②“脆皮”加引號表示此處是特殊含義。19.①將“朋克養生”拆開看②傷害的還是自己的健康20修改為：一方面，他們想出各式各樣的身體保養方法；另一方面，他們卻在行動上與養生背道而馳，過