2021-2022學年山東省棗莊市市實驗中學高二歷史下學期期末試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.程朱理學認為：“耳聞目見，飲食男女……喜怒哀樂之變，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必滅絕是，然后得天真。’吾多見其喪天真矣。”“飲食者，天理也；要求美味，人欲也。雖是人欲,人欲中自有天理。”此材料表明程朱理學A．贊同佛教的禁欲主義 B．對飲食沒有道德規范的要求C．認可道德規范內的人欲 D．認可私欲，主張個性解放參考答案：C程朱理學。本題主要考查學生解讀題干材料，最大限度獲取有效信息，歸納、概括，并作出準確判斷的能力。根據題干材料相關信息，本題實際上考查中國傳統文化主流思想的演變相關內容——程朱理學。根據關鍵信息“要求美味，人欲也”、“雖是人欲,人欲中自有天理”等。結合所學知識，分析、判斷選項，可知：A項明顯不符合題意，排除；B項是對題干材料的直接簡單理解，不正確；D項具有片面性，不符合史實和題意。進一步可知，C項客觀，正確。綜上，故，本題正確答案選C。2.民國時期著名的軍事理論家蔣方震說，歐洲近代史之曙光，發自兩大潮流：其一，希臘思想復活……其二，原始基督教復活。這“兩大潮流”指的是

A.智者運動文藝復興

B.文藝復興宗教改革C.宗教改革啟蒙運動

D.文藝復興啟蒙運動參考答案：B3.“知是心之體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。”(《傳習錄》)材料認為加強道德修養的途徑是A．知德合一

B．格物致知

C．致良知

D．窮理格物參考答案：C宋明理學。本題主要考察學生對材料信息的理解能力。由材料中“知是心之體，心自然會知”可知材料認為心是本源，強調內心的反省，不需求要外求；根據所學知識，這一思想是王守仁的致良知。所以答案選C。4.《歷代名臣奏議》認為元朝的行省“有諸侯之鎮，而無諸侯之權”。歷史學家錢穆認為“行中書省”意為“行動的中央政府”，由此A.享有諸侯國的特權B.與中書省地位平等C.行使權力受中央政府節制D.長官不由中央任免參考答案：C行省“有諸侯之鎮而無諸侯之權”指的是行省制下牽制地方重臣，防止其割據一方，表明行省長官盡管權力很大，但受中央政府節制，故C項正確；A項說法錯誤，行省不是諸侯國；材料““行中書省”意為“行動的中央政府””說明C項錯誤；D項說法，行省的長官都由中央任免。點睛：材料“有諸侯之鎮而無諸侯之權”是解題的關鍵。5.下列關于漢字演變的基本脈絡正確的是A.甲骨文→金文→隸書→篆書→楷書B.甲骨文→篆書→金文→隸書→楷書C.甲骨文→金文→篆書→楷書→隸書D.甲骨文→金文→篆書→隸書→楷書參考答案：D【詳解】依據所學可知，商朝出現了甲骨文，商周出現了金文；西周晚期有人將文字統一整理成一種樣式，稱為“大篆”；秦朝統一文字為小篆，接著又出現了隸書；東漢時，隸書演變為楷書；故D項正確，排除ABC三項。6.西漢后期大臣王嘉稱贊道：“孝文時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庫氏則倉庫吏之后也。其二千石長吏亦安官樂職，然后上下相望，莫有茍且之意。”東漢初年大臣朱浮也贊嘆其時的做法“吏皆積久，養老于官，至名子孫，因為氏姓”。這主要體現了漢文帝時期A.宗法與皇權結合促進了國力強盛B.官僚隊伍的穩定增強了中央權威C.官吏任用制度化形成良好的吏治D.官員久任其職推動國家長治久安參考答案：B考點：古代中國的政治制度·走向大一統的秦漢政治·漢代政治7.戰國時期，提出“有能則舉之，高予之爵，重予之祿”、“儉節則昌，淫佚則亡”主張的思想家是A.孟子B.莊子C.韓非子D.墨子參考答案：D8.據《耒耜經》記載，這種犁安裝了犁評，可以調節犁耕的深淺，既簡便又輕巧，能適應各種土壤和不同田塊的耕作要求。材料記載的耕作工具被稱為A.耦犁B.耬車C.曲轅犁D.翻車參考答案：C【詳解】唐朝時期發明的曲轅犁，可以調節犁耕的深淺，既簡便又輕巧，C正確；耦犁屬于二牛抬杠式，不適能調節犁耕的深淺，A錯誤；耬車是西漢時期出現的播種工具，B錯誤；翻車屬于灌溉工具，不符合題意，D錯誤。9.當讀到：條件一：科舉產生的士大夫，注重道德文化修養，注重氣節，對儒家經典大義的不斷探究成為時尚。條件二：學堂上老師帶讀：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。”由此判斷得出的正確答案是（

）A.“百家爭鳴”時儒學已蔚然大宗

B.西漢對儒學的推廣和太學的興辦C.宋明理學對儒學的繼承發展

D.明清之際思想活躍局面的出現參考答案：C10.有的史學家認為：從秦漢起，官僚體制就是中國制度的核心問題，它可分成兩個子問題，一是官僚的選拔問題，二是官僚體系內部的權力制衡問題。隋唐時期統治者解決“官僚體系內部的權力制衡”問題的重要舉措是()A．廢分封，置郡縣B．組成決策機構“中朝”C．廢丞相，設內閣

D．確立三省六部制參考答案：D古代政治體制。注意材料信息“隋唐”“官僚體系內部的權力制衡”，是指三省之間的分權與牽制，可知D正確。

11.通商口岸在近代是西方列強對華商品輸出和資本輸出的基地，是中國半殖民地化加深的明顯標記；是中國工業基地、技術中心、商業中心和金融中心，對推動中國經濟和社會現代化發揮帶頭作用；它加強了中國和世界的聯系，使中國納入資本主義世界殖民體系；它是中國了解和學習西方近代化工業文明的窗口，也是中國傳統農業文明最早開始走向近代工業文明的地方。對以上材料反映的史觀，排列正確的是

A、革命史觀、現代化史觀、全球史觀、文明史觀B、現代化史觀、革命史觀、全球史觀、文明史觀C、革命史觀、文明史觀、現代化史觀、全球史觀D、現代化史觀、革命史觀、文明史觀、全球史觀參考答案：A12.二戰后，英國實行從“搖籃到墳墓”的福利。嬰兒出生時，產婦的醫療費用由國家負擔，還可以得到一定補貼。16歲以前的公民每周有補助，公立學校實行免費教育。職工患病可以免費得到治療，失業有救濟金，退休后有養老金，死亡后其家屬還能得到撫恤金。對此下列說法正確的是①使低收入階層的生活得到基本保障，緩解了社會矛盾②擴大了社會消費③使國家財政支出擴大，造成財政赤字④降低了人們的工作積極性A.①②③④B.①②③C.②③④D.①②④參考答案：A試題分析：本題主要考查學生解讀題干材料，歸納、概括，并作出正確認知和準確判斷的能力。本題考查二戰后，英國福利政策相關內容，根據材料信息，結合所學知識，分析、判斷選項，可知：①②③明顯表述正確，直接能夠選出；④項“降低了人們的工作積極性”，易漏選，不過，結合福利政策分析可知，④項表述正確。綜上，本題正確答案選A。考點：羅斯福新政和當代資本主義的新變化·當代資本主義的新變化·英國福利政策13.對中國古代一部著作的評價“上自墳典，下及傳奇，凡有相關，靡不備采”。這里所說的是（

）

A．《詩經》

B．《本草綱目》

C《神農本草經》

D．《黃帝內經》參考答案：B14.從研究孔子的視角看，司馬遷《史記·孔子世家》中關于孔子生平的記載屬于（

）A．原始史料

B．二手史料

C．歷史解釋

D．歷史評價參考答案：B15.盧梭說：“行政權的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿的使他們掌權和把他們拉下臺。”盧梭所表達的是

A．天賦人權思想

B．自由平等思想

C．人民主權思想

D．人非工具思想參考答案：C16.西方學者威廉斯說：“中國政府中文武官吏所由產生的這種著名的考試制度，雖在古代的埃及或有類似的制度，但在古今任何一個大國中都可算是一種無可比擬的制度”。對材料所述制度評述正確的有①有利于養成良好讀書風氣②保證了選拔的相對公平③推動了中國自然科學發展④提高了官員的文化素質A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④參考答案：C17.世界反法西斯戰爭取得勝利的最主要原因是A．正義力量的攜手聯盟

B.歐洲第二戰場的開辟

C．斯大林格勒戰役的勝利

D.美國使用原子彈參考答案：A18.梁啟超在1896年給嚴復的信中自述：“實則啟超生平最惡人引中國古事以證西政，謂彼之所長，皆我所有。此實吾國虛驕之結習，初不欲蹈之，然在報中為中等人說法，又往往自不免。”梁啟超這一自述旨在A.批判了嚴復“中體西用”觀點B.證明中國傳統文化是西學源頭C.深刻認識到西方政治的片面性D.說明宣傳維新思想采取的策略參考答案：D材料體現的是梁啟超在宣傳維新思想時是采取了策略的，即選D是符合題意的，正確；材料未涉及批判嚴復“中體西用”方面的信息，選項A不符合題意，排除；中國傳統文化也不是西學源頭，選項B自身就是錯誤的說法，不符合題意，排除；認識到西方政治的合理性而非片面性，選項C不符合題意，排除；故本題選D。19.右圖是一幅近代外國侵略者進攻北京城的老照片。照片中有星條旗、米字旗等旗幟。這幅照片見證的事件，若以干支紀年，應是A.甲午年B.戊戌年C.庚子年D.辛亥年參考答案：C

20.從甲骨文中我們可以看到很多商王求豐年和降雨的卜辭，但奇怪的是他們不是直接向他們心目中的最高神——“帝”請求，而要托祖先轉達。據此我們可以斷定商代（

）A．祖先的地位高于神

B．崇拜祖先的宗法觀念已經形成C．王權具有神秘色彩

D．國家大事完全通過占卜來決定參考答案：B本題考查商周時期的政治制度。材料反映了商朝商王在求豐年和降雨時，往往要托祖先向最高的神“帝”請求，可見商朝崇拜祖先的宗法觀念已經形成，故選B。材料仍然突出“帝”作為最高神的地位，故A項錯誤；C、D項在材料信息中無體現，故排除。21.胡適在評論中國古代某思想流派時說詮掛著儒家的招牌，其實是禪宗、道教、儒教的混合產品。”據此可知，胡適評論的是A.先秦儒學B.漢代儒學C.宋代理學D.清代儒學參考答案：C根據題干和所學可知，宋明理學融合了佛道思想來解釋儒家義理，符合材料中的“禪宗、道教、儒教的混合產品”，C項符合題意，故選C。佛教在東漢時期傳入中國，道教在東漢末年形成，先秦儒學、漢代儒學的時間不符合題意，A、B錯誤。清代儒學提倡工商皆本、學以致用，不涉及融合佛教、道教思想，排除D。22.木戶孝允明確指出：“立國之本，惟在用人，而期望人才千載相繼而無窮者，惟在于教育而已。”材料反映明治政府“文明開化”的重點是A、教育改革

B、軍事改革

C、培養出國人才

D、社會生活習俗改革參考答案：A23.下圖是1953年版人民幣10元券背面圖樣。圖樣的設計理念體現了（

）①民族團結原則②確立民族區域自治制度③民族平等原則④尊重少數民族文化A．①②③④

B．①②④C．①③④

D．②③④參考答案：C全國各民族共同使用的貨幣上有少數民族的文字表示對少數民族文化的尊重體現了民族團結的理念也體現了民族平等的理念。民族區域自治制度是1954年憲法正式確立的故排除②。24.愛因斯坦說：“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統一概念，來代替他的關于宇宙的統一概念。要是沒有他的明晰的體系，我們到現在為止所取得的收獲就會成為不可能”。愛因斯坦所說的“他”是

A.牛頓

B.伽利略

C.愛迪生

D.瓦特參考答案：A25.有的史學家認為“英國議會勝利后建立的政體，是英國對歐洲、對世界最大的政治貢獻”。材料中的“政體”是指A．民主共和政體

B．君主專制政體

C．三權分立政體

D．君主立憲政體參考答案：根據所學知識可知，英國議會掌權后確立的政體是君主立憲政體，故D項正確，B項錯誤；A項是美國的政體類型；三權分立，是西方一種關于國家政權架構和權力資源配置的政治學說，故C項錯誤。D26.古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，這一做法：①有利于全體雅典人參與國家管理②提供了公民參與政治的均等機會③確保了公民大會決策的公正無私④忽視了參與政治者的能力與品德A.②④B.②③④C.①②③D.①④參考答案：A【詳解】根據所學可知，古代雅典民主制實行抽簽選舉、輪番而治，提供了公民參與政治的均等機會。但直接民主的形式忽視了參與政治者的能力與品德，會造成權力的濫用與誤用。故②④正確，選擇A項；①項中“全體雅典人”表述有誤，應該是公民；古代雅典民主制無法確保公民大會決策的公正無私；故①③錯誤；排除BCD三項。27.有一次，街上有兩個人吵架，甲罵乙：“爾無天理！”乙罵甲：“爾欺心！”王陽明聽后對弟子們說：你們好好聽聽，這是在講學呢！弟子不明白，認為不過是相罵而已。王陽明解釋說：他們講“天理”“欺心”這不是講學是什么呢？這一故事形象地說明了心學A．追求理論的大眾化

B．整治人心，挽救統治危機C．提倡“知行合一”

D．贊成穿衣吃飯等“人倫物理”參考答案：A從材料“他們講“天理”“欺心”這不是講學是什么呢”反映了宋明理學已經進入到人們的日常生活中，故選A。28.“桃園三結義”是羅貫中古典名著《三國演義》中的名篇。劉備、關羽和張飛三人在涿郡桃園，祭告天地，結為異姓兄弟。以后他們都忠實地堅守著這個承諾，甚至不惜犧牲自己的性命。羅貫中筆下的這種思想直接源于A.“仁政”思想B.“天人感應”思想C.宋明理學思想D.“經世致用”思想參考答案：答案：C解析：本題考查中國古代的文學和宋明理學。根據題干材料中“以后他們都忠實地堅守著這個承諾，甚至不惜犧牲自己的性命”可知，他們注重民族氣節和做人的品質，強調重義輕利。結合所學知識可知他筆下的這種忠義思想來源于理學思想，故選C項。29.古希臘詩人西摩尼得斯的《德行》詩：“有個故事說，德行／住在難攀登的高山／由純潔女神們掩護／凡人眼睛看不見／除非從心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上這人性之巔。”下列人物的思想與詩句最為契合的是A．普羅泰戈拉

B．蘇格拉底

C．梭倫

D．彼特拉克參考答案：B30.美國政治學家喬·薩托利在《民主新論》中說，古希臘民主政體是一種最簡陋、最粗糙的結構，它是個把貝殼流放作為預防措施而非懲罰措施的城邦，因為它不容許一個公民比其他公民更優秀。這一觀點（）A．表明雅典人用陶片放逐的方法對付優秀公民B．實質上揭示了直接民主制度的弊端C．認為民主制度不適合于古代希臘B．認為古希臘民主既體現了人民主權，也保護了城邦利益參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.（10分）閱讀下列材料，回答問題。材料一

(路德等改革家)提出改革婚姻制度的主張，具體內容是：制訂新的婚姻法規，廢除秘密婚姻(秘密婚姻原指男女兩人在教士面前互換婚誓后所構成的正式婚姻，它不經過婚禮，也不需要取得父母的同意和公眾的承認)，政府的世俗法庭批準婚姻或由經政府授權的教會法庭來審核批準婚姻登記等。新的婚姻法規定，結婚不再屬于宗教七大圣儀之一。

材料二

新教的婚姻改革家們在付諸實踐的時候比較保守，往往沒有家長同意的簽字就不給辦理結婚登記，這使得父母們實際上控制了兒女的婚姻。新教徒視婚禮為大事，強調必須舉行公開的婚禮，并且一定要有證婚人，才算完成了結婚。

——以上材料均摘自史仲文、胡曉林《世界近代前期宗教史》（1）據材料一、二，概括新教徒結婚的條件。（4分）

（2）在婚姻改革前后，婚姻的主導力量發生了怎樣變化?上述婚姻改革對西歐社會產生怎樣的積極影響?（6分)參考答案：略32.閱讀下列材料，回答問題材料一、在一個世紀內不要重演同樣的事情：當時我不得不用武力來制服歐洲，今天得用使它信服的方法。我拯救了瀕于夭折的革命；我把它從廢墟上扶了起來，并把它光輝燦爛地展示給世界。在法國、在歐洲，我注入了新思想；這些思想是不會消失的。……現在，歐洲正朝著必然的變化邁步前進，企圖推遲這個進程是白費氣力的徒然掙扎。——拿破侖《給兒子的遺訓》材料二、對拿破侖來說，最致命的是他于1812年侵入俄國時所遇到的俄國各階層人士的激烈抵抗。這種抵抗正像冰天雪地一樣，造成拿破侖大軍的災難性的毀滅。從俄國冰凍的平原上開始，拿破侖的事業便一落千丈，并不可避免地在厄爾巴島上結束了。因而，法國革命的思想意識對其創始人發生了反作用。拿破侖所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博愛”的口號而覺醒并充滿熱情，然后又在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師。——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料三、法國著名史學家索布爾說：“拿破侖的歷史，正和法國大革命的歷史一樣，將是永遠不能完成，也是永遠不能全部寫成的。一代又一代，它將無間斷的引起人們的思考，激發人們的熱情。”

（1）據材料一并結合所學知識概述拿破侖拯救“瀕于夭折的革命”、“并把它光輝燦爛地展示給世界”的主要史實。（8分）”

（2）如何理解材料二中的“在其導師背叛自己的原則時轉而反對其導師”？（4分）（3）材料三認為“拿破侖的歷史，正和法國大革命的歷史一樣，將是永遠不能完成，也是永遠不能全部寫成的”，結合所學知識分析產生這種認識的原因。（3分）參考答案：（1）鎮壓保王黨叛亂；擊敗反法同盟；頒布《拿破侖法典》；傳播法國大革命的思想（推廣法國的制度）。（8分）（2）理解：拿破侖對外戰爭的侵略性違背了他倡導的民主、自由和獨立的原則，因而遭到歐洲各國人民的反抗。（4分）（3）拿破侖本身是一個頗有爭議、十分復雜和影響深遠的歷史人物；歷史新材料的不斷涌現；史學研究方法和水平不斷提高。（(3分）（言之成理即可得分）33.商鞅變法立足國情，順應時勢，對秦國以至中國歷史的發展都產生了重要影響。閱讀下列材料：材料一、分封貴族之采地漸次取消，則直屬國家之耕地漸次擴大，於是以前貴族圈地分區小規模的井地，不得不解放為整塊的農田。……視其田畝之實收而抽收額定之比率。……於是民田得自由買賣，而土地所有權，無形中轉移，成為耕者所自有，而兼并亦隨之而起。——錢穆《國史大綱》材料二、然列國環伺，時相侵凌，非有富強之國力，則亦無以自存。商子曰：“國之所以重，主之所以尊者力也。”……務力之方在使民致身于農戰之二事，而此外與二者無益或有害者皆在抑止之列。……幾乎欲舉一國之術文化而摧毀掃蕩之，使政治社會成為一斯巴達之戰斗團體，此則其獨到之見解，亙千古而鮮匹者也。——蕭公權《中國政治思想史》請回答：（1）據材料一，指出商鞅的富國措施。結合所知識，分析這些措施對農業的積極影響。（5分）（2）據材料二，指出商鞅變法的指導思想，并結合所知識加以評價。（5分）參考答案：答案：（1）富國措施：廢除井田制；按畝納稅；承認土地私有，允許自由買賣。（3分）積極影響：根本變革了農業生產關系；激發農民的生產積極性，促進了農業生產。（2分）（2）指導思想：重視農戰。（2分）評價：適應了戰國時期兼并戰爭激烈的形勢；為秦國的富國強兵和后來統一中國奠定了基礎；不利于社會經濟文化的持續發展，為后來秦的暴政埋下禍根。（3分）試題分析：（1）第一小問措施，據材料一“以前貴族圈地分區小規模的井地，不得不解放”得出廢除井田制，據材料一“視其田畝之實收而抽收額定之比率”得出按畝納稅，據材料一“民田得自由買賣，而土地所有權，……成為耕者所自有”得出承認土地私有，允許自由買賣；第二小問影響，結合所，得出根本變革了農業生產關系，激發農民的生產積極性，促進了農業生產，注意從對生產力、生產關系角度回答。（2）第一小問思想，據材料二“使民致身于農戰之二事”得出重視農戰；第二小問評價，據材料二“列國環伺，時相侵凌，非有富強之國力，則亦無以自存”得出適應了戰國時期兼并戰爭激烈的形勢，結合所得出為秦國的富國強兵和后來統一中國奠定了基礎，據材料二“幾乎欲舉一國之術文化而摧毀掃蕩之”，結合所得出不利于社會經濟文化的持續發展，為后來秦的暴政埋下禍根，從正反兩個角度回答即可。考點：歷史上重大改革回眸·商鞅變法·商鞅變化的內容及影響34.政治制度是人類社會發展到一定歷史階段的產物。借鑒、汲取古今中外政治制度的經驗教訓對推進社會主義民主政治建設大有裨益。閱讀下列材料，并回答問題。材料一、從獨相到群相再到兼相，致使相權逐漸削弱，這既是我國集權體制下的政治制度發展變化的突出特征，也是皇權與相權矛盾運動的必然結果。——齊濤《資政通鑒·中國歷代政治制度得失》（1）依據材料一并結合所學知識，指出“從獨相到群相再到兼相”在秦、唐、明三代的表現。（6分）材料二、臣竊聞東西各國，皆以立憲開國會之故。國會者，君與民共議一國之政法也。蓋自三權鼎立之說出，以國會立法，以法官司法，以政府行政，而人主總之……人主尊為神圣，不受責任，而政府代之，東西各國皆行此政體，故人君與千百萬國民，合為一體，國安得不強?……立行憲法，大開國會，以庶政與國民共之，行三權鼎立之制，則中國之治強，可計日待也。——康有為《請定立憲開國會折》（2）據材料