PAGE5-孟子見梁惠王eq\a\vs4\al(1.駕馭相關重點字、詞、句，以及文言句式特征，自主翻譯文章。,2.分析文章層次，梳理文章脈絡。,3.了解孟子的義利觀，培育主動健康的義利觀。,)亞圣——孟子孟子(約前372－前289)，戰國時思想家、政治家、教化家。名軻，字子輿。鄒(今山東鄒城東南)人。父名激，母鄒氏。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。現有《孟子》七篇傳世。孟子繼承并發揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。其學說動身點為“性善論”，提出“仁政”“王道”，主見德治。孟子三歲喪父，孟母將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其中“孟母三遷”“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此后，魏又稱梁，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由于魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了從前的強盛。梁惠王決心重整旗鼓，卷土重來。于是，約在公元前321－前320年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，為振興魏國聚集人才。在這種背景下，六十歲左右的孟子，率領門徒，“后車數十乘，從者數百人”(《孟子·滕文公下》)浩浩蕩蕩來到魏國。梁惠王見到孟子劈口就問：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”而孟子游說的目的是要推行仁政，仁政以“義”為思想基礎，而梁惠王講利，兩種思想針鋒相對。因此，面對梁惠王的提問，孟子當頭潑了一瓢冷水：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。”從《孟子》的記載看，孟子以尖銳的言辭抨擊了魏國的政治，在梁惠王面前表現了獨立的特性和人格。孟子對梁惠王的評論是：這是一位“糜爛其民”的“不仁者”(《孟子·盡心下》)。《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。其詳細內容如下：(1)孟子民本思想“民為貴，社稷次之，君為輕。”意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最終。孟子認為君主應以愛惜人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。至南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》《高校》《中庸》合在一起稱“四書”，并成為“十三經”之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。(2)孟子仁政學說孟子繼承和發展了孔子的德治思想，并發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。他把“親親”“長長”的原則運用于政治，以緩和階級沖突，維護封建統治階級的長遠利益。孟子一方面嚴格區分了統治者與被統治者的階級地位，認為“勞心者治人，勞力者治于人”。另一方面，主見統治者應當像父母一樣關切人民的疾苦，人民應當像對待父母一樣去親近、侍候統治者。(3)孟子道德倫理孟子把道德規范概括為四種，即仁、義、禮、智。孟子認為，仁、義、禮、智四者之中，仁、義最為重要。仁、義的基礎是孝、悌，而孝、悌是處理父子和兄弟血緣關系的基本的道德規范。他認為假如每個社會成員都用仁義來處理各種人與人的關系，封建秩序的穩定和天下的統一就有了牢靠保證。《孟子見梁惠王》一文通過孟子與梁惠王的對話，著重闡述了孟子先“仁義”而后“利”的政治思想和策略。文中的孟子不是不講“利”，他只是擴大了“利”的內涵，擴大了“利”的效用。他的治國之道，有著長遠的準備，仁義也是“利”，道德也是“利”，這些是廣義的、長遠的“利”，是大利，不是狹義的金錢財寶的“利”，也不只是權利的“利”。假如君主實行了這樣的大利，將仁義用在治國、內政外交上，那么在相互征伐的戰國時代，最終的成功必定屬于這個施行“仁義”的國家，所謂的“利”自然隨之而來了。eq\f(孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，,孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“老先生！您不遠千里而來，)eq\f(亦將有以利吾國乎？”,將有什么方法使我的國家得利嗎？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(有以：有……的方法。以：連詞，表),\s\do5(目的。利：使動用法，使……得利。))))eq\f(孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。,孟子回答道：“大王何必談‘利’呢？只有‘仁義’就夠了。)eq\f(王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’,大王說‘怎樣使我的國家得利？’大夫說‘怎樣使我的封地得利？’)eq\f(士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，,士、庶人說‘怎樣使我自身得利？’上上下下相互求取利益，)eq\f(而國危矣。萬乘之國，弒其君者,國家就危急了。在擁有一萬輛兵車的大國，殺掉它的國君的)eq\f(必千乘之家；千乘之國，,肯定是擁有一千輛兵車的大夫之家；在擁有一千輛兵車的國家，)eq\f(弒其君者必百乘之家。,殺掉它的國君的肯定是擁有一百輛兵車的大夫之家。這些大夫)eq\f(萬取千焉，千取,在一萬輛兵車的國家中就擁有一千輛，在一千輛兵車的國家中)eq\f(百焉，不為不多矣。茍為后義而,就擁有一百輛，他們的擁有不算不多。可是，假如輕視義而)eq\f(先利，不奪不饜。未有仁,重視利益，那么他們不奪取國君的地位是不會滿意的。沒有講仁的人)eq\f(而遺其親者也；未有義而后其君者也。,會遺棄自己父母的；沒有行義的人會不顧自己君主的。)eq\f(王亦曰‘仁義’而已矣，何必曰‘利’？”,大王只要講‘仁義’就行了，何必談‘利’？”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(\o(\s\up7(何以：即“以何”，憑什么。交：),\s\do5(交相，相互。征：求取，追逐。))))對應學生用書P13一、識字注音1．弒其君(shì)2.千乘之國(shèng)3.不饜(yàn)二、一詞多義1．征eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①上下交征利求取，追逐,②問征夫以前路《歸去來兮辭》出行,③宮中尚促織之戲，歲征民間《促織》征收))2．危eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①而國危矣危急,②危樓高百尺《夜宿山寺》高,③正襟危坐《赤壁賦》端正))3．遺eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①未有仁而遺其親者也遺棄,②小學而大遺《師說》拋棄,③是以先帝簡拔以遺陛下《出師表》讀wèi，賜予))4．利eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①亦將有以利吾國乎使……得利,②蚓無爪牙之利《勸學》銳利,③初一交戰，操軍不利《赤壁之戰》順當))5．焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(①萬取千焉語氣詞，啊,②風雨興焉《勸學》兼詞“于此”,③且焉置土石《愚公移山》代詞，哪里))三、古今異義1．千乘之國國eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：指諸侯的封地。,今義：指國家。))2．千乘之家家eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(古義：指大夫的封地。,今義：一般指家庭，人家等。))四、詞類活用1．亦將有以利吾國乎(名詞的使動用法，使……得利)2．未有仁而遺其親者也(名詞活用作動詞，講仁義之道)3．不遠千里而來(形容詞的意動用法，以……為遠)4．茍為后義而先利(形容詞的意動用法，以……為后；形容詞的意動用法，以……為先)五、辨識下列文言句式類型并翻譯1．弒其君者必百乘之家。句式：推斷句，“必”有推斷意味。譯文：殺掉它的國君的肯定是擁有一百輛兵車的大夫之家。2．何以利吾國？句式：賓語前置句，正常語序為“以何利吾國”。譯文：怎樣使我的國家得利？六、名句積累1．王何必曰“利”？亦有“仁義”而已矣。2．萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。3．未有仁而遺其親者也；未有義而后其君者也。對應學生用書P13eq\a\vs4\al([語句研讀])1．孟子見梁惠王，王曰：“叟！不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”[解讀]梁惠王一見孟子，就急不行耐地問孟子此來能否“有以利吾國”，是十足的好用主義意識，也暴露了他企圖行“霸道”，荼毒生靈以逞個人之志的思想。這正是孟子所反對的，所以引起孟子的反感。這也是孟子一番游說最終失敗的緣由。2．孟子對曰：“王何必曰‘利’？亦有‘仁義’而已矣。王曰‘何以利吾國？’大夫曰‘何以利吾家？’士、庶人曰‘何以利吾身？’上下交征利，而國危矣。”[解讀]孟子對利欲熏心的梁惠王毫不客氣，一句“王何必曰‘利’”封住了梁惠王的錯誤話題。“亦有‘仁義’而已矣”則將對話引到自己的軌道上來，牢牢駕馭了話語權。這是孟子強悍人格的體現。下面孟子用三個“何以利”指出梁惠王思想的危急之處：如此會危及你的國家的平安，何談去折服其他國家呢？這樣擊中了梁惠王的軟肋，使他短暫放棄自己的想法，將思路轉到孟子的思路上來。這體現了孟子超群的論辯藝術。eq\a\vs4\al([問題探究])1．孟子對“利”有怎樣的相識？他是怎樣引導梁惠王棄“利”言“義”的？[明確]在孟子看來，只顧追求“利”就會忽視對道德的完善和人格的培育，國君失國、大夫失家、臣子犯上作亂的問題都是因為“交征利”而引起的。于是，在這段與梁惠王的對話中，孟子高舉“仁義”大旗，先否定了梁惠王的言“利”之辭，然后詳細陳說“利”字當頭的危害，再輕輕點出“仁義”的效用，最終重申梁惠王應當講求“仁義”，而舍棄“利”。2．孟子的“義利觀”，到今日還有沒有現實意義？[明確]在孟子看來，只追求利益，會使人忽視對道德的完善和培育，使行動失去合宜的準繩。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”由此可見，利對人的誘惑是非常巨大的。在社會主義建設的新時期，個人的“利”，只要不損害別人的利益，并且和集體、國家的“利”在大方向上一樣，追求它就是合理的，并且對社會也是有好處的。在市場經濟條件下，“利”多指的是“權力”和“金錢”等，許多人獲得了許多物質財寶，但是精神空虛。對這樣的人而言，孔子、孟子的話，無疑是一味“醒悟劑”。孟子的“義利觀”對于我們今日公民的道德規范建設，也很有借鑒意義。3．孟子的文章雄辯滔滔，氣概奪人，試從文章的章法、語言等方面談談這篇文章的藝術特點。[明確]其一，講究章法。針對梁惠王對“利”的關切，孟子首先用“仁義”當頭擋住；中間先指出舉國上下只知道追求“利”會使國家有危急，再詳細陳說危急何在，把君主求“利”的危害說足說透。所以，接下來的兩個排比句雖然只是用否定句式輕輕點出“仁義”的好處，但很具有勸服人的效果，一瀉千里之勢至此結住，有四兩撥千斤之效。最終用和開頭